[سنن مهجورة] سنة هجروها الناس في الحرم المكي** احيو هذه السنة رحمكم الله**

[أبو الهيثم أمير المعسكري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله الّذي تساءلون به والأرحام إنّ الله كان عليكم رقيبًا.
{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله حقّ تقاته ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون}
{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا}.
أما بعد: فإن كثيرًا من السنن قد جهلها كثير من الناس ثم هجروها، ثم أصبحوا ينقمون على من عمل بها ويريد إحياءها، ويرمونه بالضلال البعيد.
ومن هذه السنن الصلاة في النعال واين يضعهم اذا لم يصلي بهما، فقد تواتر أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى في نعليه فقوله صلى الله عليه وسلم: "خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم" (أخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه)، قال الشوكاني في شرح المنتقي: ولا مطعن في إسناده، ومخالفة اليهود أمر مطلوب شرعاً.

ولكن إذا خلع نعليه أين يضعهما؟

ما يَفعله كثير من الناس في أطهر البقاع مُخالِف لهذا الأمر النبوي، فإنك ترى كثيرا من الناس إذا أراد أن يُصلي في الحرم المكي وخاصة في الصحن وَضَع نعليه أمامه، ثم يتقدّم فتكون أمام غيره .
وفي هذا امتهان لأطهر البِقاع، وامتهان لكرامة المؤمن الذي كرّمه الله، فيأتي من يأتي فيضع نعاله أمام المصلين، وربما كانت قريبة جدا منهم في السجود، بل إنها تُضايق أحياناً المصلين .
وفاعل ذلك آثم بِفِعله خاصة إذا كانت تلك الأحذية مُبلّلة أو تَحْمِل القَذَر لثبوت احاديث في ذلك أن يضعهم بين رجليه والامر كذلك للاشياء الذي يحملها من كتب او أكياس او غير ذلك من الامور الذي تأذي المصلي في صلاته.

الحديث الأول:
قال أبوداود (ج2 ص24: حدثنا الحسن بن علي ثنا عثمان بن عمر ثنا صالح بن رستم أبوعامر عن عبدالرحمن بن قيس عن يوسف بن ماهك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((إذا صلّى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره، فتكون عن يمين غيره، إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه)).
الحديث أخرجه ابن حبان كما في "موارد الظمآن" ص (107)، والحاكم (ج1 ص259) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. والبيهقي (ج2 ص432).

الحديث الثاني :
قال أبوداود (ج1 ص24: حدثنا عبدالوهاب بن نجدة ثنا بقية وشعيب بن إسحاق عن الأوزاعي حدثني محمد بن الوليد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((إذا صلّى أحدكم فخلع نعليه، فلا يؤذ بهما أحدًا، ليجعلهما بين رجليه أو ليصلّ فيهما)).
الحديث أخرجه ابن أبي شيبة (ج2 ص41، والطبراني في "الصغير" (ج2 ص، والحاكم (ج1 ص259)، والبيهقي (ج2 ص432).
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.

والحمد لله رب العالمين فإن وفقت فالفضل لله وحده وإن أخطأت فمني ومن الشيطان والله ورسوله من ذلك براء .

[أم البراء]

رد: سنة هجروها الناس في الحرم المكي** احيو هذه السنة رحمكم الله**

وعلى الرابط شرعية الصلاة بالنعال للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

http://www.muqbl.com/play.php?catsmktba=593

[أبو الهيثم أمير المعسكري]

رد: سنة هجروها الناس في الحرم المكي** احيو هذه السنة رحمكم الله**

بارك الله فيك للفائدة مشكور ومأجور إن شاء الله.

ولكن ان اتكلم داخل الحرم المكي في الصحن والحكمة مطلوبة لتعم الفائدة بين المصلين خاصة في المسجد النبوي والمسجد الحرام وذلك لإعراض الناس عن كتب السنة، ولو رجعوا إليها لما خالطهم شك في شرعية الصلاة في النعال، وأنّها سنة مأمور .

اما الصلاة بالنعال داخل المساجد فينبغي على المرء أن لا يصلي في نعاله في حالتين :

الحالة الأولى : إن أدت الصلاة في النعال إلى مفسدة أو خصام و تنافر للقلوب بين المصلين،فإنه من الأفضل عدم الصلاة في النعال إذا وصلت الأمور إلى هذا الحد، ،فينبغي على المرء فعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتأليف، خاصة إذا كان غير مطاع في قومه ،والتأليف بين القلوب مصلحة راجحة على مصلحة الصلاة في النعلين،قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:"لذلك استحب الأئمة كأحمد وغيره أن يدع الإمام ما هو عنده أفضل،إذا كان فيه تأليف المأمومين،مثل أن يكون عنده فصل الوتر أفضل،بأن يسلم في الشفع،ثم يصلي ركعة الوتر،وهو يؤم قوماً لا يرون إلا وصل الوتر،فإذا لم يمكنه أن يتقدم إلى الأفضل،كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر أرجح من مصلحة فصله مع كراهتم للصلاة خلفه،وكذلك لو كان ممن يرى المخافتة بالبسملة أفضل،أو الجهر بها،وكان المأمومون على خلاف رأيه"

الحالة الثانية : ألا يكون المسجد مفروشاً بالسجاد ،قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :"وقد نصحت إخواننا السلفيين بالمدينة الذين يعرفون بسكان الحرة أن لا يتشددوا في هذه المسألة - أي الصلاة بالنعال في المساجد - لما هناك من فارق بين المساجد اليوم المفروشة بالسجاد الفاخر،وبين ما كان عليه المسجد النبوي في زمنه الأول،وقد قرنت لهم ذلك بمثل من السنة في قصة أخرى ذكرتهم بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمر من بادره بالبصاق أو المخاط وهو يصلي أن يبصق عن يساره أو تحت قدميه،وهذا أمر واضح أن هذا يتماشى مع كون الأرض أرض المسجد التي سيضطر للبصاق فيها من الرمل أو الحصباء،فاليوم المصلى مسجد مفروش بالسجاد فهل يقولون أنه يجوز أن يبصق على السجاد فهذه كتلك"

و للزيادة الفائدة :

المشكلة تقع في الساحات الخارجية للحرم المدني والمكي حتى في الحصن امام الكعبة تجد الناس يضعون الاحذية والاكياس امامهم وليس بين ارجلهم أثناء الصلاة وبهذا يكونون قد فوتوا الاجر في تطبيق هذه السنة وهم لا يعلمون فالواجب تقديم النصيحة و إحياء السنة المهجورة إماأن يصلي بالنعال أو يجعلها بين رجليه.
ومن أضرار ترك وضع النعال بين رجليه أن بعض المصلين يجمعونها في موضع، فربما كانت سببًا لتعويج الصفوف المأمور بتسويتها، والمتوعّد على اعوجاجها، وقد شاهدنا اعوجاج الصفوف في صحن الحرم المكي، من أجل تكويم النعال، لأنه لم يجد موضعًا في الصف لكثرة الناس.

شرح سنن ابي داود للشيخ عبد المحسن عباد البدر رقم87
شرح حديث: (إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحداً)

قال المصنف رحمه الله تعالى :

[ حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية و شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي حدثني محمد بن الوليد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحداً، ليجعلهما بين رجليه، أو ليصل فيهما) ]. ذكرنا أنه إذا كان ليس معه أحد، أو لم يكن عن يساره أحد فإنه يجعل نعليه عن يساره، كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا كان عن يساره أحد فإنه لا يجعلها عن يساره؛ لأنه لو جعلها عن يساره فستكون على يمين غيره، فسيؤذي بهما غيره، لذلك فليجعلهما بين رجليه، أو ليصل فيهما، وإذا كان في المسجد أماكن مخصصة للأحذية كالأحواض الموجودة في هذا المسجد فليجعلها فيها، أو تجعل بين السواري إذا كان هناك سوارٍ ليس بينها صفوف، فالمهم أن الإنسان لا يؤذي بهما أحداً كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في هذا الباب. وقوله هنا: (أو ليصل فيهما)، وقوله في الحديث السابق: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافياً ومنتعلاً)، يبين أن الأمر في ذلك واسع.

[أبو عبد الرحمن عادل الصقلي الإيطالي]

رد: سنة هجروها الناس في الحرم المكي** احيو هذه السنة رحمكم الله**

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاء الله خيراً جميع المشاركين الطيبين على هذه المشاركة النافعة سائلاً مولانا أن ينفع بها القراء و أن يعينهم على إحياء سنن خير البرية صلى الله عليه و سلم

فقط أحببت أن أنبه أخانا أبا الهيثم المعسكري و القراء الكرام أن مما كان ينبغي أن يذكر في ذكر المواضع التي تضع فيها النعال أن نبينا صلى الله عليه و سلم بدأ بذكر اليسار إن لم يكن عن يسار المصلي أحداً يؤذي بها و إلا فليضعها بين رجليه و الله أعلم
وهكذا يفهم مما نقلت عن الشيخ عبد المحسن العباد : " ذكرنا أنه إذا كان ليس معه أحد، أو لم يكن عن يساره أحد فإنه يجعل نعليه عن يساره ... " اهـ

فلو عدلت ذلك في أول المشاركة لكان أحسن و الله أعلم

و للأسف أن هذه السنة قد تركها الكثير من الناس اليوم سواء كان في المسجد الحرم المكي أو غيره و ممن أحياء هذه السنة في هذا العصر الشيخ مقبل رحمه الله كما ذكر الأخ عبد الحميد الحجوري
بل من عرف الشيخ علم منه أنه كان يمر في الصفوف في بعض الأوقات و يقول للاخوة صلوا في النعال لا تتركوا سنة النبي صلى الله عليه و سلم خالفوا اليهود و هكذا الشيخ أحمد الوصابي إمام مسجد دماج

[أبو أحمد محمد نور الفادني]

رد: سنة هجروها الناس في الحرم المكي** احيو هذه السنة رحمكم الله**

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك.
فكثير من الأخوة لم يتنبهوا لهذا الأمر ، ويفوت عليهم أجر تطبيق السنة وعدم أذية المصلين.
نسأل الله أن يعيننا على العمل بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.