إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي رحمه الله

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [قصيدة صوتية] منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي رحمه الله

    بِاسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    منظومة في نواقض الإسلام للعلامة زيد المدخلي رحمه الله


    التحميل
    الملفات المرفقة

  • #2
    رد: منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي

    التفريغ -لمنظومة نواقض الاسلام لفضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله تعالى-

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين محمدٍ و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :

    يسّر مركز رياض الصالحين "بدبي" أن يقدّم لكم ...

    نَوَاقِضُ الإِسْلاَمِ جَاءَتْ عَشْرَه **** في دِينِنَا السَّمْحِ أَتَتْ مُقَرَّرَه
    فالأَوَّلُ الشِرْكُ الصَّرِيحُ المُظْلِمُ **** فَاحْذَرْهُ تَغْنَمْ وَ انْتَبِهْ يَا مُسْلِمُ
    و الثَانيِ من يَبْتَغِي وَسِيطًا يُرْتَجَى **** فَذَاكَ شِرْكٌ وَاضِحٌ يآ ذَا الحِجَا
    و الثَالِثُ الرَاضِي بِشِرْكِ المُشْرِكِ **** و مَنْ تَوَّلىَ مَذْهَبًا لَهُ حُكِي
    و الرَابِعُ المَغْرُورُ تَابِعُ الهَوَى **** القَائِلُ الشَّرْعُ و قَانُونٌ سَوَا
    أَوْ رُبَّمَا القَانُونُ قَالَ أَحْسَنُ **** فَذَاكَ زِنْدِيقٌ خَبِيثٌ أَرْعَنُ
    و الخَامِسُ المُبْغِضُ شَرْعِ المُرْسَلِ **** و لَوْ بِهِ يَعْمَلُ لَيْسَ بِالْوَليِّ
    لله رَبِي مَنْ إلَيْهِ الْمُلْتَجَا **** و مَنْ سوَاهُ عَاجِزٌ في النَصِ جَا
    و السَادِسِ المُؤْذِي لِحِزْبِ الله **** فَذَاكَ نَاقِضٌ لِدِينِ الله
    يَقُولُ كَاذِبًا بِهَذَا نَلْعَبُ **** ثُمَّ نَخُوضُ لِيَزُولَ النَّصَبُ
    و السَابِعُ السِّحْرُ و مِنْهُ الصَّرْفُ **** و حُكْمُهُ كُفْرٌ كَذَاكَ العَطْفُ...
    و مَنْ بِهِ يَرْضَى فَسَاءَ مَاشْتَرَى **** لاَ صَرْفُ لاَ عَطْفٌ كِلاهمُاَ اِفْتِرَا
    و الثَامِنُ النَّصْرُ لمُشْرِكٍ عَلَى **** مَنْ كَانَ مُسْلِمًا بِنَّصٍ انْجَلى
    و التَاسِعُ اعْتِقَادُ ذِي الجَهْلِ الغَبِّي **** بِصِّحَةِ الخُرُوجِ عَنْ شَرْعِ النَبِّي
    و العَاشِرُ الإعْرَاضُ عَنْ ديِنٍ سَمَا **** أَتَى مِنْ الله قَوِيمًا مُحْكَمَا

    تم التفريغ -بحمد الله و منته- .و الله ولي التوفيق

    تعليق


    • #3
      رد: منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي

      إلى الأخ أبو عائشة محمد عواد : بارك الله فيك و جزاك الله خيرًا..على التفريغ

      تعليق


      • #4
        رد: منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي

        المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد السلام أمين القاسمي مشاهدة المشاركة
        إلى الأخ أبو عائشة محمد عواد : بارك الله فيك و جزاك الله خيرًا..على التفريغ
        وجزاك الله خيرا أخي الحبيب

        تعليق


        • #5
          رد: منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي

          وقعتْ بَعْضُ الأخطاءِ في الضَّبطِ والإلقاءِ ، إليكمْ بيانُها :
          1 ـ
          نَوَاقِضُ الإِسْلاَمِ جَاءَتْ عَشْرَه **** في دِينِنَا السَّمْحِ أَتَتْ مُقَرَّرَه
          ( عشَرة ) تضبطُ هُنا بفتحِ الشِّينِ لغةً و وزنًا :
          لغةً : لأنَّ الناقِضَ مذكرٌ ، قالَ تعالى : ( تلْكَ عَشَرَةٌ كاملةٌ ) لجمعِ ( يَومٍ ) ، راجع ضبطَها في كتبِ اللُّغةِ .
          وأما من حيثُ الوزنُ : فالضَّربُ هُنا فيه ( طيٌّ ) ، و وزنُهُ : ( ءَتْ عَشَرَهْ = مُسْتَعِلُنْ = مفْتَعِلُنْ ) .
          3 ـ
          و الثَانيِ من يَبْتَغِي وَسِيطًا يُرْتَجَى **** فَذَاكَ شِرْكٌ وَاضِحٌ يآ ذَا الحِجَا
          الشَّطْرُ الأوَّلُ مكسُورٌ تمامًا !
          وصوابُه : ( والثَّانِ مَنْ يَبْغِي وسِيطًا يُرْتَجَى ) :
          وَثْـثَـانِـمَنْ = مستفعلُنْ
          يَبْـغِيـوَسِي = مستفعلُنْ
          طَنْ يُرْتَجَـا = مستفعلُنْ
          7 ـ
          و الخَامِسُ المُبْغِضُ شَرْعِ المُرْسَلِ **** و لَوْ بِهِ يَعْمَلُ لَيْسَ بِالْوَليِّ
          المبغِضُ شَرْعَ : ( شرْعَ ) مفعُولٌ بِه لاسمِ الفاعلِ المعرَّفِ بأل ، وقدْ قرأها القارئَ على الوجْهِ .
          لا يَصِحُّ تَشْدِيدُ القافيَّـةِ فيُصْبِحُ في آخرِه ساكنانِ ، وصوابُهُ بتخْفِيفِ الياءِ : ( الولِـي ) ، و وزنُه ( سَبِلْوَلِي = متَفعِلُنْ ) .
          9 ـ
          و السَادِسِ المُؤْذِي لِحِزْبِ الله **** فَذَاكَ نَاقِضٌ لِدِينِ الله
          والسَّادِسُ ....
          12 ـ
          و مَنْ بِهِ يَرْضَى فَسَاءَ مَاشْتَرَى **** لاَ صَرْفُ لاَ عَطْفٌ كِلاهمُاَ اِفْتِرَا
          فساءَ ما اشْتَرَى
          لا صَرْفَ ـ لا عَطْفَ .
          كِلاهُما افْتِرَا : الهمزةُ وصْلٌ ؛ فلا تحرَّكُ ، ولا ضَرورةَ وزنيَّـة ثَمَّ .
          14 ـ
          و التَاسِعُ اعْتِقَادُ ذِي الجَهْلِ الغَبِّي **** بِصِّحَةِ الخُرُوجِ عَنْ شَرْعِ النَبِّي
          كما سبقَ في البيتِ السَّابعِ : القافيةُ لا تُشَدَّدُ ، والصوابُ :
          والتاسِعُ اعْتِقادُ ذِي الجهلِ الغَبِي ....... بِصِحَّةِ الخرُوجِ عنْ شَرْعِ النَّبِي
          15 ـ
          و العَاشِرُ الإعْرَاضُ عَنْ ديِنٍ سَمَا **** أَتَى مِنْ الله قَوِيمًا مُحْكَمَا
          أتَى مِنَ اللهِ ...

          تعليق


          • #6
            رد: منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي

            بارك الله فيك و جزاك الله خيرًا

            تعليق


            • #7
              رد: منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي


              12 ـ
              و مَنْ بِهِ يَرْضَى فَسَاءَ مَاشْتَرَى **** لاَ صَرْفُ لاَ عَطْفٌ كِلاهمُاَ اِفْتِرَا

              لا صَرْفَ ـ لا عَطْفَ .


              بارك الله فيك على التنبيهات - حبيبي أبو العواّم - بعضها سقط سهواً، لكن أخي لم أفهم مقصودك هنا : هلا شرحت لنا و جزاك الله خيراً .

              تعليق


              • #8
                رد: منظومة في نواقض الإسلام - للعلامة زيد المدخلي

                المشاركة الأصلية بواسطة أبو عائشة محمد عواد مشاهدة المشاركة

                12 ـ
                و مَنْ بِهِ يَرْضَى فَسَاءَ مَا اشْتَرَى **** لا صَرْفُ لا عَطْفٌ كِلاهُـمَا افْتِرَا

                لا صَرْفَ ـ لا عَطْفَ .

                لم أفهم مقصودك هنا : هلا شرحت لنا و جزاك الله خيرًا .
                بارك الله فيك ، لم أقصِدْ أن تضَعَ شرطةً بينَ الكلمتَيْنِ طبعًا ! ولكنِ الضَّبْطَ ، وهذا التركيبُ يجوزُ فيه نحويًّا خمسةُ وُجوهٍ ، كما تراهُ في إعرابِ ( لا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ ) ، وأمَّا في النَّظمِ هُنا فيَجوزُ منها ثلاثةُ أوْجُهٍ ، أحدُها الَّذي ذكرتُهُ ، وأمَّا تنوينُ الثَّاني رفعًا ( عَطْفٌ ) فيجوزُ معَ بناءِ الأوَّلِ على الفتحِ فتقُولُ : ( لا صَرْفَ لا عَطْفٌ كلاهُما افْتِرا ) ، وعلَيْه لا يكونُ هناكَ زحافٌ في التَّفعيلةِ الثَّانيةِ .

                تعليق

                يعمل...
                X