ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية
جاري التحميل...
جاري التحميل...

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 26
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي كل يوم فتوى رمضانيّة مفرّغة للشّيخ الألباني -إن شاء الله-

    إخواني السلام عليكم ورحمة الله
    أما بعد فهذه تقريبا كل الفتاوى المتعلقة برمضان للشيخ الألباني رحمه الله سأحاول كل يوم تفريغ واحدة أو اثنتان حسب ظروف العمل بتوفيق الله
    ونسأل الله أن يجعلها في ميزان حسنات الشيخ وأن يجمعنا به يوم القيامة في جنّاته

    الفتوى الأولى أحكام الصيام للمرأة الحامل و المرضع والنفساء ؟
    السائل :إخواننا أو أحد الإخوة سأل سؤال حول صيام المرأة
    المرأة معروف أنها بين حيض أوحمل أونفاس أو رضاع إذا جاء رمضان هذا الوقت ....بين سنتين أو سنتين ونصف حمل أو رضاعة فإذا جاء رمضان وأفطرت فيه كلّه مثال الحمل مثلا .....نفترض أنه الحمل فهذه حامل الآن
    الشيخ الالباني : آآه
    السائل : وهي أفطرت من أجل هذا الحمل خوفا على الجنين أو على صحتها ثم بعد ذلك ولدت فجاء رمضان الآخر وهي مرضع ولم تستطع في هذه المدة أن تقضي الأيام التي أفطرتها هل يبيح لها ذلك أن تخرج الكفّارة فقط ؟
    الشيخ الالباني :هو هذا الحَلُّ أن تطعم كل يوم مسكينا ولا صوم عليها والرسول عليه السلام يقول إن الله وضع الصيام عن الحامل والمرضع والمسافر ثم جاءت
    النصوص توضح أنّ المسافر عليه القضاء بنص القرآن ا لكريم أما المرأة الحامل أو المرضع فلم يأتي أولا نص يأمرها بالقضاء بل جاء البيان من ترجمان القرآن أنه يكفيها الكفّارة فإذا المشكلة إذا التي كنت تصورتها في كلمتك حتى وصلت السّنة الأولى بالأخرى طاحت والحمد لله أي نعم
    السائل : شيخنا لو كان الفطر بسبب النِّفاس هل يقال نفس الجواب لا يقال فإذا ما هو الجواب وهي لا تستطيع يعني جاء رمضان آخر أيضا لم تستطع
    الشيخ الالباني :كيف لم تستطع
    السائل: بسبب الرضاع
    الشيخ الالباني :فرق بين إنسان عليه همّة عليه دين فيقضيه متى يستطيق وبين المسألة الأولى
    السائل:تبقى في ذمته حتى لو مضى رمضان ورمضان...........


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    التعديل الأخير 22-Jul-2011 الساعة 01:38 PM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    2)هل الحسنات بشكل عام تضاعف وكذلك السيئات

    الشيخ الالباني : تفضل
    السائل : السؤال الثاني هل النفل يعدل في رمضان فريضة والفريضة تعدل سبعين فريضة
    الشيخ الالباني : أعد هل النفل
    السائل : النفل صلاة التنفل في رمضان تعدل فريضة
    الشيخ الالباني : فريضة النفل
    السائل : في شهر رمضان تعدل فريضة في غيره ،الفريضة في رمضان تعدل سبعين فريضة في غيره
    الشيخ الالباني : لا شيء من هذا مطلقا في السنة التي عرفناها
    السائل : وهل الحسنات بشكل عام تضاعف وكذلك السيئات
    الشيخ الالباني : هذا سؤال أيضا يكثر إيراده فيما يتعلق بمكة والمقيم في مكة سواء كان ....أو كان مكيّا ،هل هناك الحسنات تتضاعف والسيئات تتضاعف،الجواب لا يوجد نصٌّ في الشرع صراحتا في أن الحسنات تتضاعف وكذلك السيئات نظرا لفضيلة المكان أو لفضيلة الزمان فضيلة المكان كمكّة والمدينة مثلا فضيلة الزمان كشهرنا هذا شهر رمضان ليس هناك نص صريح في أن الحسنات او السيئات تتضاعف ولكن استنباطا يقول بعد العلماء أنها تتضاعف إستنباطا أي ليست نصا وإنما إستنادا فإذا قال إنسان ما أن الحسنات تتضاعف فلا بأس من ذلك لأنه قول بعض العلماء ولكن لا يجوز الجزم بذلك لعدم ورود النص المعصوم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
    الشيخ الالباني : نعمأن
    ا لسائل : وهل حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار؟
    الشيخ الالباني : هذا حديث موضوع


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    3)وقت الإفطار الشرعي للصائم

    يا إخواننا يجب أن تعلموا هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام إذا أقبل الليل من هاهنا وأشار إلى المشرق وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم لذلك فمن الوهم ومن الخطأ الفاحش أن نتوهم أننا إذا رأينا الشمس غربت من هنا ونقول وراء هون فيه جبل أو بنقول كما قال القائل الأخر فيه أبنية طيب ننظر نحن ه ل أقبل الليل من هاهنا أم لا فأذا كان الضوء الذي هو فوق منا النور نور النهار ضوء النهار إذا كان لا يزال ممتدا إلى المشرق وهو كذلك إلى المغرب ولو غربت الشمس فما أفطر الصائم لكن إذا أقبل الليل من هاهنا يعني بدأ الضلام يهجم علينا من جهة الشرق وبدأ النور(ضوء الشمس) يغيب وراء الافق والشمس أيضا فعلا غربت قال عليه السلام فقد أفطر الصائم ولذلك نحن لا نستطيع أن نتصور وضعا تتجمع فيه هذه الأوصاف الثلاثة أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا و غربت الشمس ونقول لا ما صار وقت الإفطار هذا صدم لحديث الرسول عليه السلام ويتكلم بلسان عربي مبين فيقول إذا أقبل الليل.....ألا إذا كانت الشمس نراها بعيننا قرص الشمس عمبتنزل عمبتنزل حتى صار فيه تماس بين د ائرة الشمس السفلى من تحت مع الجبل أو مع البنية ثم بدأ قرص الشمس يغيب يغيب يغيب حتى لم نره ألى يجوز أن نقول لغة وشرعا وعرفا غربت الشمس فما بالكم تشكون في البدعيات غربت الشمس كل ما يمكن أن يجعلنا نتوقف أن نشوف....ضوء النهار شرقا ووسطا وغربا لا يزال كما كان هذا بخلينا نشك لكن الواقع ليس كذلك والله أكبر الله أكبر


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    4 ) امرأة بلغت سن اليأس و نزل منها دم في شهر رمضان فهل تفطر أم لا ؟
    الشيخ الالباني :نعم غيره تفضل
    السائل : امرأة بلغت سن اليأس من المحيض وبعد إنقطاع الدم عنها بثمانية أشهر تقريبا نزل عليها دم يسير في وقت يسير أيضا من النهار فهل يعد هذا حيضا وتفطر من أجله أم أن الأمر غير ذلك
    الشيخ الالباني :إذا كان الخبر صحيحا ب
    أن الحيض إنقطع عنها فيكون هذا الدم دما عارضا أي دم إستحاضة ولكن قد نخشى أن يكون دم الحيض لم ينقطع عنها وكما يقال أهل مكة أدرى بشعابها فهي أدرى بنفسها من غيرها فإذا كانت على ..اليقين بأن الحيض إنقطع عنها فهذا الدم هو دم إستحاضة فتصوم وتصلي وكل شيء نعم.


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    5) كفارة المفطر يوما من رمضان
    السائل ما مدى صحة القائل على الذي يفطر بالجماع كفارة وقضاء يوم فالمعلوم من الحديث الكفارة فإن صح القضاء فما دليله ؟
    الشيخ الالباني : هناك روايات يقول الحافظ بن حجر العسقلاني بأنه أمر الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أفطر بالجماع أن يقضي يوما هذه الروايات كما يقول ابن حجر نفسه في مفرداتها ضعف لكن مجموعها يعطي للحكم قوة فهذا هو مأخد القول بوجوب القضاء بالنسبة لمن أفطر بالجماع بالإضافة إلى الكفارة المغلظة المعروفة


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    6) لا السنة النبوية حققوا ، ولا السنة العمرية فعلوا في التراويح
    الشيخ الألباني : الذين يذهبون إلى جواز الزيادة ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية ءرحمه اللهء، يقول لك لما ضعفت همم الناس عوضّوا شيء عن شيء ما عادو إيش يستطيعون القيام الطويل فقسموا هذه الصلاة إلى قسمين مثلا :
    كان الإمام يقرأ في ركعتين مثلا جزء ,بق بيقرؤ في أربع ركعات فنلاحظ نحن بهذا التعليل شيء، لو كان نصّا شرعيا معناه أنهم خالفو هذا النص... فهنا زادوا في الركعات بديل إيش، تخفيف القراءة هدول خفسوها في العدد وفي الكيف فإذا لا السنة النبوية حققوا ولا السنة العمرية إن صح فعلوا، إذا هؤلاء متبعون للعادات والأهواء فقط.


    Share

    التعديل الأخير 02-Aug-2010 الساعة 11:54 AM

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    )إذا رؤي هلال رمضان في بلد إسلامي فهل يلزم سائر البلدان الإسلامية أن يصوموا

    الشيخ الالباني :غيره تفضّل
    السائل في العام الماضي في رمضان وفي بلادنا هناك في أمريكتين إختلفنا على رؤية الهلال واختلف المسلمون على ثلاثة ملل
    الشيخ الالباني : الله أكبر لا تقول ملل قل على ثلاثة آراء نعم
    السائل : بعضهم قال نصوم مع أهل السعودية كما كل عام
    وبعضهم من قال نصوم مع أول من يرى الهلال وكانت على ما أظن والله أعلم هي الجزائر والسويد
    وبعضهم قال باختلاف المطالع واستدل طبعا هو رئي فقهي لمجمع الفقهاء في أمريكا وقالوا بالفتوى إن رؤية الهلال فقط لأمريكا يختلف عن بلاد المسلمين في المشرق فما رأيك في هذه المسألة وعند الإجابة يتأتى عليها ماحكم صلاة العيد إذا اختلفت المطالع ؟
    الشيخ الالباني : نعم صلاة العيد إذا اختلفت المطالع ،المهم هذا السؤال الأخير ما هو دقيق على كل حال سنعد إليه ،الرأي من بين تلك الآراء الثلاثة هو الذي يقول نصوم مع أول رؤية، مع أول رؤية وكان في سؤالك أنه الذي وقع هناك أن الجزائر هي التي أثبتت الهلال قبل البلاد العربية الأخرى،فحينئذ نرى أن يصوم المسلمون في أي بلد كانوا بأول خبر يأتيهم صحيحا بثبوت هلال رمضان ذلك لأن قوله عليه السلام صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأتموا الشهر ثلاثين يوما خطاب للأمة كلها ومعلوم بداهة أن الأمة كلها لا يمكن أن ترى الهلال وإنما يراه عادة منها فرد أو أكثر، فإذا صوموا أيتها الأمة لرؤية واحد منكم أو أكثر وهذا طبعا إختلف العلماء هل تثبت رؤية الهلال برؤية فرد واحد أم لا فيه إختلاف كثير ونحن نرى أن الأمر يعود إلى القاضي الشرعي الذي يحكم بما أنزل الله ومن ذلك أنه إذا جاءه شاهد و اقتنع بشهادته أولا أنه رجل صالح وليس بفاسق بذنب من الذنوب التي يفسق بها المسلم هذا أولا وثانيا يتق بيقضته ونباهته لأنه هذه النقطة يجب أن يرعاها القاضي ولا يكتفي بصلاح الشاهد بل لابد أن يدرس أيضا يقضته ونباهته وإلا فقد يكون شأن بعض الرائين أو الشهود للقمر شأن ذلك الرجل الذي جاء إلى عمر يشهد بأنه رأى الهلال قال أين رأيته قال في المكان الفلاني فذهب معه وإذا هو لا يرى شيأ وإذا به عمر يؤكد في بصره فيرى شعرة من حاجبه قد نزل على عينه وإذا هو يتوهم الشعرة النازلة على عينه هي القمر ،نعم الشاهد حن ما بهمن القصة صحيحة أو ليست صحيحة إحنا بهمنا نأخد منها عبرة لأن هذا ممكن أن يقع فلذلك فالقاضي يجب أن يكون أولا عالما بالكتاب والسنة وأن يكون بصيرا فلا يقبل شهادة أي إنسان لا دقة عنده في المشاهدة وفي النظر فإذا أثبت هذا القاضي الشرعي هلال رمضان في أي بلد من بلاد الإسلام فعلى كل بلاد الإسلام أن يصوموا لهذه الرؤية ولا يتفرقوا كما وقع عندكم هناك لكن لا غرابة أن يقع هذا في أمريكا هذا يقع في بلاد الإسلام فوقع هنا،هنا بعضهم يصومون مع السعودية وبعضهم يصومون مع الرؤية البلدية وهكذا لماذا المشكلة أنه لا يوجد عند المسلمين توعية عامة
    توعية عامة لاأعني بها أنه يكون المسلم عالم بكل مسألة هذا مستحيل لأنه هذه قضية إختصاص لكن شيء يتكرر كل سنة ويقع خلافات حوله كل سنة لازم يكون فيه وعي عام حول هذه القضية ويتعرف على الرأي الصحيح الذي يفتى به ويدعم بأدلة الكتاب والسنة فهذه المسألة من المسائل التي يجب على عامة المسلمين أن يكونوا على وعي منها وهو هذا الحديث وعلى هذا التفسير صوموا لرؤيته الآن،صوموا لرؤيته إم ا أن يكون خطابا موجها للأمة كلها وهذا هو الصحيح وإما أن يكون غير ذلك أنظروا الآن كيف يكون البحث والتحري الصواب قلنا أنه خطاب للأمة كلها صوموا لرؤيته و لو لفر واحد بالشرط السابق،لا هذا ليس خطابا لجميع الأمة يقول الآخرون من أولئك الذين يقولون باختلاف المطالع الآن نقول لهم ما هي المطالع هل أنتم أولا تريدون من المسلمين أن يكونوا دارسين الجغرافيا وعلم الفلك حتى يكونوا على معرفة تامة باختلاف المطالع هذا أولا سأقول من يمهم ومن فراغهم لابد أن يكون في المسلمين علماء في كل ما ينفع المسلمين أقول لهم نعم لكن هل تحديد المطالع يمكن تحديده تحديدا ماديا تحديدا طبيعيا بحيث أنه لا يمكن أن يقع خلاف بين نفس علماء الفلك أو الجغرافيا لا يمكن هذه قضايا باختصار قضايا نسبية القمر حينما يطلع عندنا مثلا لنقل في الزاوية الغربية الشمالية واضح أفترض الآن هذا هو الغرب وهذا هو الشرق القمر مثل الشمس له مطالع مختلفة نفترض أنه في شهر رمضان سيطلع القمر عندنا في هذه الزاوية هذه الغربية الشرقية ترى في سوريا من أي زاوية من الزاوية الغربية قلت أنا الشرقية آنفا لا أنا قصدي الشمالية ترى إذا طلع القمر عندنا هنا من الجهة الغربية الشمالية من هذه الزاوية هذه ترى في سوريا من أي جهة يطلع القمر أنا أعتقد من نفس الجهة تماما لأنه هذه المسافات هذه نراها نحن بعيدة بالنسبة للأردن وسوريا بالنسبة للكرة الارضية تطوى هذه المسافات ولا يضهر هذا الفرق فيكم واحد منكم يعني بيمدني بمددو ويكون أعرف مني بعلم الجغرافيا والفلك يعني يخطؤني فيما أقول
    أو هذا الذي أقول هو الصواب
    أحد الإخوة:......كلام غير واضح
    الشيخ الالباني :طيب ما فيه إختلاف ماعليش ماعليش،لأنه أنا أود أن أمكن حالي فيما أقول خشية أن أكون مخطئ وبعد ذلك ينهد علي كل ما بنيته لا مكن حالي سلفا الآن فالأردن مطلع وسوريا مطلع يعتبروه ماختلفت المطاع هنا إختلفت الدول رأيتم، فإذا القضية قضية سياسية نرجع ونقول مثلما قلت أنت فأمريكا طبعا تختلف عنا لكن ما هو الدليل أنه فعلا إذا اختلفت المطالع يختلف يوم الصيام هي نحن ننسفها نسفا من أصلها لكن نحن سلكنا السبيل الأول لبيان أنه هذه ستارة واجهة أن ه إختلاف المطالع بالنسبة لبعض البلاد ما هو صحيح إطلاقا وإنما إختلاف الدويلات هذه هي جعلت إيش نظام إختلاف المطالع مبررا لإختلاف الدخول في الصيام وليس الامر كذلك أبدا لكن صحيح فيه فرق يعني بين مثلا أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية فيه فرق كبير جدا لكن أين الدليل على أنه العلة في عدم الصوم برؤية واحدة ومن بلد واحد هذا لا يوجب الصيام إلا إذا اتحد المطلع أما إذا اختلف فيجب الإفطار ولا يجب الصيام ،ليس عندنا ايش دليل على هذه الدعوى ولهذا يبقى قوله عليه السلام السابق الذكر صوموا لرؤيته موجه للأمة كلها لا فرق بين من كان في القطب الشمالي أو من كان في القطب الجنوبي أو من كان في الشرق أو من كان في الغرب لا فرق فقط من حيث أنه ثبت هلال رمضان لكن من حيث بدء الصيام سيختلف طبعا كاختلاف الليل والنهار هذا واضح يعني لكن ثبوت الهلال ثبت أينما جاءنا هذا الخبر وهذا من الحكمة بماكان لرفع الخلاف في شعيرة من شعائر الإسلام واضح هذا ،فإذا أخدت جواب سؤالك بقي شيء
    السائل: نعم بقية صلاة العيد
    الشيخ الالباني :صلاة العيد تابعة للجواب لهذا
    السائل:طيب الذي حدث هو عكس ما يعني ..في أمريكا لقد قمنا على مطلع خاص بنا وبلاد المسلمين قامت قبلنا بيوم لثبوت رؤية الهلال في تلك البلاد فصمنا مع على سبيل المثال لنقول ....السعودية لثوبوثها المسلمون صاموا في اليوم الذي يليه بغض النضر عن فرق التوقيت
    الشيخ الالباني :ماعليش بس صاموا في اليوم التالي تبعا لمن
    السائل: تبعا لأمريكا للمطلع الذي رأوه هم لأنهم لم يعترفوا بمطلع الهلال في تلك البلاد
    الشيخ الالباني :ماعليش يعني أفهم من كلامك أنه فيه ناس في أمريكا شاهدوا الهلال
    السائل : شاهدوا الهلال في اليوم الذي يليه ....رجلا في بلاد الجزائر أو في بلاد سوريا فبالتالي الفرق أصبح الآن بين يوم كامل بغض النظر عن التوقيت
    الشيخ الالباني :ماعليش لا أبرز الفرق واضح لكن لما صاموا في أمريكا صاموا بناأ على الرؤية .......الذين صاموا في أمريكا وهم في أمريكا رؤو الهلال فصاموا بناأ على ذلك
    السائل : نعم
    الشيخ الالباني :طيب هم الآن يمشون على رؤيتهم لكن الصواب كما قلنا آنفا إذا بلغهم ثبوت الهلال في بلد من بلاد الاسلام فعليهم أن يصوموا على رؤيت ذلك البلد
    السائل : ثبت وخالفوا
    الشيخ الالباني :أما إذا صاموا هم على رؤيتهم فيعيدون أيضا على رؤيتهم ما بوفقوا بين رؤيتهم ورؤية الآخرين لأنه قد تطلع النتيجة أن يصوموا ثمانية وعشرين يوم غلط هل فهمتني لازم أن يتموا ويصوموا تسعة وعشرين يوم في آخر ليلة الثلاثين لازم أن يراقبوا الهلال فإن رأو هلال العيد هلال شوال ثاني يوم بيعيدوا ويكونوا قد صاموا تسعة وعشرين يوما فإن غم عليهم بسبب ما يكملوا الثلاثين يوما ولو كانت الجزائر قد أفطروا قبلهم بيوم أو يومين نعم
    السائل :الآن ما هو حكم الأشخاص الأفراد البسيطين الذين صاموا مع السعودية أوالجزائر وبدؤوا صيامهم قبل أمريكا بيوم وهم يسكنون في تلك البلاد هل عيدهم يكون مع السعودية والجزائر أم ت كون صلاة عيدهم مع أهل مكة أنفسهم؟
    الشيخ الالباني :هذا من المشاكل التي تقع في التلفيق بين هذا وبين هذا
    السائل : وما حكمالصلاة في تلك المسألة هل نصلي معهم أم صلاتنا لوحدنا
    الشيخ الالباني :راح نشوف أنتم لما تكونوا تصلوا العيد هل ثبت العيد عندكم
    السائل : في أمريكا لا لكن ثبت فيو الجزائر سوريا
    الشيخ الالباني :هذا سبق الجواب عنه (يرحمك الله) سبق الجواب على هذا الذين صاموا على رؤية بلدهم عليهم أن يفطروا وأن يعيدوا على رؤية بلدهم إن رأو فبها ونعمة ما رأو أتموا الشهر ثلاثين يوما أما هؤلاء إذا وجد منهم من عيد مع من غير من كانوا في أمريكا
    هكذا تقول أنت
    السائل: نعم
    الشيخ الالباني : طيب نحن نقول هؤلاء أتصور راح يكون صيامهم ناقص ام لا ما رأيك كواقع
    السائل: كذلك نعم لأن فرق التوقيت
    الشيخ الالباني :هذا هو فإذا هؤلاء عليهم أن يقضوا إما يوما أو يومين على حسب البلد الذي أفطروا فيه مع المفطرين في البلاد الأخرى فإن كان أهل البلد صاموا ثلاثين يوما فعليهم أن يقضوا يومين وإن كانوا صاموا تسعة وعشرين فيقضون يوما واحدا واضح
    السائل : نعم
    الشيخ الالباني :طيب
    السائل : مخالفة ولي الأمر هذا يحدث في بعض الدول العربية
    الشيخ الالباني :مافهمت تلك الجملة الأولى...مخالفة ولي الأمر لا يجوز لا يجوز
    السائل : وحينئذ هل يفطرون سرا
    الشيخ الالباني :لا لا يمشون مع الشعب الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والخطأ يقع على وزر أولئك أي نعم


    Share


  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    هل يصح تقسيم قيام الليل في العشر الأواخر إلى تراويح وتهجد

    السائل : ما يحدث الآن ياشيخ في رمضان في العشر الأواخر يقسمون الصلاة صلاة القيام في أول الليل وفي آخره وأصبح هذا يعني نظام جائز
    الشيخ الألباني : نظام
    السائل : يعني وردنا أن نقيم السنة ونخفف عن الناس ....
    الشيخ الألباني : تبكرون كما قال عمر والتي يأخرون أفضل, يعني وأمر أبي ابن كعب أن يقيم صلاة القيام بالناس بعد صلاة العشاء ففعل ولما خرج يتحسس قال نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل
    السائل : ويبقى الحال على ماهو قبل العشر
    الشيخ الألباني :اي نعم


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    9)
    السائل : سؤال فقهي لو سمحتم
    الشيخ الألباني : تفضل
    السائل : هل يجوز لإمام المسجد أو الداعي إلى الله وهو يؤم الناس في المسجد في صلاة التراويح بين الركعات فيه هناك استراحة يذكرهم ببعض الأمور مثلا في حسن الصلاة واتباع النبي عليه السلام والتنبيه على بعض البدع والشركيات،نعم تنبيهات يعني؟
    الشيخ الألباني : الجواب يجوز ولا يجوز ،إذا كان التنبيه والتحذير والامر والنهي لأمر عارض فهذا أمر واجب أما إذا كان يتخد نظاما وعادة بين كل أربع ركعات مثلا أو أكثر من ذلك أو أقل من ذلك يلقي الإمام درسا فهذا خلاف السنة إذا كان أمر عرض فهذا واجب التنبيه عليه أما أن يتخد نظاما ....التراويح أو صلاة التراويح هي عبادة محضة يتوجه المسلم إلى الله عز وجل بكل جوارحه ولبه وعقله وقلبه هذا هو الواجب من صلاة القيام من صلاة رمضان أما أن يتخد هناك مجالس بين ركعتين أو أربع كنظام هذا لم يكن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام


    Share


  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    المغرب/فرنسا
    المشاركات
    376

    افتراضي

    10)هل يجوز إدخال ليلة صوم ست من شوال مع أيام قضاء رمضان

    السائل : بالنسبة لصيام ستة من شوال أنا ربما أفطرت يوم من رمضان الذي يسبق شوال أفطرت يعني وأردت أن أصوم ستة من شوال هل يجوز أن أجعل نيتي قضاء وصيام يوم من هذه الستة في آن واحد ؟
    الشيخ الألباني : إذا كنت تسأل عن الجواز فالجواب نعم يجوز،و أنا أذكر لك الآن هنا ثلاثة مراتب فيختار المسلم منها ما يطيب له

    *المرتبة الأولى وهي العليا :أن يصوم القضاء وحده وشوال لوحده لماذا لأننا نعلم أن الحسنة بعشر أمثالها فإذا صام يوم من رمضان فله على الأقل عشر حسنات وصام يوم من شوال لشوال عشر حسنات صار له عشرين هذه الحالة الفضلى العليا

    *الحالة الثانية :هو ما عنده إستعداد ما عنده وقت ما عنده طاقة لسبب أو آخر هو يصوم في يوم مما عليه مثلا أو ستت أيام مما عليه من رمضان ويريد أن يشمل فيهم الستة من شوال هذا المثل الثاني نقول ينوي قضاء مما عليه من رمضان ويفعل ويفعل ويضم إلى هذه النية نية صيام الست من شوال هذا لا يكتب له عشرة زاد عشرةهذا يكتب له عشرة زائد واحد هذا الواحد هو النية الطيبة لقوله عليه السلام في الحديث القدسي إذا هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة وإذا عملها فاكتبوها له عشرة حسنات إلى مائة حسنة إلى سبعمئة إلى أضعاف كثيرة والله يضاعف لمن يشاء هذه المرتبة الثانية إنكتب له لا أقل أحد عشرة حسنة

    *المرتبة الثالة والأخيرة :يصوم ما عليه وبس لا يهيء نفسه للست من شوال أو يمكن ما يدري أنه في شهر شوال كما هو شأن كثير من العرب المتغربين ، واضح


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة


صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

يمكنك أيضا زيارة هذه الروابط


ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •