إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

تلخيص رسالة إيضاح الدلالة في تخريج و تحقيق حديث ((لا إعتكاف إلا في المساجد الثلاثة))

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تلخيص رسالة إيضاح الدلالة في تخريج و تحقيق حديث ((لا إعتكاف إلا في المساجد الثلاثة))


    تلخيص رسالة (إيضاح الدلالة في تخريج و تحقيق حديث
    ((لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة)) )
    هذا تلخيص لرسالة الشيخ محمد الوصابي حفظه الله في تخريج حديث ((لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة)) قمت به لتعم الفائدة و ينتفع الجميع حيث فيه من الفوائد الحديثية و الفقهية التي ينتفع بها طالب العلم و فيه أيضاً رد على شبه من ضعف الحديث.

    أولاً:دراسة من الناحية الحديثية:
    نص الحديث:
    قال سعيد بن منصور في سننه حدثنا سفيان-هو ابن عيينة-عن جامع بن أبي راشد, عن شقيق بن سلمة قال: حذيفة لعبدالله ابن مسعود: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة)) أو قال (( مسجد جامع)).
    أخرجه الطحاوي و الطبراني في الكبير و عبدالرزاق موقوفاً و البيهقي و الذهبي في سير أعلام النبلاء و الإسماعيلي و الفاكهي.


    مناقشة الإسناد:
    1- شقيق بن سلمة أبو وائل الكوفي.
    قال ابن معين : ثقة لا يسأل عن مثله, قال ابن عبدالبر : أجمعوا على أنه ثقة.
    2- جامع بن أبي راشد الكوفي.
    قال أحمد: شيخ ثقة, و قال النسائي: ثقة.
    3- سفيان بن عيينة أبو محمد الكوفي سكن مكة.
    قال الشافعي لولا مالك و سفيان لذهب علم الحجاز.


    شبه و الجواب عنها.
    1- أنه اختلف على حذيفة فيه:
    فرواه شقيق بن سلمة مرفوعاً , و خالفه إبراهيم بن يزيد النخعي, فرواه موقوفاً من كلام حذيفة, و الرد على هذه المخالفة كما يلي:
    إبراهيم هذا قال فيه على بن المديني و أبو حاتم: لم يلق أحداً من الصحابة .
    قلت: فروايته منقطعة, و رواية شقيق متصلة ولا يجوز معارضة الصحيح بالضعيف.
    تنبيه: رواية إبراهيم أخرجها ابن أبي شيبة و الصنعاني و الطبراني.

    2- اختلف على ابن عيينة فيه:
    فرواه عبدالرزاق الصنعاني موقوفاً و خالفه سعيد بن منصور و محمود بن آدم المروزي , و هشام بن عمار, و محمد بن الفرج, و سعيد بن عبدالرحمن, و محمد بن أبي عمر الداني فرووه عنه مرفوعاً.
    فنظرت في تراجم هؤلاء, فإذا سعيد بن منصور في رتبة عبدالرزاق, و ربما أرفع, وبقي معنا محمود آدم, و هشام بن عمار ......على المعادلة فصح مرفوعاً و الحمد لله رب العالمين.

    3- ثلاث شبه ذكرها صاحب رسالة (دفع الاعتساف عن محل الاعتكاف):
    أ- قوله (محمود بن آدم لم يوثقه غير ابن حبان) : هذا قصور, بل قد وثقه ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل فقال ( و كان ثقة صدوقاً).
    ب- قوله( ..... و عبدالرزاق لا يقارن في جودة حفظه و إتقانه بمحمود بن آدم المستور على أحسن أحوله...) : هذا قصور أيضاً, فإن محمود بن آدم ثقة , ثم هو لم ينفرد برفعه , بل قد مر معك أنه قد وافقه على رفعه سعيد بن منصور و هشام بن عمار و غيرهما.
    جـ- قوله( ...فعلم أن حذيفة إنما قال ذلك اجتهاداً منه ولم يكن ابن مسعود ملزماً باجتهاده):
    قلت هذا قلب للحقائق, و إلا فالصواب عكسه, ذلك أن حذيفة استند إلى نص فهو متبع له , و ابن مسعود ليس عنده نص فاجتهد, و كان اللازم عليه أن يتبع هذا النص, إذ لا اجتهاد مع النص.
    و هناك أخطاءٌ أخرى.


    تنبيه مهم:
    في رواية سعيد: ( أو قال : (( مسجد جماعة)) ). و لم يذكرها من رواه مرفوعاً, و لا موقوفاً , نعم جاءت في بعض طرق عن إبراهيم النخعي , و لكن قد مر بك أن طريق إبراهيم منقطعة .
    لكن يشهد لها حديث عائشة الآتي:


    نص الحديث:
    قال أبو داود في سننه حدثنا وهب بن بقية, قال أخبرنا خالد, عن عبد الرحمن يعني ابن إسحاق, عن الزهري , عن عروة عن عائشة أنها قالت: ( السنة على المعتكف أن لا يعود مريضاً و لا يشهد جنازة, و لا يمس امرأة, و لا يباشرها, و لا يخرج لحاجة إلا لما بد منه, ولا اعتكاف إلا بصوم, و لا اعتكاف إلا في مسجد جامع) .أخرجه الدارقطني و البيهقي .

    مناقشة الإسناد:
    كل رجال الإسناد بين الثقات و الحفاظ ماعدا عبدالرحمن بن إسحاق بن عبدالله المدني صدوق من السادسة و قد تابعه عقيل و ابن جريج.

    فهو حسن بسند أبي داود والحديث صحيح , فقد تابع عقيل و ابن جريج و عبدالرحمن و يشهد له حديث حذيفة الذكور في الرسالة.
    تنبيه: قول الصحابي من السنة كذا و كذا له حكم الرفع كم هو مقرر في كتب أصول الحديث.

    ثانياً: دراسة من الناحية الفقهية:
    أقول أهل العلم في مكان الاعتكاف:
    1- لا إعتكاف إلا في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم .
    2- لا إعتكاف إلا في مسجد مكة و مسجد المدينة فقط.
    3- لا إعتكاف إلا في مسجد نبي.
    4- لا إتكاف إلا في أحد المساجد الثلاثة.
    5- لا اعتكاف إلا في مصر جامع.
    6- لا اعتكاف إلا في مسجد جامع.
    7- لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة.
    8- الاعتكاف جائز في كل مسجد و يعتكف الرجل في مسجد بيته.
    ذكر هذه الأقوال ابن حزم في المحلى.


    الراجح في المسألة:
    و الراجح أن الاعتكاف مشروع في كل مسجد تقام فيه الجمعة و هو في المساجد الثلاثة أكمل, و هذا اختيار شيخنا العلامة المحدث الفقيه أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي يرحمه الله تعالى.( و هذا لزيادة (أو جماعة) و لحديث عائشة الذي في أبي داود. ا.هــ

    قلت: و لا يخفى أن هذا لا يغني عن الرسالة الأصل و هي على صغرحجمها مفيدة و أرجو أن لا يكون هذا اختصار مخل إن شاء الله.

    كتبه: أبوصهيب عاصم بن علي الأغبري.


  • #2
    بارك الله فيك، مواضيعك قيمة أخي العزيز .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

    تعليق


    • #3
      بارك الله فيك، مواضيعك قيمة أخي العزيز .

      تعليق


      • #4
        و فيكم بارك...

        تعليق

        يعمل...
        X