إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

قراءة سورة الفاتحة والوقوف عند كل آية .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [فتاوى] قراءة سورة الفاتحة والوقوف عند كل آية .

    السائل يقول هل يجوز أن نقرأ سورة الفاتحة ونقطع في الآية الواحدة كذكر الرحمن ثم يقف القارئ ثم يقرأ الرحيم وجزاكم الله خيراً

    إن كان في صلاته يقرأ فجاء عن رسول الله -صَلّىٰ الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ- أنّه كان يقطع الآية أي يقرأ آيةً ثم يسكت فيقف عند نهاية كلّ آية حتى لو كان ارتباط لما بعدها لأنّه كان يقف عند كل آية ويقرأ قراءة مرتلة يقف مع الآيات يعني بصوته وإذا دعت الحاجة في بعض الأحايين للتعليم لبعض الغلمان أو الجواري الأولاد الصغار الذين يصعب عليهم نطق الآيات فيأتيهم القراءة مثلاً ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏ ﴾ وهم يقرأون كلمة كلمة في مقام التعليم لا بأس ؛ أو في مقام التدبر للكلمات وتفسيرها فيتأمل المتأمل ؛ فأرجو أن لا بأس ؛ وأما إن كان للصّلاة أو في قراءة عادية فلا بأس أن تقف نهايتك بأحسن بأفضل


    فتاوى غرفة علماء اليمن / عبد الواسع علي السعيدي

  • #2
    رد: قراءة سورة الفاتحة والوقوف عند كل آية .

    قال الإمام ابن الجزري في "المقدمة":
    فَالتَّامُ, فَالْكَافِي, وَلَفْظًا: فَامْنَعَـنْ *** إِلَّا رُؤُوسَ الآيِ جَــوِّزْ, فَالْـحَـسَـنْ
    قوله: (ولفظاً فامنعن) أي: وإن كان فيه تعلق بما بعده لفظاً –ومعنًى من باب أولى-؛ فامنعن الوقف.
    وقوله: (إلا رؤوس الآي جوز) أي: إلا أن يكون هذا في رؤوس الآي فجوز الابتداء بما بعده؛ لأن الوقف على رؤوس الآي ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-, وأيضاً لأن رؤوس الآي فواصل بمنزلة فواصل السجع والقوافي.
    ولابن الجزري كلام حول هذا الموضوع –أي: موضوع الوقف على رؤوس الآي- في كتابه "النشر", حيث قال:
    "وإن كان التعلق من جهة اللفظ فهو الوقف المصطلح عليه بـ: (الحسن), لأنه في نفسه حسن مفيد يجوز الوقف عليه دون الابتداء بما بعده؛ للتعلق اللفظي, إلا أن يكون رأس آية فإنه يجوز في اختيار اكثر أهل الأداء؛ لمجيئه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث أم سلمة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قرأ قطع قراءته آية آية؛ يقول: {بسم الله الرحمن الرحيم}, ثم يقف, ثم يقول: {الحمد لله رب العالمين}, ثم يقف, ثم يقول: {الرحمن الرحيم}..." إلى آخر الحديث ([1]), وهو حديث حسن, وسنده صحيح.
    وكذلك عد بعضهم الوقف على رؤوس الآي في ذلك سنة. وقال أبو عمرٍو: "وهو أحب إلي". واختاره أيضاً البيهقي في شعب الإيمان، وغيره من العلماء, وقالوا: الأفضل الوقوف على رؤوس الآيات وإن تعلقت بما بعدها. قالوا: واتباع هدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته أولى. انتهى كلام ابن الجزري باختصار يسير.
    وقال الشيخ ملا علي القارئ: "أجمع القراء على أن الوقف على الفواصل وقف حسن؛ ولو تعلقت بما بعدها".


    [1] - رواه أبو داود وغيره, وقال الدارقطني: "إسناده صحيح، وكلهم ثقات", وصححه ابن خزيمة, وصححه النووي في "المجموع".
    قال الإمام أبو عمرو الداني: "ولهذا الحديث طرق كثيرة ، وهو أصل في هذا الباب". ثم قال: "وكان جماعة من الأئمة السالفين والقراء الماضين يستحبون القطع على الآيات، وإن تعلق بعضهن ببعض".
    فائدة: يريدُ الإمام الداني بقوله "القطع" هنا: الوقفَ, قال الإمام ابن الجزري في "النشر": "هذه العبارات جرت عند كثير من المتقدمين مراداً بها الوقفُ –غالباً-, ولا يريدون بها غيرَ الوقف إلا مقيدة، وأما عند المتأخرين وغيرهم من المحققين فإن القطع عندهم عبارة عن قطع القراءة رأساً، فهو كالانتهاء, فالقارئ به كالمعرضِ عن القراءة والمنتقلِ منها إلى حالة أخرى سوى القراءة, كالذي يقطع على حزبٍ, أو وِردٍ, أو عُشرٍ, أو في ركعة ثم يركع, ونحو ذلك مما يؤذِن بانقضاء القراءة والانتقال منها إلى حالة أخرى، وهو الذي يُستعاذ بعده للقراءة المستأنفة, ولا يكون إلا على رأس آية؛ لأن رؤوس الآي في نفسها مقاطع". اهـ

    تعليق


    • #3
      رد: قراءة سورة الفاتحة والوقوف عند كل آية .

      بيان أن السنة قراءة آية ويل للمصلين بالفصل لا بالوصل
      للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله

      تعليق

      يعمل...
      X