يا عالم هذا هو حكم مشاهدة مباريات كأس العالم

[أبو العباس أحمد الجزائري السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذا جواب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على سؤال في حكم مشاهدة المباريات الرياضية عموما وكرة القدم خصوصا أضعه بين يدي إخواني الراغبين في نشر الخير خاصة ونحن مقبلون على كأس العالم - والله المستعان - التي خطفت عقول الناس كبارا وصغارا ذكورا وإناثا متعلمين وجهالا بل حتى بعض من يحسب على أهل الاستقامة لم يسلم من هذه المصيبة وكم هو محزن أن تمر على مقهى وترى ذلك العدد الهائل من المتفرجين على المباراة وقوفا وجلوسا وبينهم من أسدل اللحية و قصر القميص إذا صاحوا صاح ...وإذا قفزوا قفز وهلم جرا والله المستعان ,فإذا نصحته أشهر مخالبه في وجهك مدافعا عن الباطل بالباطل محتجا بأنه لاشيئ في ذلك ما لم يلهِ عن الصلاة ,وكشف الفخذ مسألة خلافية , وفريقنا يلعب ضد الكفار وغيرها من الحجج الهشة التي لاقيمة لها عند أهل البصيرة ,والآن أترككم مع نص السؤال والجواب .

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18951 )
س2: ما حكم مشاهدة المباراة الرياضية، المتمثلة في مباراة كأس العالم وغيره؟

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 239)

ج2: مباريات كرة القدم التي على مال أو نحوه من جوائز حرام؛ لكون ذلك قمارا؛ لأنه لا يجوز أخذ السبق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع، وهو المسابقة على الخيل والإبل والرماية، وعلى هذا فحضور المباريات حرام ومشاهدتها كذلك، لمن علم أنها على عوض؛ لأن في حضوره لها إقرارا لها، أما إذا كانت المباراة على غير عوض ولم تشغل عما أوجب الله من الصلاة وغيرها، ولم تشتمل على محظور: ككشف العورات، أو اختلاط النساء بالرجال، أو وجود آلات لهو - فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر بن عبد الله أبو زيد / صالح بن فوزان الفوزان / عبد العزيز بن عبد الله آل / الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

يا أخي المسلم بعد أن قرأت الفتوى هل تستطيع أن تمنع الفرق المشاركة في كأس العالم من أخذ العوض بل قل القمااار- هداني الله وإياك- ؟

[أبو عبد الله معبد ندير]

رد: يا عالم هذا هو حكم مشاهدة مباريات كأس العالم

يرفع لتذكير محبي كرة الهدم

[أبو عمر بهاء محمد القاضي]

رد: يا عالم هذا هو حكم مشاهدة مباريات كأس العالم

بارك الله فيك ونفع الله بك أخي الحبيب أبا العباس على هذا النقل المبارك ، وقانا الله وإياكم والمسلمين جميعا هذه الفتنة البغيضة.

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: يا عالم هذا هو حكم مشاهدة مباريات كأس العالم

وفقك الله أخي أبا العباس!
جزاك الله خيرا على هذا النقل...لكن يبقى تأمل في تنزيل الحكم!

فقولك

هل تستطيع أن تمنع الفرق المشاركة في كأس العالم من أخذ العوض بل قلالقمااار- هداني الله وإياك- ؟

فمن الناحية الفقهية - بغض النظر عن حكم هذه المباريات - فالعوض في السبق إما أن يكون على ما ذكر في الحديث الشريف أو ما في معناها ، أو في أمور محرمة ، أو في أمور مباحة.
وفي كل الحالات إما أن يكون العوض من الإمام وأجنبي عن السباق، أو أحد المتسابقين، أو كل المتسابقين.

فما ورد في الحديث أو في معناه الصواب جواز العوض في الثلاث الحالات، سواء من الإمام أو أجنبي أو أحد المتسابقين أو كلهم

وأما إن كان في أمر محرم، فإن كان من الإمام أو أجنبي أو أحد المتعاقدين فيحرم لإضاعة المال وغيرها من العلل الشرعية، وإن كان من كليهما فهو من باب القمار.

وأما في المسابقات المباحة، فهنا يقع الخلاف، فمنهم من يرى أن المسابقات المباحة يصح بذل العوض فيها من قبل أجنبي أو أحد المتعاقدين، أما من قبل أجنبي فلأن صورة القمار هنا منتفية، فضابط القمار أن يتردد كلا الطرفين بين "غنم وغرم" وهنا ليس ثمت تردد، بل إما أن يغنم أو لا يغنم، لكن لا يغرم شيئا.
د
لذا مثلا يقول العثيمين - رحمه الله- لمّا سئل عن المسابقات:
ما حكم المسابقة إذا اشتملت على عوض من أحد المتسابقين؟
الجواب
حكمها الجواز في الأشياء الثلاثة التي أجازها الشرع: نصل، أو خف، أو حافر.
السائل: والمصارعة يا شيخ ألا تدخل فيها؟ الشيخ: المصارعة لا تدخل فيها.
السائل: لكن قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صارع ركانة على شاة وصرعه.
الشيخ: لا.
صارعه على أن يُسْلِم فأسلم.
السائل: يا شيخ! إذا كانت المصارعة بعوض من متسابقَين كليهما؟ الشيخ: يقول مثلاً: عليَّ مائة ريال إن سبقتني، أو عليك مائة ريال إن سبقتك.
السائل: نعم.
الشيخ: هذه هي التي نتكلم عليها، إما إذا قال: إن سبقتني فأنا أضمن لك مائة ريال، وليس في الجانب الثاني شيء فهذه لا تدخل في المراهنة، هذه ليس فيها شيء.
السائل: طيب! إذا كان العوض من طرف ثالث ليس من المتسابقَين؟
الشيخ: فهذا لا بأس به.
السائل: في كل المسابقات، أو في الثلاث؟
الشيخ: في كل المسابقات إلا هذه المسابقات المحرمة.
السائل: جائزة يا شيخ؟ الشيخ: المسابقات المحرمة ليست جائزة.
السائل: أقصد إن كان العوض في المسابقات من طرف ثالث! الشيخ: المسابقات الجائزة مثل أن يقول: تسابقوا على الأقدام والذي يسبق منكم له مائة ريال، هذا لا بأس به، أو تصارعوا والذي يصرع منكم له مائة ريال فهذا لا بأس به؛ لأنه يعتبر مكافأة وتشجيعاً، أما إذا كانت من الجانبين إما غارم أو غانم فهذه لا تجوز إلا في الثلاث التي ذكرتُ لك. ا.هــــ لقاء الباب المفتوح

وهكذا سئل عن خصوص كرة القدم فقال: فضيلة الشيخ! ما رأي فضيلتكم في إقامة الدورات الرياضية في كرة القدم، بحيث إن كل فريق يدفع مبلغاً وقدره -على سبيل المثال- سبعمائة ريال، والمبلغ عبارة عن خمسمائة ريال اشتراك ومائتين تأمين، ترد إلى كل فريق بعد انتهاء الدورة، علماً بأن الخمسمائة ريال المتبقية تصرف على شراء الجوائز التي يتم توزيعها على الفائزين في المراكز الثلاثة الأولى، وكذلك على الحكام، وما يترتب عليه من تسوية الملعب وخلافه؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
الذي نرى أن بذل العوض في الألعاب في جوازه نظر، وذلك أن هذه الألعاب تباح إن لم يكن فيها شيء محرم، ككشف العورة والتلهي عن الصلاة والسب والشتم فيما بين اللاعبين، فإن تضمنت هذا فهي حرام، فإن لم يكن فيها محرم فهي من الأمور المباحة ولا شيء فيها، ولكن كونها بعوض يدفع من الجميع ثم يكون للغالب، هذا لا يحل: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر) (لا سبق) أي: لا عوض (إلا في نصل أو خف أو حافر) .
ويعني بالنصل: السهام، والخف: الإبل، والحافر: الخيل.
واستثنيت هذه الأمور لما فيها من المعونة على الجهاد في سبيل الله.
وأما أخذ العوض في ما سوى ذلك فإنه حرام، إلا أن بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية قال: إنه لا بأس بأخذ الرهان في مسائل العلوم الشرعية؛ لأن العلوم الشرعية نوع من الجهاد في سبيل الله، إذ إن الجهاد في سبيل الله يشمل الجهاد بالسلاح والجهاد بالعلم.
فما ذُكر في السؤال نرى أنه لا يجوز، أما إذا جاء إنسان من خارج، وأراد أن يتبرع بشيء للسابق منهم فأرجو ألا يكون فيه بأس، على أن في نفسي على بذل العوض على هذه الألعاب نظراً. ا.هـــ نفس المرجع


ومرادي من هذه المشاركة أن يتنبه أخي القارئ إلى تفريق العلماء بين هذه الصور، فبعضها يجزمون بحرمتها وهكذا بدخولها تحت باب القمار، وبعضها يحرمونها لأمور أخرى، وبعضها يترددون في الحرمة لبعض العلل الشرعية ويجزمون بخلوها من القمار.
وهكذا أحببت تنبيه أخي القارئ إلى أنّ من المناطات المهمة عند جماهير الفقهاء في هذه المسألة النظر إلى "دافع العوض"
أأجنبي أم متسابق؟
فإن كان متسابق فهل كل المتسابقين أم بعضهم؟
فإن كان بعضهم فهل من لم يدفع له حظ في السباق أم حظوظه معدومة؟

وهكذا ...فرحم الله علماء الإسلام وزادهم رفعة في الدنيا والآخرة والحمد لله رب العالمين