إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ نظمها الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 1276 – 1319 هـ

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [قصيدة] الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ نظمها الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 1276 – 1319 هـ

    بسم الله الرّحمن الرّحيم

    الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة
    فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ

    نظمها
    الشَّيخُ إسحاق بن عبدالرّحمن بن حسن آل الشّيخ
    1276 – 1319 هـ

    تقديم ومراجعة

    إسماعيل بن سعد بن عتيق
    منقول للفائدة
    الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري; الساعة 03-Jan-2014, 11:15 AM.

  • #2
    رد: الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ نظمها الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 1276 – 1319 هـ

    الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة
    فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ

    نظمها
    الشَّيخُ إسحاق بن عبدالرّحمن بن حسن آل الشّيخ
    1276 – 1319 هـ

    تقديم ومراجعة
    إسماعيل بن سعد بن عتيق

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    بسم الله الرحمن الرحيم


    الحمد لله يسر الخير لطالبه ، وأعان على فعله لنيل مآربه .. وبعد : فقد كانت صِلَتِي بالشيخ الفاضل نجل الأفاضل محمد بن عبد الرحمن ابن الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ صلة ود واحترام ، أتواصل معه بالزيارة فيتحفني بمروياته وأخباره ، وذات يوم دعاني لمنزله بعد العشاء في مدينة الرياض في عليشة ، وفتح لي خزانة الكتب في ملحق خارج المنزل ، وقال لك الإطلاع على ما تريد ولك تصوير ما تختار فوجدت مكتبة ثرية بفنون العلم مخطوطة ومطبوعة إلا أنني اقتصرت على ما وقفت عليه من مؤلفات الشيخ إسحاق رحمه الله ، وكان من ضمن تلك الكتب أرجوزة مفيدة تشمل على مسائل في التوحيد مما يحتاج إليه المستفيد ، نظمها الشيخ إسحاق في رحلته إلي الهند لطلب العلم ونشرت هذه الأرجوزة عام 1310 هـ في الهند في طبعة حجرية ، ولمضي قرن وخمسة عشر عام على طبعتها الأولى وقد احتجبت على الأنظار وحرم قراءتها الكبار والصغار راق لي نشرها وإبرازها فلعل من يطلع عليها يزيدها حسنا بتهميش أو تعليق ، وقد اجتهدت في مقابلة النص بالنسخة المطبوعة .

    نسأل الله القبول فيما نفعل أو نقول
    وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم

    إسماعيل بن سعد بن عتيق
    1425/2/2هـ

    المؤلف
    هو الشيخ العلامة إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولد في الرياض عام 1276 هـ ، توفي والده العلامة عبد الرحمن بن حسن وله من العمر تسع سنين ؛ فكفله أخوه الشيخ عبد اللطيف ورعى شؤونه ، فكان ملازمًا له في الدراسة والتوجيه ، وقد حظي الشيخ إسحاق بنبوغ وذكاء أدت إلي تنمية مداركه العلمية ومواهبه الفطرية ، غير أن الأقدار بحكم الملك الجبار تمضي على ما يشاء الله ويختار ، ففي عام 1309 هـ كان انتهاء حكم آل سعود في الرياض قاعدة نجد والممالك السعودية ، وتولى محمد بن عبد الله الرشيد ودخل الرياض حاكمًا وقاهرًا ؛ فلم يطب المقام للشيخ إسحاق فغادر الرياض متجهًا إلي الهند ليأخذ عن علمائها جهابذة الحديث وأرباب الرواية والدراية وبالأخص منهم في مدينتي دهلي وبوهوبال وفيها أقام حتى عام 1315 هـ ، ثم اتجه إلي مصر مستفيدًا مفيدًا ومن مصر إلي الحجاز ومن الحجاز إلي بلده فأقام مدارس التعليم ، ولكنه الأجل المحتوم المقسوم توفي ودفن بالرياض عام 1319 هـ عليه رحمة الله وبركاته ، وقد خلف تركة علمية وتراثًا إصلاحيًا من ذلك .

    1- الأجوبة السمعيات أو سلوك الطريق الأحمد .
    2- إيضاح المحجة والسبيل .
    3- حكم التكفير المعين .
    4- حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
    5- أرجوزة في التوحيد وهي هذه .
    6- قصيدة في الرد على أمين بن حنش .
    7- رسائل متفرقة قد طبعت في الدرر السنية .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري; الساعة 03-Jan-2014, 11:27 AM.

    تعليق


    • #3
      رد: الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ نظمها الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 1276 – 1319 هـ

      البيت (3) : ( أحمدُه سُبْحانه تعالى ) : بحذْفِ حرفِ العطفِ لفظا مع نية معناه ، وهي لغة .
      البيت (4) : ( له الثَّناءُ والمجد ... ) الصَّوابُ : ( له الثَّنا والمجد ... ) بقَصْرِ الممدود ؛ للوزنِ ، وقد أجمعُوا على جوازه لضرورة الشِّعر .
      البيت (7) : ( على النبيِّ العربيِّ ) الصَّوابُ : ( على النبيِّ العربِـي .. ) بتخفيف ياءِ النَّسبِ ؛ لضرورةِ الوزنِ .
      البيت ( 9) : ( معَ آلِه والصَّحْبِ ما غَيْثَ هُمْا ! ) الصَّوابُ : ( معْ آلِه والصَّحبِ ما غَيْثٌ هَمَا ) بإسكانِ عينِ ( معْ ) حتى لا تنتقل إلى بحر الكامل ! ، و ( غيثَ ) خطأ بيِّن ، وأصْلُ ( هما ) ( هَمَى ) لأنَّه يائي ( همى يهمي ) ، ولكن كتبت للقافية ألفا قائمة .
      البيتُ (10) : ( أصْلٌ الدِّينِ ) خطأ طباعة ، وصوابه : ( أصْلُ الدِّينِ ) .
      البيت (14) : ( ...... الشهادة ) الصوابُ : ( .........الشَّهادَهْ ) ؛ للقافية ، كما كتب ( العبادهْ ) قبل هذا .
      البيتُ (15) : ( .. مَنْ علَيْنا كذِبَا ) ، صَوابُه : ( كَذَبَا ) لأنَّه منْ ( فَعَلَ يَفْعِلُ ) ، والألف للإطلاقِ .
      البيت (16) : ( .. فهُو حَسْبي ) ، صَوابُه : ( فَهْوَ حَسْبي ) بإسكان الهاء لغة ، ولا يَستقيمُ الوزنُ إلا بها ، وكذَا في البيتِ الَّذي يليه :
      البيت (17) : ( فهُو الَّذي يُرْجَى ... ) ، صَوابه : ( فَهْوَ الَّذي يُرْجَى ) ؛ حتَّى لا تتحوَّل ( مُسْتَفْعِلُنْ ) إلى ( متَفاعلُنْ ) فتنتقلَ إلى بحر الكامل ، وهذا رجزٌ .
      البيت ( 18 ) : ( ........ الخاتمة ** ......... لائمة ) ، الصَّوابُ : ( خاتمهْ ) و ( لائمهْ ) ، للقافية ، وكذا :
      قوله في الشَّطر الثاني : ( وعصمتي من شر نفسي لائمةٌ ! ) الصَّوابُ : ( من شرِّ نَفْسٍ لائمهْ ) ، وقد ضَبط ( لائمة ) ـ إضافة إلى خطإ رسم القافية ـ بالرفع ! كأنه توهم المراد أنَّ عصمته من شَرِّ نفسه لائمة ، فجعل ( لائمةٌ ) خبر ( عصمتي ) ، وهذا معنى فاسدٌ ! وإنما مراد النَّاظم : وأرتجي عصمتي من شر نفس لائمةٍ ، أي ( النفس اللوامة ) فجاء بها على ترك المبالغة لحال النظم .
      البيت (19) : ( فهُو الَّذي يُعطي المريد .. ) صوابه ( فهْوَ الَّذي .... ) وسبق مثله .
      البيت (21) : ( وتَركُ ما يُدَّعا من الأشباهِ ) ، صَوابهُ بتسْكينِ الدَّالِ من الدُّعاءِ لا من الادِّعاءِ .
      البيت (22) : ( مولى الجميلِ الخالقُ الرَّزَّاقُ ) !! ، صوابُه : ( مولى الجميلِ الخالقِ الرَّزَّاقِ ) كيفَ والشَّطْرُ الأَوَّلُ ينتهي بـ ( الباقي ) ؟! فهذا لا يحتاج إلى معرفة الإعراب أصلا ؛ قافية واضحةٌ ! و ( مولى الجميلِ ) بمعنى : ولي النعمة والإحسانِ .

      والبقية تأتي .. إن شاء الله .

      تعليق

      يعمل...
      X