تويت
صلاة الكسوف في سؤال وجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه مباحث مختصرة في أحكام صلاة الكسوف جمعتها ولخصتها ورتبتها من مجموع فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله وجعلتها على شكل سؤال وجواب حتى يسهل فهمها سائلا الله جل وعلا أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم .
أبو أسامة سمير الجزائري
ما هو تعريفها
صلاة الخسوف ويقال لها صلاة الكسوف بينها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله عليه الصلاة والسلام، وهي سنة مؤكدة إذا كسفت الشمس أو خسف القمر سواء ذهب النور كله أو بعض النور .
ما هو دليلها
قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواها البخاري في (الجمعة) باب النداء بـ الصلاة جامعة في الكسوف ، برقم (1045) ومسلم في الكسوف برقم (901) واللفظ له أمر أن ينادى لصلاة الكسوف بقول:الصلاة جامعة والسنة للمنادي أن يكرر ذلك حتى يظن أنه أسمع الناس.
كيف تصلى
الأصح في صلاة الكسوف , هو ما اتفق عليه الشيخان: البخاري ومسلم في صحيحيهما من كون النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين حين كسفت الشمس يوم مات ابنه إبراهيم , في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان .
هذا هو الأصح عند المحققين من أهل العلم , وما زاد على ذلك فهو وهم من بعض الرواة أو شاذ ; لأن المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه إنما صلى الكسوف مرة واحدة , في اليوم الذي مات فيه ابنه إبراهيم، فظن بعض الناس أنها كسفت لموته فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته , وإنما يرسلهما الله لتخويف عباده وتذكيرهم وتحذيرهم .
و في صفتها أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة والركوع والسجود , وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية , والركوع الأول أطول من الركوع الثاني , وهكذا القراءة في الركعة الثانية أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى ,
وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى، وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية أخف من القراءة الأولى فيها , وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها.
كيف يكون السجود لها
أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلا لا يشق على الناس ; لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك , ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس ويذكرهم ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده , وأن المشروع للمسلمين عند ذلك الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة حتى ينكشف ما بهم.
ما حكم صلاة الكسوف في أوقات النهي
اختلف أهل العلم في حكم صلاة الكسوف في أوقات النهي , كما لو كسف القمر بعد طلوع الفجر أو الشمس بعد صلاة العصر، فذهب بعضهم إلى أنها لا تشرع الصلاة للكسوف في هذين الوقتين , ولكن يشرع التكبير والذكر والاستغفار والدعاء والصدقة والعتق لورود الأحاديث الصحيحة بذلك , منها قوله صلى الله عليه وسلم (1)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره ، ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة وغيرها أنه أمر عند الكسوف بالتكبير والصدقة والدعاء والعتق،
وذهب آخرون من أهل العلم إلى شرعية الصلاة للكسوف في الوقتين المذكورين لعموم الأحاديث الصحيحة الآمرة بها عند الكسوف , وهي كثيرة , ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :(2) فإذا رأيتم ذلك
فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم وهذا القول هو الصواب لعموم الأحاديث المذكورة , ولأن صلاة الكسوف من ذوات الأسباب، والراجح من كلام العلماء أن الصلاة ذات السبب غير داخلة في النهي عن الصلاة في أوقات النهي, وإنما يراد بذلك النهي عن الصلاة التي لا سبب لها خاص , أما ذوات الأسباب فهي غير داخلة في النهي , مثل صلاة الكسوف , ومثل صلاة الطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم:(3) يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ، ومثل تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم (4) :"إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين "، وهذا يعم أوقات النهي وغيرها , ومثل سنة الوضوء , فإنه يشرع لمن توضأ أن يصلي ركعتين كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من أهل العلم للأحاديث المذكورة ، وبناء على ذلك فمتى كسفت الشمس بعد العصر فإنه يشرع للمسلمين أن يبادروا بصلاة الكسوف مع الذكر والدعاء والتكبير والاستغفار والصدقة عملا بالأحاديث كلها في ذلك ، أما إذا كسف القمر بعد طلوع الفجر فظاهر الأدلة الخاصة كما تقدم يقتضي شرعية صلاة الكسوف; لأن سلطانه لم يذهب بالكلية فيشرع لكسوفه صلاة الكسوف لعموم الأحاديث , ومن ترك فلا حرج عليه عملا بالقول الثاني ; ولأن سلطانه في الليل وقد ذهب الليل , ومن صلى لكسوف القمر بعد الفجر فالأفضل البدار بذلك قبل صلاة الفجر , وهكذا لو كسف في آخر الليل ولم يعلم إلا بعد طلوع الفجر فإنه يشرع البدء بصلاة الكسوف ثم يصلي صلاة الفجر بعد ذلك , مع مراعاة تخفيف صلاة الكسوف حتى يصلي الفجر في وقتها، وفيما ذكرناه الجمع بين الأحاديث والعمل بها كلها , مع العلم بأن أخبار الحسابيين عن الكسوف لا يعتمد عليها ولا يعمل بها , وإنما تشرع صلاة الكسوف إذا رأى الناس ذلك لما ذكرنا من الأحاديث، والله ولي التوفيق , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
جمع وترتيب
أبي أسامة سمير الجزائري
بلعباس 16 محرم 1433
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم الكسوف (904),سنن النسائي الكسوف (147
,سنن أبو داود الصلاة (117,مسند أحمد بن حنبل (3/31.
(2) صحيح البخاري الجمعة (993),سنن النسائي الكسوف (1491),مسند أحمد بن حنبل (5/37).
(3) رواه الترمذي في (كتاب الحج) برقم (86 ، والنسائي في (كتاب المناسك) باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد الفجر برقم (2924) ، وابن ماجه في (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها) باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت برقم (1254) ، والبيهقي في السنن الكبرى (.
(4) رواه البخاري في (الجمعة) باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى برقم (1167) واللفظ له، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب استحباب تحية المسجد برقم (714) .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه مباحث مختصرة في أحكام صلاة الكسوف جمعتها ولخصتها ورتبتها من مجموع فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله وجعلتها على شكل سؤال وجواب حتى يسهل فهمها سائلا الله جل وعلا أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم .
أبو أسامة سمير الجزائري
ما هو تعريفها
صلاة الخسوف ويقال لها صلاة الكسوف بينها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله عليه الصلاة والسلام، وهي سنة مؤكدة إذا كسفت الشمس أو خسف القمر سواء ذهب النور كله أو بعض النور .
ما هو دليلها
قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواها البخاري في (الجمعة) باب النداء بـ الصلاة جامعة في الكسوف ، برقم (1045) ومسلم في الكسوف برقم (901) واللفظ له أمر أن ينادى لصلاة الكسوف بقول:الصلاة جامعة والسنة للمنادي أن يكرر ذلك حتى يظن أنه أسمع الناس.
كيف تصلى
الأصح في صلاة الكسوف , هو ما اتفق عليه الشيخان: البخاري ومسلم في صحيحيهما من كون النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين حين كسفت الشمس يوم مات ابنه إبراهيم , في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان .
هذا هو الأصح عند المحققين من أهل العلم , وما زاد على ذلك فهو وهم من بعض الرواة أو شاذ ; لأن المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه إنما صلى الكسوف مرة واحدة , في اليوم الذي مات فيه ابنه إبراهيم، فظن بعض الناس أنها كسفت لموته فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته , وإنما يرسلهما الله لتخويف عباده وتذكيرهم وتحذيرهم .
و في صفتها أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة والركوع والسجود , وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية , والركوع الأول أطول من الركوع الثاني , وهكذا القراءة في الركعة الثانية أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى ,
وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى، وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية أخف من القراءة الأولى فيها , وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها.
كيف يكون السجود لها
أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلا لا يشق على الناس ; لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك , ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس ويذكرهم ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده , وأن المشروع للمسلمين عند ذلك الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة حتى ينكشف ما بهم.
ما حكم صلاة الكسوف في أوقات النهي
اختلف أهل العلم في حكم صلاة الكسوف في أوقات النهي , كما لو كسف القمر بعد طلوع الفجر أو الشمس بعد صلاة العصر، فذهب بعضهم إلى أنها لا تشرع الصلاة للكسوف في هذين الوقتين , ولكن يشرع التكبير والذكر والاستغفار والدعاء والصدقة والعتق لورود الأحاديث الصحيحة بذلك , منها قوله صلى الله عليه وسلم (1)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره ، ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة وغيرها أنه أمر عند الكسوف بالتكبير والصدقة والدعاء والعتق،
وذهب آخرون من أهل العلم إلى شرعية الصلاة للكسوف في الوقتين المذكورين لعموم الأحاديث الصحيحة الآمرة بها عند الكسوف , وهي كثيرة , ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :(2) فإذا رأيتم ذلك
فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم وهذا القول هو الصواب لعموم الأحاديث المذكورة , ولأن صلاة الكسوف من ذوات الأسباب، والراجح من كلام العلماء أن الصلاة ذات السبب غير داخلة في النهي عن الصلاة في أوقات النهي, وإنما يراد بذلك النهي عن الصلاة التي لا سبب لها خاص , أما ذوات الأسباب فهي غير داخلة في النهي , مثل صلاة الكسوف , ومثل صلاة الطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم:(3) يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ، ومثل تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم (4) :"إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين "، وهذا يعم أوقات النهي وغيرها , ومثل سنة الوضوء , فإنه يشرع لمن توضأ أن يصلي ركعتين كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من أهل العلم للأحاديث المذكورة ، وبناء على ذلك فمتى كسفت الشمس بعد العصر فإنه يشرع للمسلمين أن يبادروا بصلاة الكسوف مع الذكر والدعاء والتكبير والاستغفار والصدقة عملا بالأحاديث كلها في ذلك ، أما إذا كسف القمر بعد طلوع الفجر فظاهر الأدلة الخاصة كما تقدم يقتضي شرعية صلاة الكسوف; لأن سلطانه لم يذهب بالكلية فيشرع لكسوفه صلاة الكسوف لعموم الأحاديث , ومن ترك فلا حرج عليه عملا بالقول الثاني ; ولأن سلطانه في الليل وقد ذهب الليل , ومن صلى لكسوف القمر بعد الفجر فالأفضل البدار بذلك قبل صلاة الفجر , وهكذا لو كسف في آخر الليل ولم يعلم إلا بعد طلوع الفجر فإنه يشرع البدء بصلاة الكسوف ثم يصلي صلاة الفجر بعد ذلك , مع مراعاة تخفيف صلاة الكسوف حتى يصلي الفجر في وقتها، وفيما ذكرناه الجمع بين الأحاديث والعمل بها كلها , مع العلم بأن أخبار الحسابيين عن الكسوف لا يعتمد عليها ولا يعمل بها , وإنما تشرع صلاة الكسوف إذا رأى الناس ذلك لما ذكرنا من الأحاديث، والله ولي التوفيق , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
جمع وترتيب
أبي أسامة سمير الجزائري
بلعباس 16 محرم 1433
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم الكسوف (904),سنن النسائي الكسوف (147
,سنن أبو داود الصلاة (117,مسند أحمد بن حنبل (3/31.(2) صحيح البخاري الجمعة (993),سنن النسائي الكسوف (1491),مسند أحمد بن حنبل (5/37).
(3) رواه الترمذي في (كتاب الحج) برقم (86
، والنسائي في (كتاب المناسك) باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد الفجر برقم (2924) ، وابن ماجه في (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها) باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت برقم (1254) ، والبيهقي في السنن الكبرى (.(4) رواه البخاري في (الجمعة) باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى برقم (1167) واللفظ له، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب استحباب تحية المسجد برقم (714) .