إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

اقتراح....

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اقتراح....

    السلام عليكم ورحمة الله....
    اقترح هنا أن يقوم كل طالب علم, بوضع المواضيع التي أشكلت عليه في كل باب من أبواب الفقه بدءً من باب الطهارة, ثم الصلاة...الخ.
    ولكن بشرط هو أن يكون قد بحث المسألة من قبل ولم يخرج إلى قول يطمئن إليه أو لم يجد بغيته...وشرطت هذا من أجل أن يكون البحث أسهل لنا جميعاً, فلا يأخذ أولاً منا وقت طويل لأن الغالب أن الاخوة هنا قد درسوا هذه الأبواب ولهم فيها بحوث ..الخ, فتكون المرحلة الأولى, أن ينقل كل أخ ما جمعه خلال دراسته, ثم التباحث... ولعلنا نبدأ من باب الطهارة فما فوق, ويمكننا نرتب هذا بأن نتفق على أن نخصص مدة معينة لكل بحث حتى لا يؤثر على أوقات طلبة العلم, فمثلاً مسألة لكل اسبوعين أو نحو هذا, وخير العمل أدومه وإن قل....
    منتظر تعليقكم على هذا المقترح نفياً أو إيجاباً.
    ملاحظة: هذا المقترح يختلف عن الغالب في هذا القسم, حيث بعض الاخوة يطلب بحث في مسألة معينة أو غيره, لا أنه يشترك في وضع بحثه ويطلب المزيد, ولعل مثيله ما كان من الشيخ الغامدي في مسألة التوجه إلى القبلة حال الصلاة جزاه الله خيراً... والله المستعان...
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني; الساعة 17-Mar-2007, 10:17 PM.

  • #2
    اقتراح طيبٌ بارك الله فيك .

    مع العلم بأنَّ هناك مسائل قد فتحت ولم تقفل كمسألة المخطوبة . .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

    تعليق


    • #3
      اقتراح جيد ومميز.. جزاكم الله خيرا .. وفقكم الله

      وأقول لقد قرأت بعض البحوث من بعض الكتاب يكتب البحث وينقل اقوال اهل العلم وبالأخص إن كانت المسألة خلافية فيجب علينا نحن ان نذكر الخلاصة كما يفعل الاخ الفاضل أبوعبد الله الآجري حفظه الله في بحوته فهو يذكر الخلاصة في أخر الامر

      واخير أقول ربي يوفقنا
      التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله محمد عطية السايح; الساعة 25-Apr-2007, 06:25 PM.

      تعليق


      • #4
        وجزاكم الله خيراً....
        وإن شاء الله يكون بعد إكمال مسائل النظر للمخطوبة..... وعلى الاخوة وضع المسائل هنا والأخ لقمان يختار المواضيع إما حسب التسلسل في كتب الفقه, أو أي معيار آخروالله المستعان...
        ملاحظة: إن كان ظهر مني في إحدى المشاركات ما قاله الأخ الفاضل محمد فسيكون في (جمع كلام بعض كلام أهل العلم المتأخرين في الصلاة خلف الصف) والمشاركة كما هو مبين في العنوان لم يكن الغرض بحثها أو ترجيح جانب على آخر, ورغم هذا فلله الحمد قد جعلت خلاصة مميزة في آخر المشاركة جامعة للفوائد من كلام أهل العلم الذين ذكرتهم والله المستعان...
        التعديل الأخير تم بواسطة أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني; الساعة 19-Mar-2007, 03:04 AM.

        تعليق


        • #5
          لا لم أقصدك أنت أخي بل هذا اقتراحي لهذا فقط

          وجزاكم الله خيرا

          تعليق


          • #6
            أولاً: بارك الله في اقتراحات الإخوة . .

            ثانيًا: بحوثك مميزة ومفيدة أخي عاصم -حفظك الله- .

            ثالثًا: اقترح أن يكون معيار اختيار المواضيع: شدَّة حاجة الناس لها مع قلة المصنفات في المسألة . . أي عدم توفر أو عدم وجودها أصلاً . . ومن ذلك أحكام الخِطبة . . فبارك الله فيك على طرح المسألة .

            ثالثًا: عندي مجموعة من البحوث في مجموعة من المسائل -كتبتها قديمًا- سيكون مكان طرحها هنا بإذن الله، ولكنها تحتاج لبعض التشطيبات فيسَّر الله طرحها .
            قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

            تعليق


            • #7
              لم اقف على شيء في هده المسالة

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابا صهيب على الاقتراح وهو اقتراح مهم جدا وبارك الله في الاخوة
              مسالة:
              انسان نام ولم يوثر ولم يستيقض الا بعد الادان وعلم انه ادا اوثر لم يدرك الفجر مع الجماعة
              وصلى مع الجماعة
              فمادا عليه ان يفعل
              اولا :هل يصليها بعد الفجر وادا كان كدالك هل يصليها قبل نافلة الفجر ام بعدها -حتى هي لم يصليها-
              ثانيا :بعد طلوع الشمس وبايهما يبدأ - رغيبة الفجر ام الوثر-
              ثالتا : ام انه لا يقضيها
              وجزاكم الله عنا خيرا

              تعليق


              • #8

                [ العودة إلى موقع الألباني الرئيسي - صفحة موسوعة الفتاوى الرئيسية ]
                رقم الشريط :052 رقم الفتوى :09 الفتوى :9 - من نام عن صلاة الوتر ناسياً أو متعمداً هل يقضيه بعد الفجر.؟ ( 00:39:14 )

                استماع :
                حفظ :

                تعليق


                • #9
                  مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة


                  السؤال: بارك الله فيكم السائلة تقول فضيلة الشيخ إذا أستيقظ الإنسان قبل شروق الشمس بخمس دقائق مثلا فهل يبدأ بصلاة الفجر أم بسنة الفجر ثم الفرض وجزاكم الله خيرا؟





                  الجواب


                  الشيخ: يبدأ بالسنة ثم الفرض وذلك أن الإنسان إذا أستيقظ فإن استيقاظه بمنزلة دخول الوقت لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها) يعني أو أستيقظ فجعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقت الصلاة هو وقت الاستيقاظ أو وقت الذكر بعد النسيان فيصلي أولا الراتبة ثم يصلي الفريضة كما كان يفعل ذلك كل يوم أي أنه يقدم النافلة على الفريضة.
                  من موقع الشيخ العثيمين


                  التعديل الأخير تم بواسطة أم عفاف; الساعة 26-Apr-2007, 02:27 AM.

                  تعليق


                  • #10
                    مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة </B>
                    السؤال: المستمع سعد خميس من الرياض يقول في رسالته أحمد الله سبحانه وتعالى بأن من علي بالمحافظة على الصلوات الخمس ولي يا فضيلة الشيخ رسالة بارك الله فيكم أريد أن تجبونني عليها وهي إذا فاتتني ركعة من صلاة الفجر وقمت بقضائها وبعد صلاة الفجر قمت بأداء ركعتي السنة هل هذا جائز وإذا فعلت هذه الركتعين في البيت قبل حضوري للمسجد لصلاة الفجر فما الحكم أفيدونا بارك الله فيكم؟ الجواب
                    الشيخ: أولاً أهنئك بما أنت عليه مما ذكرت عن نفسك من المحافظة على الصلاة وأسأل الله لي ولك الثبات على الحق بالنسبة للجواب على سؤالك فإنه يجوز للإنسان إذا فاتته سنة الفجر قبل صلاة الفجر يجوز له أن يقضيها بعد الصلاة إذا انتهى من التسبيح الوارد خلف الصلاة فإن له أن يقضيها في الحال وله أن يؤخر القضاء إلى الضحى لكن إذا كان يخشى أن ينسى أو يشتغل عنها فإنه يصليها بعد صلاة الفجر وأما صلاته إياها في بيته قبل أن يأتي إلى المسجد فهذا هو الأفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها في بيته بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ولكن إذا علمت أن الصلاة قد أقيمت فإنك لا تصليها في البيت لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة فإذا علمت أن المسجد الذي تريد أن تصلي فيه الفريضة قد أقام الصلاة فلا تصل النافلة بل اخرج إلى المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.
                    تاريخ التحديث : Jun 27, 2004

                    موقع الشيخ العثيمين رحمه الله

                    تعليق


                    • #11
                      جزاك الله خيرا على الافادة

                      لكن بالنسبة للوثر ورغيبتي الفجر بايهما يبدأ

                      تعليق


                      • #12
                        السلام عليكم ورحمة الله
                        اخي الشيخ الالباني رحمه الله يقول تبدا اولا بسنة الوتر ثم تتبعها سنة الفجر الشريط 52 من سلسلة الهدى والنور والفتوى منزلة في المشاركة السابقة
                        ويقول رحمه الله ان الحكم مقيد لمن نام او نسي لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصليها إذا ذكرها
                        لكن هناك خلاف بين اهل العلم إذ ان الشيخ الالباني يقول أن صلاة الوتر تقضى وترا
                        اما الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ العثيمين رحمه الله لهما قول آخر واليك كلام الشيخين


                        مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة


                        السؤال: بارك الله فيكم تقول في السؤال الأخير ذات ليلة فاتني الوتر حيث لم أستيقظ إلا بعد الآذان ونسيت وصليت الفجر ثم تذكرت الوتر فصليت ركعة بعد صلاة الصبح فهل عملي هذا صحيح؟





                        الجواب


                        الشيخ: العمل الذي مضى وانقضى نرجو أن يكون صحيحا لكن في المستقبل إذا نام الإنسان عن الوتر أو نسيه فإنه يقضيه في النهار إلا أنه لا يقضيه وترا بل يقضيه شفعا فإذا كان من عادته أن يوتر بثلاث صلى أربعا وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس صلى ستا وإذا كان من عادته أن يوتر بسبع صلى ثمانيا وإذا كان من عادته أن يوتر بتسع صلى عشرا وإذا كان من عادته أن يوتر بإحدى عشر صلى اثنتي عشرة ركعة قالت عائشة رضي الله عنها (كان النبي صلى اله عليه وعلى آله وسلم إذا غلبه نوم أو وجع -يعني ولم يصل في الليل- صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة) من موقع . الشيخ العثيمين رحمه الله
                        السؤال :
                        إذا نمت عن صلاة الوتر ولم أؤدها في الليل فهل أقضيها وفي أي وقت؟[1]


                        الجواب :
                        السنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها، شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كان عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك، لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم إذا شغل عن صلاته بالليل بنومٍ أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة)[2] رواه مسلم في صحيحه.
                        وكان وتره صلى الله عليه وسلم، في الغالب إحدى عشرة ركعة، والسنة أن يصلي القضاء شفعاً ركعتين ركعتين لهذا الحديث الشريف ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل والنهار مثنى مثنى))[3] أخرجه أحمد وأهل السنن بإسنادٍ صحيح وأصله في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما لكن بدون ذكر النهار وهذه الزيادة ثابتة عند من ذكرنا آنفاً وهم أحمد وأهل السنن. والله ولي التوفيق من موقع الشيخ بن باز رحمه الله
                        التعديل الأخير تم بواسطة أم عفاف; الساعة 28-Apr-2007, 03:09 AM.

                        تعليق


                        • #13
                          " إنما الوتر بالليل " .

                          قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 288 :

                          أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( رقم 891 ) عن خالد بن أبي كريمة أخبرنا
                          معاوية بن قرة عن # الأغر المزني # : " أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه
                          وسلم فقال : يا نبي الله إني أصبحت و لم أوتر , فقال : ( فذكره ) قال : يا نبي
                          الله إني أصبحت و لم أوتر , قال : فأوتر " .
                          قلت : و هذا إسناد حسن على الأقل في الشواهد , خالد بن أبي كريمة قال الحافظ :
                          " صدوق يخطىء " . و سائر رجاله ثقات غير شيخ الطبراني محمد بن عمرو بن خالد
                          الحراني , فلم أجد له ترجمة . لكن يشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم :
                          " أوتروا قبل أن تصبحوا " . أخرجه مسلم و غيره من حديث أبي سعيد الخدري و هو
                          مخرج في " الإرواء " ( 421 ) . و هذا التوقيت للوتر كالتوقيت للصلوات الخمس ,
                          إنما هو لغير النائم و كذا الناسي , فإنه يصلي الوتر إذا لم يستيقظ له في الوقت
                          , يصليه متى استيقظ و لو بعد الفجر , و عليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم
                          للرجل في هذا الحديث : " فأوتر " بعد أن قال له : " إنما الوتر بالليل " و في
                          ذلك حديث صريح فانظره في " المشكاة " ( 1268 ) و " الإرواء " ( 422 ) .

                          متن الحديث :1279 - [ 26 ] ( صحيح )وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا ذكر أو إذا استيقظ " . رواه الترمذي وأ بو داود وابن ماجه



                          مشكاة المصابيح


                          متن الحديث :442 - ( صحيح )عن أبي سعيد مرفوعا من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره رواه أبو داود

                          إرواء الغليل


                          التعديل الأخير تم بواسطة أم عفاف; الساعة 28-Apr-2007, 03:39 AM.

                          تعليق


                          • #14
                            جزاك الله خيرا اختي الفاضلة على هذا الجهد المبدول ,وزادك الله علما وفقها

                            تعليق


                            • #15
                              وإياك أخي

                              تعليق

                              يعمل...
                              X