إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

تنبيه طلاب العلم على سقط وقع في الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. (تحقيق :حمد التويجري )

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تنبيه طلاب العلم على سقط وقع في الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. (تحقيق :حمد التويجري )

    بسم الله الرحمن الرحيم :

    أثناء سماعي لشرح الشيخ : صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى على الحموية ، وكنت أتابع في النسخة التي حققها : حمد التويجري_الطبعة الثانية1425_ ، فإذا بالقارىء يقرأ قطعة من المتن ليست موجودة في نسخة التويجري ، فرجعت إلى الحموية في مجموع الفتاوى فوجدت السقط ، وهو يقع في ستة أسطر .

    والسقط في نسخة التويجري يقع في (ص547) ، ويبدء السقط بعد قول شيخ الإسلام :(فيكونون قد أخطؤوا في اللفظ ، وأنى لهم بذلك).

    وتجد القطعة الساقطة في مجموع الفتاوى (5/116،115) طبعة دار القاسم .

    وهي قوله رحمه الله تعالى :(ولا نقول إنها مجرد جزء من أجزاء البدن كالدم والبخار مثلا،أو صفة من صفات البدن والحياة،وإنها مختلفة الأجساد،ومساوية لسائر الأجساد في الحد والحقيقة،كما يقول طوائف من أهل الكلام،بل نتيقن أن الروح عين موجودة غير البدن، وأنها ليست مماثلة له،وهي موصوفة بما نطقت به النصوص حقيقة لا مجازا،فإذا كان مذهبنا في حقيقة الروح وصفاتها بين المعطلة والممثلة،فكيف الظن بصفات رب العالمين ؟)

    وفق الله تعالى الجميع لما يحب ويرضى .
يعمل...
X