إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

سِلْسِلَةُ الفوائِدِ و القواعِدِ و النكَتِ مِنْ كَلامِ العَلامَة المُعَلِّمِي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سِلْسِلَةُ الفوائِدِ و القواعِدِ و النكَتِ مِنْ كَلامِ العَلامَة المُعَلِّمِي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :
    فهذه جملة من الفوائد و القواعد و النكت الحديثية التي تتسم بالدقة انتقيتها من كلام الشيخ المحدث عبد الرحمن بن يحيى المعلمي - رحمه الله تعالى - في تعليقاته على الفوائد المجموعة للشوكاني .
    و في الحقيقة فإن قيمة هذه القواعد و الفوائد متعلقة بقيمة صاحبها و هو العلامة المعلمي .
    و هذا الشيخ من محدثي العصر الأفذاذ ، و هو يتميز بميزات عدة أهمها :
    1- ذكاءه و فطنته .
    2- شدة تحريه و استقصاءه .
    3- اطلاعه الواسع .
    4- صبره و جلده في البحث .
    5- عجيب استحضاره .
    و هو قبل كل ذلك مخلص - فيما نحسب - و دليلك على ذلك مؤلفاته - رحمه الله تعالى -
    و هذا سرد ما وعدت به من الفوائد و القواعد و النكت من حاشيته على الفوائد المجموعة مشيرا الى رقم الصفحة التي فيها كلامه معنونا لها لتقريب الفائدة :
    1- ما انفرد به الحكيم الترمذي :
    قال ص206 : " و إنما ذكرت هذا ليعرف أن غالب ما ينفرد به الحكيم الترمذي هو من هذه الأكاذيب " .
    و قال ص226 : " لم أقف عليه ، و تفرد نوادر الأصول به يدل على سقوطه " .
    2- تصحيح أبي عبد الله الحاكم ليس بحجة :
    قا ل ص218 : " تصحيح الحاكم ليس بحجة كما هو معروف " .

    3- من المراد بالحاكم عند الإطلاق ؟ أبو عبد الله أم أبو أحمد ؟
    قال ص42 : " في ترجمة فائد من التهذيب : و قال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم .....و قال الحاكم : روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة . أقول : الظاهر أن الحاكم الثاني هو أبو عبد الله صاحب المستدرك ، لأنه هو المراد عند الإطلاق و لو كان المراد أبا أحمد لجمع كلمتيه ..." .
    4- قاعدة أبي حاتم بن حبان في التوثيق و قيمة توثيقه :
    قال ص266 : " قاعدة ابن حبان أن يذكر في ثقاته المجهول إذا لم يعلم في روايته ما يستنكره ، و هذا معروف مشهور ، فذِكره الرجلَ في ثقاته لا يمنع كونه مجهولا " .
    و قال ص269 : " ذكره ابن حبان في الثقات على عادته في ذكر المجاهيل " .
    و قال ص310 : " و ذكر ابن حبان له في الثقات لا ينفي الجهالة لما عرف من قاعدة ابن حبان " .
    و قال ص369 عن ذكر ابن حبان رجلا في ثقاته : " هذا لا ينفي الجهالة ؛ فإنه من قاعدة ابن حبان أن يذكر المجهولين في ثقاته بشرط قرره و مع ذلك لا يفي به ، فإن من شرطه أن لا يروي الرجل منكرا ، و هذا قد روى هذا المنكر " .
    5- من شرط ابن حبان فيمن يذكره في ثقاته أن لا يروي منكرا لكنه يخل بهذا الشرط :
    ينظر آخر الفائدة السابقة ،
    و قال ص423 : " قاعدة ابن حبان ذكر المجهولين في ثقاته بشروط ذكرها ، و مع ذلك يخل بالوفاء بها " .




    التعديل الأخير تم بواسطة إدارة شبكة الإمام الآجري; الساعة 24-Mar-2007, 06:33 PM.

  • #2
    بارك الله فيك . .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

    تعليق


    • #3
      اكمل وفقك الله

      تعليق


      • #4
        و فيك بارك الله .
        سأكمل إن شاء الله لاحقا ،
        و أبشر الإخوة أن عندي مجموعة أخرى من فوائد العلامة المعلمي الحديثية انتقيتها أثناء قراءتي لكتابه النفيس " الأنوار الكاشفة " ، سأنشرها هنا و في شبكة البرق لاحقا .
        و لا تنسوا العبد الفقير من الدعاء .

        تعليق


        • #5
          6- العِجْليُّ أَشَدُّ تَسَهُّلاً مِنْ ابْنِ حِبَّانَ في التَّوْثيقِ :
          قالَ ص 255 : " أما ابنُ حِبّانَ فقاعِدَتُهُ مَعْروفَةٌ ، و العِجْليُّ مِثلهُ أوْ أشَدُّ تَسَهُّلاً في تَوثيقِ التّابِعينَ كَما يُعْلَمُ بالإسْتِقْراء " .
          و قالَ ص 27 : " و قاعدةُ ابنِ حِبّانَ مَعروفةٌ ، و قَد اسْتَقْرَأْتُ كثيرًا مِنْ توثيقِ العِجْليِّ ، فَبانَ لي أنَّهُ نَحو مِن ابْنِ حِبّانَ " .
          و قالَ ص 433 : " و العِجْليُّ مُتسَمِّحٌ جِداً و خاصّة في التابعينَ فكأنّهم كُلَّهم عِنْدَه ثِقاتٌ ، فتجِدُه يقولُ : ( تابِعيٌّ ثِقةٌ ) في المَجاهِيلِ ، و في بَعضِ المذمومينَ كَعُمَر بْنِ سَعْدٍ ، و في بَعضِ الهَلكى كَأصْبغِ بْنِ نباتة " .
          و قالَ ص 64 : " و قولُ أبي حاتِم ( صَدوق ) لا يَدفعُ عَنهُ الغَفْلةَ ، و كَذا تَوثيق العِجْليِّ و الحاكم ؛ فإنَّ كلمةَ ( ثِقة ) عندَهما لا تفيدُ أكثر مِمّا تُفيدُه كلمةُ ( صَدوق ) عندَ غيرِهما ، بل دونَ ذلك " .
          و الشاهد من النص الأخير قوله : ( بل دون ذلك ) .

          تعليق


          • #6
            جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

            تعليق

            يعمل...
            X