ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية
جاري التحميل...
جاري التحميل...

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 22
  1. #1

    افتراضي [سلسلة] تعلّم معنا قواعد الإملاء العربي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    إنه مما عمت به البلوى في هذه الأيام ضعف الكتابة وتعلم قواعد الإملاء العربي، فأصبحتَ لا تجد صفحة من صفحات المنتديات خالية من خطأ في تاء مفتوحة أو مربوطة ( وجزاكي وإياكي) وغيرها كثير وهذا غيض من فيض؛ والأدهى والأمر منها ما تجده في غرف الدروس، وهي أخطاء يندى لها الجبين، لهذا كان من اللازم أن نقوم بدروس لتعلم هذه القواعد، وهي سهلة بسيطة إن شاء الله لمن تتبعها ووعاها. وحتى نبدأ في الموضوع لابد من مقدمة وجيزة عن الخط العربي ونشأته وأقسامه. ثم فيما بعد نشرع في وضع الدروس كل درس على حدة ويكون كل درس مصحوب بتطبيق يخدم القاعدة المذكورة.

    نشأة الكتابة العربية:
    كان التدوين كثيرا في البلاد العربية المتحضرة كاليمن والحيرة، وقليلا في بلاد الحجاز. فالحميريون في اليمن دونوا كثيرا من أخبارهم وحوادثهم ونقشوها على الأحجار ولا تزال آثارهم في ذلك تتكشف بين حين وحين.
    وفي الإسلام كانوا يكتبون على الرقاع والأضلاع وسعف النخل والحجارة الرقاق البيض. ويروى أيضا أن أول من خط بالعربي الواضح "مرامر بن مرة" وكان يسكن الأنبار إلى أن ظهر علماء الكوفة واشتغلوا باستنباط القواعد لهذا الخط فسمي بالخط الكوفي، ثم تبعهم بتدوينه علماء البصرة، ومن الأنبار انتشرت الكتابة في العرب ثم جاء ابن مقلة فنقل الكتابة في الخط الكوفي إلى هذه الصورة وبعده ابن البواب.
    كانت الكتابة خالية من الشكل والنقط وبذلك تستوي عندهم كلمتي (قال ومال)، والواضع لبعض النقط هو "أبو الأسود الدؤلي" وذلك عندما فشا اللحن ، وكان هذا النقط يعتمد على حركة الحرف، فالفتحة تكون بنقطة من أعلى، والضمة تكون بنقطة بين يدي الحرف، والكسرة تكون بنقطة تحت الحرف
    وكان أول من وضع النقط "نصر بن عاصم" و"يحيى بن يعمر" تلميذا أبي الأسود، غير أنهما كانا يرسمان نقط الشكل بمداد يخالف مداد النقط، وقسما الحروف إلى مهملة وعنوا بها الحروف الخالية من النقط وحروف معجمة وعنوا بها الحروف الحاوية على نقط، والحروف المهملة هي: أ، ح، د، ر، س، ص، ط، ع، ك، ل، م، هـ، و .
    والحروف المعجمة: ب، ت، ج، خ، ذ، ز، ش،ض، ظ، غ، ف، ق، ن، ي، وأول من وضع الشكل الذي نرسمه الآن هو "الخليل بن أحمد الفراهيدي" فجعل للفتحة ألفا صغيرة توضع فوق الحرف، وجعل الكسرة رأس ياء صغيرة تحته، وللضمة واوا صغيرة فوقه، وكرر الحرف الصغير عند التنوين. ووضع للهمزة رأس عين ولألف الوصل رأس صاد فوقها، وللمد ميم صغيرة متصلة بجزء من الدال، ثم تفنن أتباع "الفراهيدي" من بعده وغيروا بعض الأشياء في الحرف.

    أنواع الكتابة:
    للكتابة ثلاثة أنواع
    1 ـ كتابة المصحف: ويكتب على ما كتب في المصحف الإمام وإن خالف القواعد، مثل اتصال التاء بحين في قوله تعالى (وَلاَ تَحِينَ مناص) ولكن هذا سنة متبعة مقصورة على القرآن الكريم وحده.
    2 ـ كتابة العروضيين: وتكتب حسب الملفوظ بها دون التقيد بالقواعد وهذه مختصة بالكتابة العروضية لا يتعداه إلى غيرها.
    3 ـ الكتابة الاصطلاحية: وهي الكتابة السائدة بين الكتاب وبني التي وضعت القواعد من أجل ضبطها وتثبيتها، والتي استمدت قواعد الإملاء فيها من علماء البصرة والكوفة ومن بعض كلمات المصحف الإمام والنحو.

    بعض التعريفات:
    الخط: هو القواعد الهندسية لكتابة الحروف لكي تكون حسنة الشكل إفرادا وتركيبا
    التحرير: هو إجادة الكتابة وإحكامها بتقويم حروفها وإصلاح سقطها بحيث ينسج الكاتب على القواعد والمواد التي وضعها علماء اللغة
    الإملاء: هو إملاء قارئ وكتابة سامع، وإملاء أو إملال لا فرق في ذلك في اللغة.


    Share


  2. #2

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الدّرس الأول

    اللام الشمسية واللام القمرية


    1 ـ اللام الشمسية: هي لام (أل التعريف) التي يكون بعدها شدّة وهي لا تكتب ولا تلفظ.

    2 ـ اللام القمرية: هي لام (أل التعريف) التي يكون ما بعدها متحركا خاليا من الشد وهي لام تكتب وتلفظ.

    3 ـ اللام الشمسية: تأتي بعد أحد هذه الحروف: (ط، ث، ص، ر، ت، ض، ذ، ن، د، س، ظ، ز، ش، ل) المجموعة في أوائل الكلمات الآتية: طِب ثمَّ صل رحمًا تفز ضف ذا نعم دَع سوء ظنٍّ زر شريفا للكرم) وتسمى هذه الحروف الحروف الشمسية.

    4 ـ اللام القمرية :تأتي بعد أحد هذه الحروف: (أ ، ب، غ، ح، ج، ك، و، خ، ف، ع، ق، ي، م، هـ) وهذه الحروف مجموعة في في جملة (ابغ حجَّك وخف عقيمه) وتسمى هذه الحروف الحروف القمرية.

    التطبيق:

    استخرج (ال) القمرية والشمسية من النص

    وصية تاجر لابنه
    يا بني اعلم أن رأس المال خير من الربح، وبحفظ الأصول تثمر الفروع، وكل من خسر ففي طلب الرِّبح الكثير كان اجتهاده، وأكثر ما يستهلك الأموال الطَّمع، ومسامرة الأماني والآمال الكاذبة، وائتمان الخونة ومعاملة النِّساء بغير جاه ولا رهن، وتصديق القول من غير برهان ولا بيان.
    فأول ما يجب على العاقل أن يعتمد عليه القناعة وحسم الطَّمع والاقتصار من الخدم والنَّفقات، على مالا مندوحة عنه ولا يحفظ الصحَّة أقل منه، ليقل شرهه ويخف حرصه.
    واعلم أنَّ الحدَّة لا تكاد تهدي إلى صاحبها صديقًا فيه خير. واللِّين لا يهدي لصاحبه صديق سوء، وينبغي للعاقل أن يخدم في شبابه لزمان شيخوخته كما يخدم في الصَّيف لزمن الشِّتاء قبل هجومه، واعلم أنَّ كساد السِّلع أحسن من مقامها ذمّة المضطرِّين والمحتاجين.

    هدف العلم:

    قال علي –رضي الله عنه-:
    أولى الأشياء أن يتعلّمها الأحداث؛ الأشياء التي إذا صاروا رجالاً احتاجوا إليها.
    وقال: لا تقبلنَّ في استعمال عمَّالك وأمرائك شفاعةً إلاَّ شفاعة الكفاية والأمانة.
    وقال: لا تعدنَّ عدَّة تحقرها قلَّة الثِّقة بنفسك، ولا يغرنَّك المرتقى السَّهل إذا كان المنحدر وعرًا.
    __________________


    Share


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    322

    افتراضي

    يا بني اعلم أن رأس المال (قمرية) خير من الربح (شمسية)، وبحفظ الأصول (قمرية) تثمر الفروع (قمرية)، وكل من خسر ففي طلب الرِّبح (شمسية) الكثير(قمرية) كان اجتهاده، وأكثر ما يستهلك الأموال (قمرية) الطَّمع (شمسية)، ومسامرة الأماني (قمرية) والآمال (قمرية) الكاذبة (قمرية)، وائتمان الخونة (قمرية) ومعاملة النِّساء (شمسية) بغير جاه ولا رهن، وتصديق القول (قمرية) من غير برهان ولا بيان.
    فأول ما يجب على العاقل (قمرية) أن يعتمد عليه القناعة (قمرية) وحسم الطَّمع (شمسية) والاقتصار (قمرية) من الخدم (قمرية) والنَّفقات (شمسية)، على مالا مندوحة عنه ولا يحفظ الصحَّة (شمسية) أقل منه، ليقل شرهه ويخف حرصه.
    واعلم أنَّ الحدَّة (قمرية) لا تكاد تهدي إلى صاحبها صديقًا فيه خير. واللِّين (شمسية) لا يهدي لصاحبه صديق سوء، وينبغي للعاقل أن يخدم في شبابه لزمان شيخوخته كما يخدم في الصَّيف (شمسية) لزمن الشِّتاء (شمسية) قبل هجومه، واعلم أنَّ كساد السِّلع (شمسية) أحسن من مقامها ذمّة المضطرِّين (قمرية) والمحتاجين (قمرية).

    هدف العلم (قمرية):
    قال علي –رضي الله عنه-:
    أولى الأشياء (قمرية) أن يتعلّمها الأحداث (قمرية)؛ الأشياء (قمرية) التي إذا صاروا رجالاً احتاجوا إليها.
    وقال: لا تقبلنَّ في استعمال عمَّالك وأمرائك شفاعةً إلاَّ شفاعة الكفاية (قمرية) والأمانة (قمرية) .
    وقال: لا تعدنَّ عدَّة تحقرها قلَّة الثِّقة (شمسية) بنفسك، ولا يغرنَّك المرتقى (قمرية) السَّهل (شمسية) إذا كان المنحدر (قمرية) وعرًا.


    Share


  4. #4

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزيت خيرا أختي أم أيمن على إجابتك الموفقة.

    الدرس الثاني

    التاء المربوطة والتاء المفتوحة


    التاء المربوطة :هي التاء التي يمكن أن تلفظ هاء عند الوقف .

    أهم مواقع كتابتها :

    1ـ في آخر الاسم المؤنث المنتهي بتاء ( خديجة ).
    2 ـ نهاية الصفة المؤنثة ( طويلة ) .
    3 ـ نهاية اسم العلم الأجنبي غير الأجنبي ( عنترة ، حمزة ، معاوية ).
    4 ـ نهاية صيغ المبالغة ( رحالة ، راوية ، نابغة ).
    5 ـ في آخر اسم الجمع الذي مفرده اسم منقوص - الاسم المنتهي بياء لازمة مكسور ما قبلها - ( راعي - رعاة ، ساعي - سعاة ) .
    6 ـ تكتب في أواخر الأسماء جميعها عندما تسبق بمتحرك ( مدينة ، سفينة ) .
    7 ـ تاء ثمَّة الظرفيَّة.

    التاء المفتوحة : هي التاء التي تبقى على حالها إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون .

    أهم مواقع كتابتها :

    1ـ تاء التأنيث الساكنة في الفعل الماضي ( أكلتْ ).
    2 ـ تاء الفاعل المتحركة في الفعل الماضي ( أكلتَ ، أكلتِ ، أكلتُ ) .
    3 ـ إذا كانت في أصل الفعل ( سَكَتَ ، صَمَتَ ) .
    4 ـ في جمع المؤنث السالم ( طالبات ) وفي ( أولات ) الملحقة بجمع المؤنث السالم .
    5 ـ تاء الاسم الثلاثي ساكن الوسط ( سَبْت ، زيت ، بِنْت ) .
    6 ـ تاء جمع التكسير الذي يحوي مفرده تاء مفتوحة ( سبوت ، زيوت ، بنات ) .
    7 ـ اسم العلم الأجنبي المنتهي بتاء ( هاروت ، بونابرت )، وتلحق بها الأعلام التركية - الأعجمية - ( مدحت ، رأفت ) .
    8 ـ الاسم المذكر غير الثلاثي ( نبات ، فرات ) .
    9 ـ الاسم المنتهي بتاء قبلها واو ساكنة أو ياء ساكنة ( جبروت ، عفريت ) .
    10 ـ في جمع الجمع المنتهي بألف وتاء ( رجالات ) .
    11 ـفي الأحرف التالية ( لعلت ، ليت ، لات ، ربت ) .
    12 ـ في الضمائر ( أنتَ ، أنتِ ) وفي أسماء الأفعال ( هيهات ، هات ) .

    تنبيهات:
    الأول: ثمةَ الظرفيَّة المفتوحة الأول تكتب تاؤها مربوطة فرقا بينها وبين ثُمَّتَ المضمومة الأول وهي حرف عطف.
    الثاني: تفتح المربوطة إذا أضيف ما لحقته إلى ضمير نحو: طاولة، طاولتك.

    بعض الأمثلة عن أنواع التاء:
    1 ـ تاءات مربوطة في الأعلام: فاطمة، خديجة، عبلة، عائدة.
    2 ـ تاءات مربوطة في الأسماء: طاولة، مسطرة، منشرة، معونة، نكبة، العودة الرحمة.
    3 ـ تاءات مربوطة في جمع تكسير ليس في مفردها تاء: حفاة، عراة، قضاة، ولاة، سُقاة، عُفاة.
    4 ـ تاءات مفتوحة للتأنيث: جمَعتْ، أخذتْ، لعبتْ.
    5 ـ تاءات مفتوحة ضمائر متحركة: جمعتُ، أخذتِ، درستَ، ذهبتُ.
    6 ـ تاءات مفتوحة من أصل الفعل: باتَ، ماتَ، نبتَ، لفتَ، شتَّت، صمتَ.
    7 ـ تاءات مفتوحة الاسم الثلاثي الساكن الوسط: سَبْت، بيْت، حُوْت، تَخْت، دَسْت، سكوت، قوت،
    8 ـ تاءات مفتوحة جمع المؤنث السالم: طاولات، بنات، خشبات، أمهات، أهرامات.
    9 ـ تاءات مفتوحة جمع تكسير في مفرده تاء: أوقات، بيوت، زُيوت.
    10 ـ تاءات مفتوحة الاسم المذكر المفرد المذكر، والملحق بجمع المؤنث: زيات، ثبات، عرفات، أولات، ذوات، طالوت، الفرات، هيهات.
    11 ـ تاء مفتوحة من أصل الحرف: ليت، لات، ثُمَّتَ.


    التطبيق: صحح الأخطاء الموجودة في النص

    أكثم بن صيفي
    لمَّا أوفد النعمان رهطه إلى كسرى قبل الإسلام ليُظهروا فضل العرب، قام أوَّلا أكثم بن صيفي بين يدي كسرى، فقال: إنَّ أفضل الأشياء أعاليها، وأعلى الرّجال ملوكها. وأعظم الملوك أعظمها نفعا، وخير الأزمنت أخصبها، وأفضل الخطباء أصدقها، الصِّدق منجات، والكذب مهواة، والشرُّ لُجاجت، والحزم مركب صعب، والعجز مركب وطيء، آفت الرّأي الهوى، والعجز مفتاح الفقر، وخير الأمور الصَّبر، حسن الظنِّ ورطت، وسوء الظن عصمة، إصلاح فساد الرعيت خير من إصلاح فساد الرَّاعي، من فسدة بطانته كان كالغاصِّ بالماء، شرُّ البلاد بلاد لا أمير لها، شر الملوك من خافه البريء، المرء يعجز لا محالة، أفضل الأولاد البررت، خير الأعوان من لم يراء بالنصيحت، أحق الجنود بالنَّصر مَن حَسُنَة سريرته، يكفيك من الزَّاد ما بلّغك المحل، حسبك من شرٍّ سماعه، الصَّمْة زين وقليل فاعله، البلاغَت الإيجاز، من شدَّد نفَّر ومن تراخى تألَّف.
    فتعجب كسرى من أكثم ثم قال: ويحك يا أكثم ما أحكمك، وأوثق كلامك، لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.




    Share


  5. #5

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    باعتبار أنه لم يكن هناك متطوع لحل التطبيق سأقوم بحله

    أكثم بن صيفي
    لمَّا أوفد النعمان رهطه إلى كسرى قبل الإسلام ليُظهروا فضل العرب، قام أوَّلا أكثم بن صيفي بين يدي كسرى، فقال: إنَّ أفضل الأشياء أعاليها، وأعلى الرّجال ملوكها. وأعظم الملوك أعظمها نفعا، وخير الأزمنة أخصبها، وأفضل الخطباء أصدقها، الصِّدق منجاة، والكذب مهواة، والشرُّ لُجاجة، والحزم مركب صعب، والعجز مركب وطيء، آفة الرّأي الهوى، والعجز مفتاح الفقر، وخير الأمور الصَّبر، حسن الظنِّ ورطة، وسوء الظن عصمة، إصلاح فساد الرعية خير من إصلاح فساد الرَّاعي، من فسدت بطانته كان كالغاصِّ بالماء، شرُّ البلاد بلاد لا أمير لها، شر الملوك من خافه البريء، المرء يعجز لا محالة، أفضل الأولاد البررة، خير الأعوان من لم يراء بالنصيحة، أحق الجنود بالنَّصر مَن حَسُنت سريرته، يكفيك من الزَّاد ما بلّغك المحل، حسبك من شرٍّ سماعه، الصَّمت زين وقليل فاعله، البلاغة الإيجاز، من شدَّد نفَّر ومن تراخى تألَّف.
    فتعجب كسرى من أكثم ثم قال: ويحك يا أكثم ما أحكمك، وأوثق كلامك، لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.


    Share


  6. #6

    افتراضي

    ا
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الدرس الثالث

    التنوين


    التنوين نون زائدة ساكنة تلحق أواخر الأسماء لفظا وتفارقها خطأ ووقعا. فرقا بين المعرفة والنكرة فما نون كان نكرة، وما لم ينون كان معرفة وهو ثلاثة أقسام:
    1 ـ تنوين التمكين: وهو اللاحق للأسماء المعربة المنصرفة كرجلٍ وكتابٍ
    2 ـ تنوين التنكير: وهو ما يلحق بعض الأسماء المبنية كاسم الفعل والعلم المنتهي بـ (ويه) فرقا بين المعرفة منها والنكرة، فما نون كان معرفة وما لم ينون كان معرفة، مثل: صهْ صهٍ، ومهْ مهٍ، وسيبويهْ سيبويهٍ، ومعنى مررت بسيبويهٍ آخر أي رجل آخر مسمى بهذا الاسم.
    3 ـ تنوين العوض: وهو إما أن يكون عوضا عن مفرد وهو ما يلحق كلاَّ وأيًّا وعوضًا عما تضاف إليه نحو (كلٌّ يموت) أي كل إنسان، وإما أن يكون عوضا عن جملة وهو ما يلحق إذ عوضًا عن جملة تكون بعدها.
    أما في الكتابة فالتنوين عبارة عن فتحتين أو كسرتين أو ضمتين توضعان في آخر الاسم النكرة الذي خلا من (أل) التعريف والإضافة، رجلاً، رجلٌ، رجلٍ.
    1 ـ تنوين النصب عبارة عن فتحتين توضعان على ألف بعد آخر حرف من حروف الاسم مثل: رأيت ولدًا
    2 ـ تمتنع ألف التنوين النصب في الحالات الآتية:
    ـ الاسم المنتهي بتاء مربوطة طاولةً.
    ـ الاسم المنتهي بألف لينة سواء رسمت ياء أم ألفا مثل: فتًى وعصًى.
    ـ الاسم المنتهي بهمزة فوق ألف، مثل: ملجأً.
    ـ الاسم المنتهي بهمزة بعد ألف، عناءً.
    3 ـ الاسم المنتهي بهمزة مفردة إذا نون بتنوين النصب نلاحظ الحرف الذي يأتي قبل الهمزة فإن كان هذا الحرف لا يتصل بما بعده بقيت الهمزة منفردة، مثل: أخذت جزءًا. أما إذا كان الحرف الذي يأتي قبل الهمزة يتصل بما بعده كتبت الهمزة على نبرة مثل عبئًا.

    أمثلة عن التنوين:
    1 ـ اسم منون في آخره ألف فوقها همزة:ممْلأً، منسأً، موبأً، متوكّأً، مكدأً، مخبأً، ملجأً.
    2 ـ اسم منون في آخره همزة قبلها ألف:وباءً، عفاءً، خباءً، وفاءً، هواءً.
    3 ـ اسم منون في آخره همزة قبلها حرف ساكن لا يتصل بما بعده:جزْءًا ، بدءًا، ردءًا، وضوءًا، موبوءًا.
    4 ـ اسم منون في آخره همزة قبلها حرف ساكن يتصل بما بعده: عبئًا هنيئًا، مريئًا، شطئًا.
    5 ـ اسم منون في آخره ألف لينة: فتًى، قرًى، صدًى، عصًا
    6 ـ اسم منون في آخره تاء مربوطة: ظالمةً، طاولةً،
    سالمةً، هاويةً.


    Share


  7. #7

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الدرس الرابع

    المد


    1 ـ إذا اجتمع في الكلمة همزة فوق الألف وبعدها ألف مد تقلب الهمزة مدّة فوق ألف المد (آ) بشرط ألا تكون ألف المد ضمير تثنية الفعل ولا ألفا ترسم ياء مثل: ظمآن، فإن كانت ألف المد ضمير تثنية الفعل أو ألفا ترسم ياء بقيت على حالها ولم تقلب مدّا، مثل: قرأا.
    2 ـ إذا جاءت ألف تثنية الاسم بعد الهمزة المفردة، فإن كان الحرف الذي أتى قبلها من الحروف التي لا تتصل بما بعدها بقيت الهمزة مفردة مثل: جزءان.
    وإن كان الحرف الذي يأتي قبلها من الحروف التي تتصل بما بعدها كتبت الهمزة على نبرة مثل: عبئان، دفئان.
    3 ـ الفعل المنتهي بهمزة إذا لحقته ألف الاثنين بقيت الهمزة على حالها ولم تقلب مدًّا مثل: يبدأان.
    4 ـ الاسم المنتهي بهمزة إذا لحقته ألف الاثنين وكانت الهمزة قبلها ألفا انقلبت الألفان مدًّا مثل: ملجآن. فإن كان ما قبلها مكسورا أو مضموما طبقت عليها قاعدة الهمزة في وسط الكلمة ووضعت على حرف يناسب أقوى الحركتين، مثل: لؤلؤان.
    5 ـ إذا اجتمع همزة ومدّة وشدّة حذفت الهمزة وأكتفي أثناء الكتابة بالمد مثل:لآّل بائع اللآلي، وسآّل لكثير السؤال.
    6 ـ الهمزة المشددة تعطى حكم الهمزة المتحركة بعد متحرك، نحو: ترأّس، ترؤُّس، مترئِّس.

    نماذج لأنواع حروف المد
    1 ـ أسماء فيها مدود: ملآن، ظمآن، مخبآن، مرفآن.
    2 ـ أسماء في آخرها همزة مفردة ودخلتها ألف التثنية، الهمزة لا تتصل بما قبلها: جزءان، بدءان، مقروءان، مرزوءان.
    3 ـ أسماء في آخرها همزة مفردة ودخلتها ألف التثنية، الهمزة تتصل بما قبلها: عبئان، دفئان، رديئان، بطيئان.

    التطبيق: صحح الخطأ في النص
    أداب المجالسة
    إذا جلست فأقبل فأقبل على جلساءك بالبشر والطلاقة وليكن مجلسك هادءًا وحديثك مرتبا، واحفظ لسانك من خطئه، وهذب ألفاظك، والتزم ترك الغيبة ومجانبة الكذب، والعبث بإصبعك في أنفك وكثرة البصاق والتمطي والتثاؤب والتشاؤم، ولا تكثر الإشارة بيدك واحذر الإيحاء بطرفك إلى غيرك، ولا تلتفت إلى من ورائك، فمن حسنت أداب مجالسته، ثبتت في الأفئدة مودته، وحسنت عشرته، وكملت مروءته.




    Share


  8. #8

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تصحيح التطبيق

    آداب المجالسة
    إذا جلست فأقبل على جلسائك بالبشر والطلاقة وليكن مجلسك هادئًا وحديثك مرتبا، واحفظ لسانك من خطئه، وهذب ألفاظك، والتزم ترك الغيبة ومجانبة الكذب، والعبث بإصبعك في أنفك وكثرة البصاق والتمطي والتثاؤب والتشاؤم، ولا تكثر الإشارة بيدك واحذر الإيحاء بطرفك إلى غيرك، ولا تلتفت إلى من وراءك، فمن حسنت آداب مجالسته، ثبتت في الأفئدة مودته، وحسنت عشرته، وكملت مروءته.


    Share


  9. #9

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الدرس الخامس



    الهمزة في أول الكلمة


    الهمزة أو (الألف اليابسة): حرف مخصوص يقبل الحركة ، بخلاف الألف اللينة التي لا تقبل الحركات، فالحرف الأول من (أمر) همزة تقبل الحركة، والحرف الأخير من (الفتى) ألف لينة لا تقبل أي حركة.
    والهمزة تقع في أول الكلمة ووسطها وآخرها، على عكس الألف اللينة التي لا تقع في أول الكلمة لكونها تأتي دائما ساكنة وأول الكلمة لا يكون إلى متحركا.

    والهمزة في أول الكلمة على ستة أنواع:
    الأولى: همزة الأصل، وهي التي تكون من بينة الكلمة، كهمزة : أخذ، أخت، أب.
    الثانية: همزة المخبر عن نفسه وهي التي تكون في أول المضارع المسند إلى المتكلم الواحد، كهمزة: أكتبُ، وأقرأُ
    الثالثة: همزة الاستفهام، وهي كلمة برأسها يؤتى بها للاستخبار عن أمر مثل: أتكون من الفائزين؟
    الرابعة: همزة النداء وهي كلمة برأسها أيضا يؤتى بها لنداء القريب، مثل: أعبد الله.
    الخامسة: همزة الوصل.
    السادسة: همزة الفصل وتسمى همزة القطع أيضا.

    والهمزة إما أن تكون في أول الكلمة أو في وسطها أو في آخرها، وتوسطها إما أن يكون حقيقيا كما في: سأل، وإما أن يكون عارضا وذلك إذا تطرقت واتصلت بضمير أو علامة تأنيث أو جمع أو نسبة أو ألف المنون المنصوب، مثل: قرأوا ، قرأْنَ.

    الهمزة في أول الكلمة:
    تبدل وترسم الهمزة في أول الكلمة ألفا سواء أكانت همزة وصل أم قطع لأنها تسهل إليها في الابتداء.

    1 ـ همزة الوصل:

    أ ـ التعريف:
    همزة الوصل ألف زائدة تلفظ همزة يؤتى بها للتخلص من النطق بالساكن في أول الكلمات، وهي تقرأ في أول الكلام وتسقط في وسطه أي إذا كانت مسبوقة بحرف أو كلمة. تكتب ألفا ولا يتلفظ بها.
    ب ـ أماكنها:
    - الأسماء العشَرة: اسمٌ، واستٌ، وابن، وابنة، وابنُمٌ، وامرؤٌ، وامرأةٌ – وكذا مثنى هذه الأسماء السبعةِ– واثنان، واثنتان، وايمُنُ اللهِ [وكذا لغاتها. نحو ايمَن الله بفتح الميم، وايم الله بالاختصار]
    - ألْ بجميع أنواعها، نحوُ: الرجلُ، العباسُ، الضاربُ، المضروبُ، الّذي.
    - أمرُ الفعل الثلاثي، نحو: اكتُبْ، افهَمْ.
    - ماضي الخماسي والسداسي، وأمرُهما، ومصدرُهما، نحو: انطَلَقَ، انطَلِقْ، انطلاقاً؛ استخرَجَ، استخرِجْ، استخراجاً.
    ولا توضع الهمزة على هذه الألفاتِ البدَليّة ولا تحتها، فرقا بينها وبين همزة القطع الواجبة الإثبات.

    ج ـ حركتها:
    حركة همزة الوصل الكسر دائما إلا في الفعل المضموم عين المضارع فتكون حركة همزة الوصل فيه مضمومة، مثال: فتحَ، يفتحُ اِفتح، كتب يكتبُ اُكتُب.

    2 ـ همزة القطع:

    أ ـ التعريف: هي همزة تأتي في أول الكلمة وفي وسطها وهي همزة تقرأ وتكتب ولا تسقط في درج الكلام.
    ب ـ أماكنها:تأتي في الأسماء والأفعال والحروف وتأتي في أولها كما تأتي في وسطها.
    ج ـ حركتها: تقبل جميع الحركات وتكتب فوق الألف إذا كانت مفتوحة أو مضمومة وتكتب تحت الألف إذا كانت مكسورة.

    وهناك حروف تدخل على الهمزة ولا تخرجها عن أوليتها، وهي:
    - أل، نحو: الأمير، الأُبَّهة، الإجلال، الانطلاقُ، الاستخراج.
    - لام القسم الداخلةُ على الفعل، نحو: لأسْعَينَّ، لأكرمنّ.
    - اللام الجارة التي لم يَلِها أنِ المدغمة في لا، نحو: لِأَخرجَ، لأنّك، لإحسانه، لِإِخوته، لِأُسرته، لِأُومن.
    - اللام الداخلة على المبتدإِ أو الخبر، نحو: لَأَنت الصديقُ، إن الصديقَ لَأَخوكَ.
    - باء الجرِّ، نحو: بأمر الله، بإرادته، بألوهيته.
    - همزة الاستفهام المفتوحُ ما بعدَها، نحو: أَأَخرجُ؟ أَأَسجُد؟
    - حرف التنفيس، نحو: سأقرأُ، سأُرسلُ.
    - الفاءُ والواوُ، نحو: فإنك أخي وإنك صديقي.

    3ـ تنبيهات على الهمزة في أول الكلمة:
    ـ كل همزة في أول الكلمة وليها حرف مد كتب ذلك الحرف من جنس حركة الهمزة التي قبله نحو: أومن إيمانا، أوتي إيتاء، إلا إذا كانت الهمزة مفتوحة فيحذف حرف المد بعدها ويعوض عنه بمدة نحو: آمن، آتى.
    ـ وكل همزة جاءت في أول الكلمة مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة ودخلت عليها همزة الاستفهام أو النداء، كتبت همزة الكلمة التي توسطت تنزيلا حرفا من جنس حركتها نفسها، كما هي في رأي الجمهور.
    يكون في الاستفهام: أؤُلقي، أؤُكرم، وفي الاستفهام مع المفتوح أأَلقى أأَكرم، وفي الاستفهام المسكور أئِلقاء، أئِكراما.
    ونقول في النداء مع المضموم أَؤُستاذي، أؤُمي، ونقول في النداء على المفتوح أأحمد، أأَخي، ونقول في النداء المكسور أئِبراهيم، أئسحاق
    وقال ابن مالك إن الهمزة تكتب ألفا على أصلها في الاستفهام والنداء، أأُستاذ، أأَحمد، أأُلقي أإِلقاء، لأنها بمقام الكلمة المستقلة وهي الأحسن ومذهب أغلب النحويين عليه.

    نماذج عن همزات الوصل:
    1 ـ أمر الثلاثي: اكتب، ابحث، اسحب، اجمع.
    2 ـ ماضي الخماسي: اجتمَع، انتَزع، انحَاز، انمزَج.
    3 ـ أمر الخماسي: اجتَمع، انتزِع، اقترِح، انحَز.
    4 ـ مصدر الخماسي: اجتماع، انتزاع، انحياز، التفاف.
    5 ـ ماضي السداسي: استولى، استغفر، استهوى، استصغر.
    6 ـ أمر السداسي: استولِ، استغفِر، استهوِ، استنفذْ.
    7 ـ مصدر السداسي: استيلاء، استغفار، استنفاذ، استهواء.
    8 ـ الأسماء: اسم ، ابنة، ابنم، امرؤ.
    9 ـ (ال) التعريف: الرجل، الاستفهام، الولد، الطفل.

    نماذج عن همزات القطع:
    1 ـ فوق الألف لأنها مفتوحة أو مضمومة: أنا، أنت، أخت، أُطيع، أجمع.
    2 ـ تحت الألف لأنها مكسورة: إلى، إليك، إفك، إضراب.
    3 ـ موصولة بحروف لم تتغير: بأموري، سأساعد، لأمي، كأنك.
    4 ـ همزة القطع المتغيرة: لئلا، لئن.
    5 ـ همزة قطع ساكنة بعد همزة وصل مضمومة: اؤتُمن، اؤتم به.
    6 ـ همزة قطع ساكنة بعد همزة وصل مكسورة: ائت، ائتزر، ائتم.
    7 ـ همزة قطع ساكنة بعد همزة وصل مضمومة أو مكسورة وسبقت بفاء أو واو: فأتمن، وأتَزر.

    التطبيق: صحح الخطأ في النص
    حَسُن خلق من صبر على سيّئ الخلق، وألحلم لا يُنسب الا لمن قدر على ألسطوة وعفا، في ألإنسان طبائع اربع العقل والهوى والشهوة والعفة، فالعقل يعاتب الهوى والهوى يقاتل العقل والعفّة تعاتب الشهوة والشهوة تقاتل ألعفة، فمن عمل خيرا جوزي به ومن عمل شرا كوفئ عليه.
    قال رجل لعمر بن الخطاب: -رضي الله عنه-: ان فلانا رجل صدق، فقال هل سافرت معه أو إئتمنته؟ قال: لا، قال: إذن لا تمدحه لعلك رأيته يطأطئ رأسه في المسجد.
    قال صلى الله عليه وسلم: ((آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان"))
    حكى اعرابي أنه اخذ جرو ذئب فربَّاه بلبن شاة عنده وقال: اذا ربيته مع الشاة يانس بها فيذب عنها ويكون أشد من ألكلب، فلما قوي وثب على شاته فإفترسها فقال الأعرابي:
    اكلت شويهتي ورُبيت فينا فمن انباك أن اباك ذيب


    Share


  10. #10

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يبدو أننا سنتخلى عن التطبيق لعدم توفر مجيب عنه.

    حَسُن خلق من صبر على سيّئ الخلق، والحلم لا يُنسب إلا لمن قدر على السطوة وعفا، في الإنسان طبائع أربع العقل والهوى والشهوة والعفة، فالعقل يعاتب الهوى والهوى يقاتل العقل والعفّة تعاتب الشهوة والشهوة تقاتل العفة، فمن عمل خيرا جوزي به ومن عمل شرا كوفئ عليه.
    قال رجل لعمر بن الخطاب: -رضي الله عنه-: إن فلانا رجل صدق، فقال هل سافرت معه أو ائتمنته؟ قال: لا، قال: إذن لا تمدحه لعلك رأيته يطأطئ رأسه في المسجد.
    قال صلى الله عليه وسلم: ((آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان"))
    حكى أعرابي أنه أخذ جرو ذئب فربَّاه بلبن شاة عنده وقال: إذا ربيته مع الشاة يأنس بها فيذب عنها ويكون أشد من الكلب، فلما قوي وثب على شاته فافترسها فقال الأعرابي:
    أكلت شويهتي ورُبيت فينا ...فمن أنباك أن أباك ذيب


    Share



صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •