[سؤال] هل لك أن تقارن بين فعل أبي حنيفة وبين فعل الإخوان المسلمين اليوم

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منع والي الكوفة أبا حنيفة أن يُفتي بعد أن رفع قاضيها إلى الوالي أن أبا حنيفة انتقد حكما له. فيقال أنه كان في بيته يوما وعنده زوجته وابنه حماد وابنته، فقالت له ابنته إني صائمة وقد خرج بين أسناني دم وبصقته حتى عاد الريق أبيض لا يظهر عليه أثر الدم فهل أفطر إذا بلعت الآن الريق ؟
فقال لها أبو حنيفة : سلي أخاك حمادا، فإن الأمير منعني من الفتيا!!!!!أهـ

الله أكبر أين نحن من هؤلاء

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: هل لك أن تقارن بين فعل أبي حنيفة وبين فعل الإخوان المسلمين اليوم

ولما ولِيَ عمرُ بن عبد العزيز الخلافة بعث إلى طاووس، وقال له: (أوصني يا أبا عبد الرحمن، كتب إليه طاووسُ رسالةً -في سطر واحد- قال فيها: إذا أردتَ أن يكون عملُك خيرا كلَّه, فاستعمِل أهل الخير, وال

[أبو جعفر عبد الله الخليفي]

رد: هل لك أن تقارن بين فعل أبي حنيفة وبين فعل الإخوان المسلمين اليوم

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب نجيب لقد بحثت طويلاً عن إسنادٍ لهذه القصة فلم أجد ، وذلك لأهميتها عندي

فإن أبا حنيفة متهم بأنه يرى السيف كما في السنة لعبد الله بن أحمد

قال ابن خلكان في وفيات الأعيان :"

وكانت بينه وبين أبي حنيفة رضي الله عنه وحشة يسيرة، وكان يجلس للحكم في مسجد الكوفة، فيحكى انه انصرف يوما من مجلسه، فسمع امرأة تقول لرجل: يا ابن الزانيين، فأمر بها فأخذت ورجع إلى مجلسه، وأمر بها فضربت حدين وهي قائمة. فبلغ ذلك أبا حنيفة فقال: أخطأ القاضي في هذه الواقعة في ستة أشياء: في رجوعه إلى مجلسه بعد قيامه منه، ولا ينبغي له أن يرجع بعد أن قام منه، وفي ضربه الحد في المسجد، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إقامة الحدود في المساجد، وفي ضربه المرأة قائمة، وإنما تضرب النساء قاعدات كاسيات (1) ، وفي ضربه إياها حدين، وإنما يجب على القاذف إذا قذف جماعة بكلمة واحدة حد واحد، ولو وجب أيضا حدان لا يوالي بينهما، بل يضرب أولا ثم يترك حتى يبرأ من ألم الأمل (2) ، وفي إقامة الحد عليها بغير طالب (3) . فبلغ ذلك محمد بن أبي ليلى، فسير إلى والي الكوفة وقال: ها هنا شاب يقال له أبو حنيفة يعارضني في أحكامي ويفتي بخلاف حكمي ويشنع (4) علي بالخطأ، فأريد أن تزجره عن ذلك، فبعث إليه الوالي ومنعه عن الفتيا، فيقال إنه كان يوما في بيته وعنده زوجته وابنه حماد وابنته، فقالت له ابنته: إني صائمة وقد خرج من بين أسناني دم وبصقته حتى عاد الريق أبيض لا يظهر عليه أثر الدم، فهل أفطر إذا بلعت الآن الريق فقال لها: سلي أخاك حمادا فإن الأمير منعني من الفتيا. وهذه الحكاية معدودة في مناقب أبي حنيفة وحسن تمسكه بامتثال إشارة رب الأمر، فإن إجابته طاعة، حتى إنه أطاعه في السر، ولم يرد على ابنته جوابا، وهذا غاية ما يكون من امتثال الأمر"

وابن أبي ليلى عندي أجل من أن يفعل هذا والله أعلم

والمحفوظ أنه فعل في أبي حنيفة ما فعل من أجل القول بخلق القرآن

قال وكيع القاضي في أخبار القضاة ( 3/142) :
قَالَ لي مُحَمَّد ابن عِمْرَان: فحَدَّثَنِي وكيع قال: لما كان من الغد قَالَ له ابن أبي ليلى: يا أبا حنيفة من خلقك ? قال: الله؛ قال: فمن خلق لسانك ? قال: الله؛ قال: فمن خلق منطقك ? قال: الله، قال: خصمت يا أبا حنيفة! قال: صدقت، قال: فأي شيء تقول ? قال: أتوب إِلَى الله وأرجع، فبعث معه بْن أبي ليلى أمينين من أمنائه موثوقاً بهما على حلقة حلقة من حلق المسجد يقولان: إن أبا حنيفة قال: إن القرآن مخلوق، فإنه قد تاب ورجع، فإن سمعتموه يقول بشيء من هَذَا فارفعوا ذلك إلي.
قَالَ: وأمر به عيسى بْن موسى حرسيا، فقال: لا تدعه يفتي في المسجد، فكان أَبُوْحَنِيْفَةَ إِذَا صلى قَالَ له الحرسي: قم إِلَى منزلك، فيقول: دعني أسبح، فيقول: لا ولا كلمة، فلا يدعه حتى يقيمة، فلما قدم إِلَى مُحَمَّد بْن سليمان جمع أصحابه وكلمه، فأذن له فجلس في المسجد.

وهذا إسناد صحيح

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: هل لك أن تقارن بين فعل أبي حنيفة وبين فعل الإخوان المسلمين اليوم

قد ضرب الإمام أحمد-رحمه الله- مثالا كذلك على مثل هذا فقد جاء في "السنة" لخلال -رحمه الله- ما نصه:
1948- وأخبرنا المروذي في موضع آخر قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أجبت في القرآن غير مخلوق في الرسائل التي وردت عليك من الخليفة -[قلت (عاصم): أي المتوكل]. قال : نعم . قد كتبت إليه - يعني إلى عبيد الله بن يحيى بن خافان فقرأ علي أبو عبد الله كتبت إليك بالذي سأل عنه أمير المؤمنين من أمر القرآن بما حضرني . وقد كان الناس في خوض من الباطل واختلاف شديد ينغمسون فيه . فانجلى عن الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس فصرف الله ذلك وذهب به ووقع على المسلمين موقعاً عظيماً ، ودعوا الله عز وجل لأمير المؤمنين . وقد روي عن ابن عباس أنه قال : لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم - ثم ساق آثار عديدة ثم قال-........ قال أبي : وإنما تركت ذكر الأسانيد لما تقدم من اليمين التي حلف بها مما قد علمه أمير المؤمنين ولولا ذلك لكتبتها بأسانيدها . ا.هــ
ثم ساق الإمام أحمد بقية الرسالة فأورد آيات تدل على المراد فرحم الله الإمام وهذه أمانة العلماء ، وهذه هي عهودهم، وهذا وهو يرسل للإمام نفسه فكيف بغيره والله المستعان.