تويت
إخواني في الله
لقد قمت بجمع مشاركات بعض الإخوة في المنتديات
التي تضمنت فتاوى لبعض مشايخنا الكبار السلفيين
حول التبكير إلى الجمعة مع وجود مخالفات شرعية
و الفتاوى التي جمعتها كلها تصب في خانة جواز
ذلك لعدم ترك حق لأجل باطل
علماً إخواننا أنني لم أضعها هاهنا لجلب الجدل و النقاش
بل لتعميم الفائدة و تنسيقها
مع العلم بوجود المخالف لهذه الفتاوى من علمائنا الكبار
و لا يضر اختلاف في أمر سائغ مثل هذا
علماً أنني فرغت جواب العلامة الكبير
أحمد بن يحي النجمي رحمه الله
و جعلت للمادة الصوتية رابطين إضافيين و الله الموفق :
فتاوى في حكم التبكير
إلى صلاة الجمعة
مع وجود البدع و المخالفات
فتوى العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله :
السائل : الشيخ أحمد النجمي ؟
الشيخ : أيوا.
السائل : حياك الله يا شيخ
الشيخ : الله يسلمك
السائل : الحمد لله على سلامتك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله
السائل : أنا يا شيخ أتصل من المغرب –
الشيخ : هاه
السائل : أنا يا شيخ أتصل من المغرب
الشيخ : صوتك ضعيف
السائل : أقول يا شيخ أنا أتصل من المغرب – الشيخ : أيوا – أود استفسارك في بعض القضايا لو سمحت الشيخ : أيوا
السائل : أولا يا شيخ ما حكم التبكير إلى صلاة الجمعة مع وجود البدعة مثلا قرآءة القرآن جماعة و الآذان أربع مرّات – الشيخ : الآذان أربع مرات ؟ - السائل : نعم قبل صعود الإمام إلى المنبر ؟
الشيخ : قبل صعود المنبر وقت الرواح – أو كامة نحوها - و الإقامة هذا الآذان وقت الرواح الذي سنه عثمان أحد الخلفاء الراشدين .
السائل : نعم , لكن يا شيخ أنا أسأل عن حكم الحضور مع وجود هذه البدع ؟
الشيخ : يا أخي أنت احضر مع الجماعة و اجلس , انعزل و اقرأ القرآن و ما عليك من أهل البدع إذا ....– كلمة غير مفهومة – أنت تكرهه و أنت لا بد لك من حضور الجمعة , أحضر الجمعة و اعتزل عنهم - ابتعد عن ذولا - و اجلس و اقرأ القرآن حتى يقوم الخطيب و صل معهم و روّح .
السائل : نعم جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : حيّاك الله .
السائل : سؤال آخر يا شيخ ؟ اهـ
............. السؤال الثاني حول السترة
رابط الملف الصوتي للتحميل:
رابط ثانٍ للتحميل : http://www.ksa4up.net//view.php?file=e229a6986a
رابط ثالث للتحميل : http://www.islamup.com/download.php?id=84418
فتوى العلامة زيد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :
عنوان السؤال:
التبكير الى الجمعة مع وجود البدع والمخالفات
نص السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندنا في يوم الجمعة يقرؤون القرآن جماعة الى حين صعود الامام على المنبر
فماذا نفعل؟
هل نبكر ونزاحمهم ؟
أم نبكر ونعتزل الصف الأمامي؟
أم نتاخر لحين صعود الامام؟
نص الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد : الأحق بالصفوف الأول مما يلي الإمام هم أهل العلم بالفقه الإسلامي وفي مقدمته العقيدة الصحيحة وفقه الشعائر التعبدية لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" ليليني منكم أولو الأحلام والنهى \\\" وهذان الوصفان ينطبقان على أهل العلم والحلم والعقل ، فإن استطعت أيها السائل أنت وإخوانك أهل السنة أن تبكروا فتظفروا بعدة فضائل : الفضيلة الأولى : أجر التبكير لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : \\\" من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع وأنصت ، ولم يلغُ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها \\\" الفضيلة الثانية : الصف الأول : لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : \\\" إن الله وملائكته يصلّون على الصف الأول \\\" الفضيلة الثالثة : مضايقتكم لأهل البدع المحاربين للسنة فإن لم تستطيعوا على ذلك فبكّروا وخذوا ناحية من المسجد إن سبقوكم على الصفوف الأول واقرأوا القرآن قراءة هادئة بصوت تسمعون به أنفسكم حتى لا يشوّش الأخ على أخيه مع بذلكم النصيحة لأولئك المبتدعين بالقراءة الجماعية التي هي من بدع الصوفية . هذا إذا كانت قراءتهم الجماعية بصوت واحد بنغمة واحدة في سورة واحدة وآيات متحدة فهذا هو الذكر الجماعي الذي اخترعه المتصوفة المحاربون للسنة والمروجون للبدع القولية والفعلية كفى الله المسلمين شرهم ، وأما إذا كان كل فرد يقرأ لنفسه بصوت مرتفع فتلتقي الأصوات بدون قصد ولا تنظيم فهذا فيه محذور واحد وهو تشويش بعض القرّاء على بعض فالحذر منه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم \\\" كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض \\\" أو كما قال صلى الله عليه وسلم . وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.اهـ
رابط الفتوى من موقع الدعوة السلفية بصامطة الخاص بالشيخ زيد المدخلي حفظه الله و الشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله .
فتوى العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى :
الفتوى عبر البريد الإلكتروني المعتمد للشيخ عبيد الجابري حفظه الله
و هو : obaidaljabree@gmail.com
السؤال 07/01/21 :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الشيخ عبيد إنا نحبكم في الله
أرجو من فضيلتكم الإجابة على سؤالي وهو كالتالي
عندنا قي بلاد المغرب في يوم الجمعة يؤذن المؤذن في الساعة 12 ثم يشرع الناس في
بدعة قرائة القران جماعة وبعد دخول الإمام وصعوده على المنبر يقرأ المؤذن حديث
أبي هريرة رضي الله عنه-إذا قلت لصاحبك أنصت و الإمام يخطب يوم الجمعة فقد
لغوت- وحديث -من لغى فلا جمعة له-
ثم يؤذنون ثلاثة اذانات وأنا أعلم ان هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه
وسلموهدي اصحابه رضي الله عنهم
أنا أبقى خارج المسجد حتى يشرع المؤذن في الأذان الثالث ثم أدخل و اصلي تحية
المسجد فهل عملي هذا صحيح أم يجب علي الدخول بعد الأذان الأول أ الثاني أو
الثالث أو بعد دخول الإمام أفتونا جزاكم الله خيرا
الجواب :
سم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد......
فاقول أحبك الذي أحببتنا من أجله وما ذكرته من الثلاثة الأذانات بين يدي الخطيب
وقرائة المؤذن حديث (اذا قلت لصاحبك أنصت فقد لغوت )وغيره. بدعة منكرة ليس
عليه دليل من السنة ولا من عمل الخلفاء الأربعة ولا من بعدهم من الصحابة ولا من
التابعين ولا الأئمة من السلف إلى اليوم وكذا مايفعله أهل المسجد من قرائة
القران جماعة بعد الأذان الأوّل بدعة منكرة وليس عليه دليل والسنة في حق كل واحد
منهم إذا دخل المسجد قبل الخطبة أن يصلى ما قدر له ويشغل وقته بما أحب من قرائة
قرآن وذكر لله وأن يكون في نفسه حتى يأتى الخطيب فإذا أتى انصت له الجميع ولا
أنصحك بما ذكرت من صنيعك بل نصيحتي لك أن تدخل المسجد مبكراً إذا استطعت كما
أنصحك أن تبين لأخوانك الأئمة أن ماذكرته من الأمور بدعة وليكن ذلك منك بالحكمة
وحسن الخطاب فإن قبل منك فذاك وإن لم يقبل منك فيكفيك الإنكار بالقلب.
الأربعاء 5/محرم/1428
سؤال حول الجواب السابق بتاريخ 07/01/28 :
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا لكن المشكلة أن ما يفعلونه بأمر من الحكومة المغربية ونصيحتهم قد تسبب فتنة لأنهم يقولون عنا وهابيين وإرهابيين إلى غير ذلك من العبارات ونحن حريصون على تطبيق السنة لكن إذا دخلنا باكرا فنحن آثمون لجلوسنا في مجالس بدعة وسكوتنا عنهم وكما لا يخفى عليكم الآيات والأحاديث والآثار التي تحذر من البدع وأهل البدع ومجالسهم فهل نبقى خارج المسجد أم ماذا نفعل جزاكم الله خيرا.
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد......
فأنصحك وإخوانك بشيئين
-1 لا تفوتوا على أنفسكم فضيلة التبكير إلى المسجد يوم الجمعة وإن كان فيه ما فيه.
2- إذا دخلتم المسجد فاعتزلوا هولاء وصلوا ما قدر لكم واشغلوا أنفسكم بما ينفع من ذكر لله وقرآة قرآن ولتنكروا هذه البدع بقلوبكم قال صلى الله عليه وسلم :إذا أمرتكم بالأمر فاتوا منه ما استطعتم. الخميس 13/محرم/1428.اهـ
و الجواب منشور في شبكة سحاب على هذا الرابط : http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=369079
جواب الشيخ الفاضل ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله :
نص السؤال :
هناك بعض الإخوة يوم الجمعة لا يدخلون إلى المسجد مبكرا و ذلك لأن هناك في المسجد بدعة و هي قراءة القرآن جماعة بصوت واحد وهذا يا شيخ مما عمت به البلوى عندنا في المغرب ,فهل فعلهم هذا صحيح ,لا يدخلون المسجد حتى تنتهي البدعة و يدخل الإمام فيفوتون الخير الكثير ؟ وهم يستدلون بأثر لابن عمر رضي الله عنه حينما وجد في مسجد بدعة و خرج من المسجد فهل هذا الاستدلال صحيح ؟علما أن ابن عمر رضي الله عنه لم ينتظر خارج المسجد ثم دخل بل غادر المسجد ...
فنريد منكم تفصيلا في المسألة , على الأقل يا شيخ حتى لا ينكر البعض على من يدخل إلى المسجد مبكرا و الله المستعان
أرجوا أن تعينونا فالأمر خطير و مهم و جزاكم الله خيرا
وفقكم الله شيخنا الحبيب.
نص الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
لابأس بالذهاب مبكرا إلى الجمعة لأصابة الفضل في التهجير الوارد فيما رواه مالك في موطئه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
وكونهم يصنعون البدعة فلايترك حق لباطل وعبارة ابن عمر تفيد كراهية البقاء لامنعه
فإنه قال لانجلس في مسجد فيه بدعة من جنس قول النبي صلى الله عليه وسلم لاآكل متكئا
فإن ذلك يفيد الكراهية لاالتحريم ويدل على ذلك ويرجحه مارواه البخاري في صحيحه عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَإِذَا نَاسٌ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ صَلَاةَ الضُّحَى قَالَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلَاتِهِمْ فَقَالَ بِدْعَةٌ . فقال بدعة ولم يخرج من المسجد وهذا بناءا على أنه رآهم قيل يصلونها جماعة أو يقال أنه مابلغه الدليل عليها وهُو الأصح
فَرَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ : إِنَّهَا مُحْدَثَةٌ وَإِنَّهَا لَمِنْ أَحْسِنِ مَا أَحْدَثُوا , . وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اَلْحَكَمِ بْن اَلْأَعْرَجِ عَنْ اَلْأَعْرَجِ
قَالَ : سَأَلْتُ اِبْن عُمَر عَنْ صَلَاةِ اَلضُّحَى فَقَالَ : بِدْعَةٌ وَنِعْمَتْ اَلْبِدْعَة . وَرَوَى عَبْد اَلرَّزَّاق بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَقَدْ قُتِلَ عُثْمَان وَمَا أَحَدٌ يُسَبِّحُهَا , وَمَا أَحْدَثَ اَلنَّاس شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهَا . وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اَلشَّعْبِيِّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : مَا صَلَّيْت اَلضُّحَى مُنْذُ أَسْلَمْتُ ; إِلَّا أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ . أَيْ فَأُصَلِّي فِي ذَلِكَ اَلْوَقْتِ لَا عَلَى نِيَّة صَلَاة اَلضُّحَى
وكان الحسن أو ابن سيرين يقول في اتباع جنازة فيها نائحة لاندع حقا لباطل
ولكن بقاءكم ونصحهم باللين خير من هجرانكم المساجد لتحقيق مستحب التبكير إلا إن خشيتم على أنفسكم الإفتتان ببدعته ففروا من البدعة فرار المرء من الأسد.اهـ
__________________
رابط جواب الشيخ من منتديات أهل الأثر التي يشرف عليها فضيلة شيخنا الدكتور علي بن عبد الله بن علي رضا : http://www.ahl-elathar.net/vb/showthread.php?p=2127
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
لقد قمت بجمع مشاركات بعض الإخوة في المنتديات
التي تضمنت فتاوى لبعض مشايخنا الكبار السلفيين
حول التبكير إلى الجمعة مع وجود مخالفات شرعية
و الفتاوى التي جمعتها كلها تصب في خانة جواز
ذلك لعدم ترك حق لأجل باطل
علماً إخواننا أنني لم أضعها هاهنا لجلب الجدل و النقاش
بل لتعميم الفائدة و تنسيقها
مع العلم بوجود المخالف لهذه الفتاوى من علمائنا الكبار
و لا يضر اختلاف في أمر سائغ مثل هذا
علماً أنني فرغت جواب العلامة الكبير
أحمد بن يحي النجمي رحمه الله
و جعلت للمادة الصوتية رابطين إضافيين و الله الموفق :
فتاوى في حكم التبكير
إلى صلاة الجمعة
مع وجود البدع و المخالفات
فتوى العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله :
السائل : الشيخ أحمد النجمي ؟
الشيخ : أيوا.
السائل : حياك الله يا شيخ
الشيخ : الله يسلمك
السائل : الحمد لله على سلامتك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله
السائل : أنا يا شيخ أتصل من المغرب –
الشيخ : هاه
السائل : أنا يا شيخ أتصل من المغرب
الشيخ : صوتك ضعيف
السائل : أقول يا شيخ أنا أتصل من المغرب – الشيخ : أيوا – أود استفسارك في بعض القضايا لو سمحت الشيخ : أيوا
السائل : أولا يا شيخ ما حكم التبكير إلى صلاة الجمعة مع وجود البدعة مثلا قرآءة القرآن جماعة و الآذان أربع مرّات – الشيخ : الآذان أربع مرات ؟ - السائل : نعم قبل صعود الإمام إلى المنبر ؟
الشيخ : قبل صعود المنبر وقت الرواح – أو كامة نحوها - و الإقامة هذا الآذان وقت الرواح الذي سنه عثمان أحد الخلفاء الراشدين .
السائل : نعم , لكن يا شيخ أنا أسأل عن حكم الحضور مع وجود هذه البدع ؟
الشيخ : يا أخي أنت احضر مع الجماعة و اجلس , انعزل و اقرأ القرآن و ما عليك من أهل البدع إذا ....– كلمة غير مفهومة – أنت تكرهه و أنت لا بد لك من حضور الجمعة , أحضر الجمعة و اعتزل عنهم - ابتعد عن ذولا - و اجلس و اقرأ القرآن حتى يقوم الخطيب و صل معهم و روّح .
السائل : نعم جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : حيّاك الله .
السائل : سؤال آخر يا شيخ ؟ اهـ
............. السؤال الثاني حول السترة
رابط الملف الصوتي للتحميل:
رابط ثانٍ للتحميل : http://www.ksa4up.net//view.php?file=e229a6986a
رابط ثالث للتحميل : http://www.islamup.com/download.php?id=84418
فتوى العلامة زيد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :
عنوان السؤال:
التبكير الى الجمعة مع وجود البدع والمخالفات
نص السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندنا في يوم الجمعة يقرؤون القرآن جماعة الى حين صعود الامام على المنبر
فماذا نفعل؟
هل نبكر ونزاحمهم ؟
أم نبكر ونعتزل الصف الأمامي؟
أم نتاخر لحين صعود الامام؟
نص الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد : الأحق بالصفوف الأول مما يلي الإمام هم أهل العلم بالفقه الإسلامي وفي مقدمته العقيدة الصحيحة وفقه الشعائر التعبدية لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" ليليني منكم أولو الأحلام والنهى \\\" وهذان الوصفان ينطبقان على أهل العلم والحلم والعقل ، فإن استطعت أيها السائل أنت وإخوانك أهل السنة أن تبكروا فتظفروا بعدة فضائل : الفضيلة الأولى : أجر التبكير لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : \\\" من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع وأنصت ، ولم يلغُ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها \\\" الفضيلة الثانية : الصف الأول : لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : \\\" إن الله وملائكته يصلّون على الصف الأول \\\" الفضيلة الثالثة : مضايقتكم لأهل البدع المحاربين للسنة فإن لم تستطيعوا على ذلك فبكّروا وخذوا ناحية من المسجد إن سبقوكم على الصفوف الأول واقرأوا القرآن قراءة هادئة بصوت تسمعون به أنفسكم حتى لا يشوّش الأخ على أخيه مع بذلكم النصيحة لأولئك المبتدعين بالقراءة الجماعية التي هي من بدع الصوفية . هذا إذا كانت قراءتهم الجماعية بصوت واحد بنغمة واحدة في سورة واحدة وآيات متحدة فهذا هو الذكر الجماعي الذي اخترعه المتصوفة المحاربون للسنة والمروجون للبدع القولية والفعلية كفى الله المسلمين شرهم ، وأما إذا كان كل فرد يقرأ لنفسه بصوت مرتفع فتلتقي الأصوات بدون قصد ولا تنظيم فهذا فيه محذور واحد وهو تشويش بعض القرّاء على بعض فالحذر منه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم \\\" كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض \\\" أو كما قال صلى الله عليه وسلم . وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.اهـ
رابط الفتوى من موقع الدعوة السلفية بصامطة الخاص بالشيخ زيد المدخلي حفظه الله و الشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله .
فتوى العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى :
الفتوى عبر البريد الإلكتروني المعتمد للشيخ عبيد الجابري حفظه الله
و هو : obaidaljabree@gmail.com
السؤال 07/01/21 :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الشيخ عبيد إنا نحبكم في الله
أرجو من فضيلتكم الإجابة على سؤالي وهو كالتالي
عندنا قي بلاد المغرب في يوم الجمعة يؤذن المؤذن في الساعة 12 ثم يشرع الناس في
بدعة قرائة القران جماعة وبعد دخول الإمام وصعوده على المنبر يقرأ المؤذن حديث
أبي هريرة رضي الله عنه-إذا قلت لصاحبك أنصت و الإمام يخطب يوم الجمعة فقد
لغوت- وحديث -من لغى فلا جمعة له-
ثم يؤذنون ثلاثة اذانات وأنا أعلم ان هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه
وسلموهدي اصحابه رضي الله عنهم
أنا أبقى خارج المسجد حتى يشرع المؤذن في الأذان الثالث ثم أدخل و اصلي تحية
المسجد فهل عملي هذا صحيح أم يجب علي الدخول بعد الأذان الأول أ الثاني أو
الثالث أو بعد دخول الإمام أفتونا جزاكم الله خيرا
الجواب :
سم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد......
فاقول أحبك الذي أحببتنا من أجله وما ذكرته من الثلاثة الأذانات بين يدي الخطيب
وقرائة المؤذن حديث (اذا قلت لصاحبك أنصت فقد لغوت )وغيره. بدعة منكرة ليس
عليه دليل من السنة ولا من عمل الخلفاء الأربعة ولا من بعدهم من الصحابة ولا من
التابعين ولا الأئمة من السلف إلى اليوم وكذا مايفعله أهل المسجد من قرائة
القران جماعة بعد الأذان الأوّل بدعة منكرة وليس عليه دليل والسنة في حق كل واحد
منهم إذا دخل المسجد قبل الخطبة أن يصلى ما قدر له ويشغل وقته بما أحب من قرائة
قرآن وذكر لله وأن يكون في نفسه حتى يأتى الخطيب فإذا أتى انصت له الجميع ولا
أنصحك بما ذكرت من صنيعك بل نصيحتي لك أن تدخل المسجد مبكراً إذا استطعت كما
أنصحك أن تبين لأخوانك الأئمة أن ماذكرته من الأمور بدعة وليكن ذلك منك بالحكمة
وحسن الخطاب فإن قبل منك فذاك وإن لم يقبل منك فيكفيك الإنكار بالقلب.
الأربعاء 5/محرم/1428
سؤال حول الجواب السابق بتاريخ 07/01/28 :
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا لكن المشكلة أن ما يفعلونه بأمر من الحكومة المغربية ونصيحتهم قد تسبب فتنة لأنهم يقولون عنا وهابيين وإرهابيين إلى غير ذلك من العبارات ونحن حريصون على تطبيق السنة لكن إذا دخلنا باكرا فنحن آثمون لجلوسنا في مجالس بدعة وسكوتنا عنهم وكما لا يخفى عليكم الآيات والأحاديث والآثار التي تحذر من البدع وأهل البدع ومجالسهم فهل نبقى خارج المسجد أم ماذا نفعل جزاكم الله خيرا.
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد......
فأنصحك وإخوانك بشيئين
-1 لا تفوتوا على أنفسكم فضيلة التبكير إلى المسجد يوم الجمعة وإن كان فيه ما فيه.
2- إذا دخلتم المسجد فاعتزلوا هولاء وصلوا ما قدر لكم واشغلوا أنفسكم بما ينفع من ذكر لله وقرآة قرآن ولتنكروا هذه البدع بقلوبكم قال صلى الله عليه وسلم :إذا أمرتكم بالأمر فاتوا منه ما استطعتم. الخميس 13/محرم/1428.اهـ
و الجواب منشور في شبكة سحاب على هذا الرابط : http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=369079
جواب الشيخ الفاضل ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله :
نص السؤال :
هناك بعض الإخوة يوم الجمعة لا يدخلون إلى المسجد مبكرا و ذلك لأن هناك في المسجد بدعة و هي قراءة القرآن جماعة بصوت واحد وهذا يا شيخ مما عمت به البلوى عندنا في المغرب ,فهل فعلهم هذا صحيح ,لا يدخلون المسجد حتى تنتهي البدعة و يدخل الإمام فيفوتون الخير الكثير ؟ وهم يستدلون بأثر لابن عمر رضي الله عنه حينما وجد في مسجد بدعة و خرج من المسجد فهل هذا الاستدلال صحيح ؟علما أن ابن عمر رضي الله عنه لم ينتظر خارج المسجد ثم دخل بل غادر المسجد ...
فنريد منكم تفصيلا في المسألة , على الأقل يا شيخ حتى لا ينكر البعض على من يدخل إلى المسجد مبكرا و الله المستعان
أرجوا أن تعينونا فالأمر خطير و مهم و جزاكم الله خيرا
وفقكم الله شيخنا الحبيب.
نص الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
لابأس بالذهاب مبكرا إلى الجمعة لأصابة الفضل في التهجير الوارد فيما رواه مالك في موطئه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
وكونهم يصنعون البدعة فلايترك حق لباطل وعبارة ابن عمر تفيد كراهية البقاء لامنعه
فإنه قال لانجلس في مسجد فيه بدعة من جنس قول النبي صلى الله عليه وسلم لاآكل متكئا
فإن ذلك يفيد الكراهية لاالتحريم ويدل على ذلك ويرجحه مارواه البخاري في صحيحه عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَإِذَا نَاسٌ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ صَلَاةَ الضُّحَى قَالَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلَاتِهِمْ فَقَالَ بِدْعَةٌ . فقال بدعة ولم يخرج من المسجد وهذا بناءا على أنه رآهم قيل يصلونها جماعة أو يقال أنه مابلغه الدليل عليها وهُو الأصح
فَرَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ : إِنَّهَا مُحْدَثَةٌ وَإِنَّهَا لَمِنْ أَحْسِنِ مَا أَحْدَثُوا , . وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اَلْحَكَمِ بْن اَلْأَعْرَجِ عَنْ اَلْأَعْرَجِ
قَالَ : سَأَلْتُ اِبْن عُمَر عَنْ صَلَاةِ اَلضُّحَى فَقَالَ : بِدْعَةٌ وَنِعْمَتْ اَلْبِدْعَة . وَرَوَى عَبْد اَلرَّزَّاق بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَقَدْ قُتِلَ عُثْمَان وَمَا أَحَدٌ يُسَبِّحُهَا , وَمَا أَحْدَثَ اَلنَّاس شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهَا . وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اَلشَّعْبِيِّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : مَا صَلَّيْت اَلضُّحَى مُنْذُ أَسْلَمْتُ ; إِلَّا أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ . أَيْ فَأُصَلِّي فِي ذَلِكَ اَلْوَقْتِ لَا عَلَى نِيَّة صَلَاة اَلضُّحَى
وكان الحسن أو ابن سيرين يقول في اتباع جنازة فيها نائحة لاندع حقا لباطل
ولكن بقاءكم ونصحهم باللين خير من هجرانكم المساجد لتحقيق مستحب التبكير إلا إن خشيتم على أنفسكم الإفتتان ببدعته ففروا من البدعة فرار المرء من الأسد.اهـ
__________________
رابط جواب الشيخ من منتديات أهل الأثر التي يشرف عليها فضيلة شيخنا الدكتور علي بن عبد الله بن علي رضا : http://www.ahl-elathar.net/vb/showthread.php?p=2127
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ