إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

موقف الشيخ الألباني رحمه الله من الإباضية .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • موقف الشيخ الألباني رحمه الله من الإباضية .

    موقف الشيخ الالباني من الاباضيه؟الإجابة :الشيخ الألباني له ردود على الاباضية ففي السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 439)
    و اعلم
    أن الأحاديث في المسح على الخفين متواترة ، كما صرح بذلك غير ما واحد من أئمة
    الحديث و السنة ، و الآثار بعمل الصحابة و السلف بها كثيرة جدا مشهورة ، و ما
    روي عن بعضهم من الإنكار ، فذلك قبل أن تصل بذلك إليهم الأخبار ، كما هو شأن
    كثير من المسائل الفقهية ، و لذلك عادوا إلى القول و العمل بها لما وصلتهم ، و
    ذلك مطابق لقراءة الجر في قوله تعالى في آية الوضوء : *( و أرجلكم إلى الكعبين
    )* . فبقاء بعض الفرق الإسلامية على إنكار هذه السنة كالرافضة و الخوارج و منهم
    الإباضية مما يؤكد أنهم من أهل الأهواء المتوعدين بقوله تعالى : *( و من يشاقق
    الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله
    جهنم و ساءت مصيرا )* . و إن تعجب فالعجب من الشيخ عبد الله بن حميد السالمي
    الإباضي أن يصر إصرار هؤلاء على المشاققة للرسول و اتباع غير سبيل المؤمنين ، و
    يتمسك في ذلك بالآثار الواهية رواية و دراية التي ذكرها إمامهم المزعوم الربيع
    بن حبيب في " المسند " المنسوب إليه ! ( 1 / 35 - 36 ) و مدارها على شيخه أبي
    عبيدة المجهول عنده ، و غير معروف عندهم في الرواية بالضبط و الحفظ و الإتقان !
    ثم يعرض في شرحه إياه ( 1 / 177 - 179 ) عن تلك الأحاديث الصحيحة المتواترة ، و
    الآثار الكثيرة الثابتة المشهورة ، و يضعفها تعصبا لإباضيته بشطبة قلم ، فيقول
    : " و قد عرفت أن السنة لم تثبت في ذلك " !! و هو غير صادق فيما قال لوجهين :
    الأول : أنه جحد التواتر ، فصدق في مثله قوله تعالى : *( و جحدوا بها و
    استيقنتها أنفسهم )* . و الآخر : قوله : " قد عرفت .. " ، إذ لا يمكن معرفة
    صحة الدعوى إلا بتقديم الحجة و البرهان كما هو مستقر بداهة في الأذهان ، و هو
    لم يفعل شيئا من ذلك مطلقا إلا مجرد الدعوى ، و هذا شأن عالمهم الذي زعم بعض
    الكتاب أنه معتدل غير متعصب ، وايم الحق إن من بلغ به التعصب من أهل الأهواء
    إلى رد أخبار التواتر التي عني بها أهل الحديث عناية لا قبل لأهل الأهواء
    بمثلها ، لحري به أن يعجز عن إقامة البرهان على صحة مذهبهم الذي شذوا فيه عن
    أهل السنة و الحديث . فهذا الحق ليس به خفاء فدعني من بنيات الطريق . و قبل أن
    أمسك القلم أقول : لقد اعتاد الرجل السالمي أن يسوق كلامه على عواهنه مؤيدا به
    مذهبه و هواه ، من ذلك أنه قرن مع الشيعة و الخوارج بعض علماء السنة من
    الظاهرية ، فقال ( ص 178 ) عطفا على المذكورين : " و أبو بكر بن داود الظاهري "
    . فأقول : أبو بكر هذا هو محمد بن داود بن علي الظاهري ، ترجمه الحافظ الذهبي
    في " السير " ( 13 / 109 ) : " حدث عن أبيه ، و عباس الدوري .. و له بصر تام
    بالحديث و بأقوال الصحابة ، و كان يجتهد و لا يقلد أحدا " . فأقول : فيستبعد
    جدا من مثله أن يخالف الحديث و الصحابة ، و أن يوافق الخوارج في إنكار سنة
    المسح على الخفين ، لاسيما و هو قد تفقه على أبيه داود ، و هذا مع أئمة الفقه و
    الحديث في القول بالمسح على الخفين كما ذكر ذلك الإمام ابن حزم في " المحلى " (
    2 / 89 ) فمن أين جاء السالمي بما عزاه لأبي بكر الظاهري ؟! و ما أحسن ما قيل :
    و الدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء !"؟
    وفي السلسلة الضعيفة - (ج 3 / ص 399)
    1400 - " ألا إن رحى الإسلام دائرة ، قيل : فكيف نصنع يا رسول الله ؟ قال : اعرضوا
    حديثي على الكتاب ، فما وافقه فهو مني ، و أنا قلته " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/590 ) :

    ضعيف جدا
    أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( رقم 1429 ) بإسناد الحديث المتقدم (
    1384 ) عن ثوبان .
    و هو إسناد ضعيف جدا كما سبق بيانه هناك .
    و عزاه السيوطي في " الجامع الكبير " للطبراني و سمويه عن ثوبان ، و أورد في "
    الجامع الصغير " من رواية الطبراني وحده الشطر الثاني منه ، و هو اختصار لا وجه
    له ، بل كان عليه أن لا يورده فيه مطلقا ، لأن هذا القدر منه باطل يقينا ، فإنه
    من وضع الزنادقة و الملاحدة ، أو ممن تأثر بهم و استجابوا لضلالتهم ، شعروا
    بذلك أو لم يشعروا ! كطائفة الخوارج و الإباضية ، و من جرى مجراهم في تحكيمهم
    لأهوائهم ، فقد أورده الربيع بن حبيب إمام الإباضية في كتابه الذي سماه بعضهم
    - على قاعدة : يسمونها بغير اسمها - : " الجامع الصحيح - مسند الإمام الربيع "
    وراجع شريط 310 من سلسة الهدى والنور ففيه كلام الشيخ الألباني على الخوارج والإباضية ومسند الربيع بن حبيب .

  • #2
    رد: موقف الشيخ الألباني رحمه الله من الإباضية .

    جزاك الله خيرا أخي ورحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة

    تعليق

    يعمل...
    X