إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

عن حكم التسبيح بالسبحة،

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عن حكم التسبيح بالسبحة،

    وسئل الشيخ – حفظه الله تعالى – عن حكم التسبيح بالسبحة، وهل تعتبر من الوسائل المعينة على العبادة؟ أفتونا وفقكم الله تعالى.
    فأجاب بقوله: التسبيح بالأصابع خير من التسبيح بالسبحة من وجوه ثلاثة:
    الأول: أنه الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لجماعة نسوة: "اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات".
    الثاني: أنه أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن الرياء.
    الثالث: أنه أقرب إلى حضور القلب ولذلك ترى المسبح بالسبحة يتجول بصره حين التسبيح يميناً وشمالاً لا لكونه قد ضبط العدد بخرز السبحة فهو يسردها حتى ينتهي إلى آخرها ثم يقول سبحت مائة مرة أو ألف مرة مثلاً بخلاف الذي يعقد بالأنامل فقلبه حاضر.
    وأما وسائل العبادة فهو كل ما أوصل إلى العبادة فإذا لم يكن طريقاً محرماً لذاته ولم يكن موجباً للإعراض عن أصول الدعوة الشرعية فلا بأس به، أما إن كان محرماً لذاته كالكذب والمعازف فلا يصح أن يكون وسيلة للدعوة إلى الله تعالى ولا يحل فعله. وكذلك لو كان موجباً للإعراض عن أصول الدعوة الشرعية كالأناشيد التي تلهي عن أصول الدعوة الشرعية فإنه ينهى عنها.
    كتبه محمد الصالح العثيمين في 10 رجب 1418هـ.


  • #2
    جزاك الله خيرًا . .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ورحمة الله...
      وهذا زيادة بحث في الآثار الواردة في المسألة ومن قال بكل قول من المتقدمين جمعتها واستفدت من رسالة الشيخ بكر شفاه الله في مواضع ذكرتها بعينها, وكان رداً على مشاركة وللفائدة والله المستعان......
      سأضع الرابط هنا لمن أراد الاطلاع عليه... ومشاركتي في النقاش يبدأ من المشاركة السادسة في تلك الصفحة....
      http://www.misrsalaf.com/vb/showthread.php?t=6436
      ملاحظة:
      ذكر هناك فتوى اللجنة الدائمة ومنهم الشيخ ابن باز رحمه الله وله فتوى منفردة أيضا بأن المسح لم يرد, لكن تبين لي أخيراً أن للشيخ رأي آخر ويبدو أنه هو المتأخر كما هو مؤرخ في آخر الفتوى بعام 9-1419هـ بالاستحباب لأن الأحاديث تشد بعضها بعضاً و هذا نص الفتوى أنقله من مكتبته الالكترونية, وليس معي المجلد الأصل فالأجزاء الأخيرة ليست بحوزتي..
      ((67 - حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
      سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة حفظه الله من كل سوء.
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
      لدي سؤال أرغب تكرم سماحتكم بالإجابة عليه
      والسؤال هو : ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء وخاصة بعد دعاء القنوت وبعد النوافل ؟ حفظكم الله وأثابكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال شخصي أجاب عنه سماحته بتاريخ 12/ 9/ 1419هـ.
      ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
      بعده : حكمه أنه مستحب ؛ لما ذكره الحافظ في البلوغ في باب الذكر والدعاء ، وهو آخر باب في البلوغ أنه ورد في ذلك عدة أحاديث مجموعها يقضي بأنه حديث حسن ، وفق الله الجميع والسلام عليكم.
      (الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 149))ا.هــ
      والله كنت أحب أن الشيخ بقى على فتواه الأولى لكن الله يفعل ما يريد.....والله المستعان.

      تعليق


      • #4

        السٌُبحة أصلها من النٌصارى ، والنٌصارى أخذوها من البوديين .

        راجع " فتاوى جدٌة " للعلاٌمة ناصر الدين الألباني -رحمه الله -الشريط رقم : 14 الوجه ( أ ) التوقيت -د : 56 .

        وللتوسع أكثر حول السٌُبحة يراجع المجلد الأول لـ "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " ، تحت حديث "نعم المذكر السٌُبحة " في رده -رحمه الله -على عبد الله الحبشي ، كما قال الشيخ رحمه الله في " فتاوى جدٌة ".




        منقول

        وهذه إضافة حول السٌُبحة ، للعلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله -.

        " هذه السٌُبحة يا إخوة أصلها مأخوذ من النصارى والهندوك ! هذه السٌُبحة ما يعرفها المسلمون ! أخذوها ممن ؟ من الهندوك والنصارى ، النصارى أخذوها من الهندوك ، وأنا رأيت بنفسي رهبان النصارى يعلقون المسابح ورهبان الهند الهندوك يعلقون المسابح ويستعملونها وأخذها المبتدعون من المسلمين منهم "ا.هـ

        مفرغة من محاضرة ضمن برنامج : (دورة الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -السلفية بمكة ) التاريخ : (19/5/1427هـ الموافق 15/6/2006م) في مسجد الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - بمكة .

        المصدر من هنا

        منقول

        تعليق


        • #5
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          بسم الله الرحمن الرحيم
          جزاكم الله كل خير على هذا الجهود الرائعة.
          بارك الله فيكم وفي جهودكم الطيبة.
          وأسأل الله لي ولكم الأجر والثواب.
          تحياتي.
          التعديل الأخير تم بواسطة عيسى بنتفريت; الساعة 17-Apr-2007, 10:14 AM.

          تعليق

          يعمل...
          X