إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

فوائد مستخلصة من سورة التكاثر إلى آخر سورة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • فوائد مستخلصة من سورة التكاثر إلى آخر سورة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

    سورة التكاثر

    وقال أيضا، الشيخ: محمد بن عبد الوهاب، أسكنه الله الفردوس الأعلى:
    ذكر ما في سورة ألهاكم التكاثر، إلى آخر القرآن من المسائل ; أما أدلة التوحيد ففي مواضع . وأما أدلة النبوة ففي مواضع .

    وأما ما فيها من الأوامر:

    فالأولى : إخلاص الصلاة .
    الثانية: إخلاص النحر .
    الثالثة: الأمر بختم العمل بالتسبيح والاستغفار .
    الرابعة: الأمر بالتصريح للكفار بالبراءة من عبادة معبوداتهم .
    الخامسة: التصريح لهم ببراءتهم من عبادة الله .
    السادسة: التصريح بالبراءة من دينهم .
    السابعة: التصريح لهم بالرضى بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا.
    الثامنة: الأمر بالاستعاذة مما ذكر في سورة الفلق .
    التاسعة: الأمر بالاستعاذة من الشيطان .
    العاشرة: التنبيه على شدة الحاجة إلى ذلك، لكونه أفرد له سورة، وختم بها المصحف.
    الحادية عشرة: الإخبار بالعقيدة الصحيحة .
    الثانية عشر: البراءة من عقيدة المتكلمين.

    وأما النواهي: فذكرها بطريق الوعيد والذم:

    الأولى: كون التكاثر ألهاهم إلى الموت .
    الثانية: النهي عن الهمز واللمز .
    الثالثة: النهي عن الاغترار بالمال .
    الرابعة: النهي عن دع اليتيم .
    الخامسة: النهي عن عدم الحض على طعام المسكين.
    السادسة: النهي عن السهو عن الصلاة .
    السابعة: النهي عن الرياء .
    الثامنة: النهي عن البخل .
    التاسعة: النهي عن شنئه صلى الله عليه وسلم .
    العاشرة: النهي عن الاغترار بالمال والولد، لقصة أبي لهب .
    الحادية عشرة: النهي عن حمل الحطب.
    الثانية عشرة: النهي عن النفث في العقد .
    الثالثة عشرة: النهي عن الحسد .
    الرابعة عشرة: النهي عن الوسوسة في صدور الناس.

    وأما ما فيها من اليوم الآخر:

    فالأولى: رؤية الجحيم، ثم رؤيتها عين اليقين .
    الثانية: ذكر الحساب على النعيم .
    الثالثة: خسران الإنسان إلا المستثنى .
    الرابعة: ذكر نار الله وصفتها .
    الخامسة: ذكر الحوض.

    وأما ما فيها من الأعمال الممدوحة:

    الأولى: الإيمان .
    الثانية: العمل الصالح .
    الثالثة: التواصي بالحق .
    الرابعة: التواصي بالصبر .
    الخامسة: الحث على الشكر بتذكير الرحلتين .
    السادسة: أن النعمة إذا كانت خاصة، فلها شكر خاص .
    السابعة: الحث على الاعتبار بأيام الله بقصة الفيل .
    الثامنة: الأمر بالشكر على دفع الشر.

    وأما ما فيها من القصص:

    فقصة الفيل، وقصة الرحلتين، وقصة أبي لهب، وقصة سحر اليهود له صلى الله عليه وسلم إن ثبت أن السورتين نزلتا في ذلك النوع; السابع: علم الوعظ; وفيها من العجب العجاب.

    وأما الست التي تليها، ففيها أنواع من العبر:

    منها: أن قريشا صريح ولد إسماعيل بن إبراهيم، وهم أيضا ولاة البيت الحرام; وأيضا خصوا بنعم، منها: الرحلتان، ودفع أهل الفيل. وأما أهل الكتاب، فأهل العلم، وذرية الأنبياء؛ فجرى من الكل على رسالة الله ما جرى.
    الثانية: أن هذين الرئيسين، ذكر عنهما ما ذكر.
    الثالثة: أن أهل الكتاب لم يتفرقوا إلا من بعد مجيء العلم، بغيا بينهم .
    الرابعة: أنهم لم يؤمروا إلا بما ينبغي للعاقل أن يلتزمه، لحسنه وسهولته .
    الخامسة: أن الذي استبدلوا به من التفرق ينبغي للعاقل البعد عنه، لقبحه وصعوبته.
    السادسة: أنهم لما استبدلوه أشربوه في قلوبهم، كالعجل، فلم ينفكوا عنه إلا بعد كذا وكذا .
    السابعة: أنه سبحانه توعد بالنار الذين كفروا من أهل الكتاب ومن العامة، وقدم أهل الكتاب في الذكر
    الثامنة: أن العامة أشربوا حب دينهم، وصبروا على المشقة فيه، مع أنهم لا يعرفون جنة ولا نارا، وهذا من العجائب.
    التاسعة: التنبيه على كبر النعم بإنزال الكتاب، فذكر الليلة التي أنزل فيها .
    العاشرة: أن له سبحانه خصائص من الأزمنة، كما أن له من الأمكنة .
    الحادية عشرة: أن الأعمال تتضاعف، وإن تساوت في الظاهر بما يجل عن الوصف .
    الثانية عشرة: عطف الروح على الملائكة .
    الثالثة عشرة: ذكر الآية الجامعة الفاذة.
    الرابعة عشرة: شهادة الأرض يوم القيامة بما عمل عليها .
    الخامسة عشرة: صدور الناس أشتاتا لرؤية أعمالهم .
    السادسة عشرة: ذكر معاملة الإنسان ربه في قوله: { لَكَنُودٌ }.
    السابعة عشرة: كونة شاهدا بذلك .
    الثامنة عشرة: نعتة بشدة حب المال .
    التاسعة عشرة: ما في القارعة من تفصيل يوم القيامة .
    العشرون: أن خشية الله تجمع الدين كله.

    [المسائل المستفادة من السبع الأواخر من القرآن]

    وقال أيضا: السبع الأواخر من القرآن:

    أولها: سورة الكوثر، فيهن مسائل:
    الأولى: دليل الإلهية .
    الخامسة: ذكر توحيد الربوبية .
    السادسة: فضائل النبي صلى الله عليه وسلم .
    السابعة: الوعيد .
    الثامنة: أمر الله إياه أن يختم عمله بالاستغفار.
    التاسعة: التغليظ على من اعترض على من دعا إلى التوحيد .
    العاشرة: تغليظ أمر النميمة .
    الحادية عشرة: أن ولد الرجل من كسبه .
    الثانية عشرة: تحقير أمر الدنيا .
    الثالثة عشرة: ما في المعوذتين من خير الدنيا والآخرة .
    الرابعة عشرة: أن ذلك لمن عرف معناهما، ودعا الله بقلب حاضر.
    الخامسة عشرة: التنبيه على شدة الخطر من الشيطان; لأن الله أفرد له سورة، وهي آخر ما يقرع سمعك من المصحف .
    السادسة عشرة: التنبيه على وسوسته .
    السابعة عشرة: التنبيه على ضعفه، بكونه خناسا .
    الثامنة عشرة: التنبيه على الفرق بين الرب والإله والملك.
    التاسعة عشرة: أمره سبحانه نبيه، لما أعطاه الكوثر، أن يخلص له هاتين العبادتين، وهما الصلاة والنحر .
    العشرون: التصريح للمشركين بالبراءة من دينهم .
    الحادية والعشرون: التصريح لهم بأنهم لا يعبدون الله، ولو كانوا من المنقطعين للعبادة .
    الثانية والعشرون: التصريح لهم بأنهم كافرون.
    الثالثة والعشرون: كون النبي صلى الله عليه وسلم مأمورا بالتعوذ بالمعوذتين لأجل حاجته إلى ذلك .
    الرابعة والعشرون : التنبيه على جلال الله وعظمته، وكبر حقه على العبد، بختم النبي صلى الله عليه وسلم عمله بالاستغفار.

    ---------------

    الدرر البهية في الأجوبة النجدية

يعمل...
X