تويت
[ نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض ] . ( موضوع ) انظر ص 186 وخلاصته : أن الحديث من حيث معناه باطل لأمور : 1 - إن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه و سلم إنما حدثت بعده ويؤيد ذلك قول علماء اللغة : إن لفظة : السبحة مولدة لا تعرفها العرب . عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ! ركبتم بدعة ظلما ! ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم علما ! . 2 - أنه مخالف لهديه صلى الله عليه و سلم ؛ قال عبد الله بن عمرو : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يعقد التسبيح بيمينه . وإسناده صحيح خرجته في صحيح أبي داود 1346 . ثم هو مخالف لأمره صلى الله عليه و سلم حيث قال لبعض النسوة : عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد ( وفي رواية : الرحمة ) واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات ومستنطقات . وهو حديث حسن وله شاهد في صحيح أبي داود 1345 ويحسن متابعة الموضوع في الكتاب ففيه فائدة .
من سلسلة الأحاديث الضعيفة للعلامة الألباني رحمه الله .
سئل العلامة ابن باز رحمه الله :
س : ما رأي سماحتكم باستعمال المسبحة في إتمام أذكار الصلاة ، وهل هي بدعة ؟ (1)
ج : المسبحة لا ينبغي فعلها ، تركها أولى وأحوط ، والتسبيح بالأصابع أفضل ، لكن يجوز له لو سبح بشيء كالحصى أو المسبحة أو النوى ، وتركها ذلك في بيته ، حتى لا يقلده الناس فقد كان بعض السلف يعمله ، والأمر واسع لكن الأصابع أفضل في كل مكان ، والأفضل باليد اليمنى ، أما كونها في يده وفي المساجد فهذا لا ينبغي ، أقل الأحوال الكراهة.
قوله: (أما إني لم أكن في صلاة). القائل هو حصين، خاف أن يظن الحاضرون أنه ما رأى النجم إلا لأنه يصلي، فأراد أن ينفي عن نفسه إيهام العبادة، وأنه يصلي مع أنه لم يكن فعل ذلك، وهذا يدل على فضل السلف الصالح وحرصهم على الإخلاص، وشدة ابتعادهم عن الرياء بخلاف من يقول: فعلت وفعلت ليوهم الأغمار أنه من الأولياء، وربما علق السبحة في عنقه، أو أخذها في يده يمشي بها بين الناس إعلامًا للناس أنه يسبح عدد ما فيها من الخرز.
وقد قال الإمام محمد بن وضاح: حدثنا أسد عن جرير بن حازم عن الصلت بن بهرام قال: مر ابن مسعود بامرأة [معها تسبيح] تسبح به فقطعه وألقاها، ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال: لقد جئتم ببدعة ظلمًا، أو: لقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علمًا؟!.
من كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله.
سئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:
إنني أنسى عدد التسبيحات فلذلك أستخدم السبحة في التسبيح حتى لا أنسى؟ الجواب: الشيء المشروع له أن يأتي به ويعده بأصابعه مثلما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعد بالأصابع، ولا يحتاج إلى سبحة، فالرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يستعمل السبحة، والصحابة ما كانوا يستعملون الحصى، ولا ما يسمى بالسبحة، وكانوا يسبحون بأصابعهم، والله تعالى يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]. الناس يكفيهم ما كفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وليسوا بحاجة إلى أن يأتوا بشيء ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يسبحون بأصابعهم مثلما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، فإذا كان الشيء يحتاج إلى عدد فإنه يعد بالأصابع، وإذا كان شيئاً مطلقاً فإنه يسبح بدون حساب، والله تعالى يحصيه ولا يضيع منه شيء عند الله عز وجل.
سئل الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله
س: ما حكم التسبيح بالسبحة حتى أصبح من طلبة العلم من يستعملها؟
ج: يوجد من يستعمل السبحة من طلبة العلم والعوام من باب العبث يعني عبث من غير استعمالهم في عبادة هذا الأمر فيه سهل كمن يعبث بطرف شنازه أو ينكت بعود وغير ذلك، أما إذا استعملها بالتسبيح وهو عبادة فالنبي عليه الصلاة والسلام أرفت أم المؤمنين جويرية إلى التسبيح بالأصابع بالأنامل لأنها مستنطقة على هذا أقل أحوالها الكراهة.
و للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كتاب مفرد في إثبات بدعية السبحة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
تعليق