إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

[تم] مقابلة أحسن طبعات الأربعون في مباني الإسلام وقواعد الأحكام لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (676)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    أ

    فهذا أخر ما قصدته من بيان الأحاديث التي جمعت قواعد الإسلام، وتضمّنت ما لا يُحصى من أنواع العلوم في الأصول والفروع والآداب وسائر وجوه الأحكام.
    وها أنا أذكر بابا مختصرا جدّا في ضبط ب ألفاظها مرتبة لئلا يغلط في شيء منها، وليستغني بها حافظها عن مراجعة غيره في ضبطها، ثم أشرع في شرحها إن شاء الله تعالى في كتاب مستقلّ، وأرجو من فضل الله جـ أن يوفّقني فيه لبيان مهمّات من اللطائف، وجمل من الفوائد والمعارف، لا يستغني مسلم عن معرفة مثلها، ويظهر لمطالعها جزالة هذه الأحاديث وعظم فضلها، وما اشتملت عليه من النفائس التي ذكرتها، والمهمات التي وصفتها، ويعلم بها الحكمة في اختيار هذه الأحاديث الأربعين، وإنهاد حقيقة بذلك عند الناظرين.
    وإنما أفردتها عن هذا الجزء ليسهل حفظ ذا الجزء بانفراده، ثم من أراد ضمّ الشرح إليه فليفعل ولله عليه المنّة بذلك؛ إذ يقف على نفائس اللطائف المستنبطة من كلام من قال الله ه في حقّه: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إإِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (سورة النجم:3-4) ولله الحمد والمنة
    و أوّلا وآخرا باطناز وظاهرا على نعمه حـ.

    ------------------------
    أ - في طبعة قطر زيادة "بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:".
    ب - في طبعة قطر زيادة "خفي".
    جـ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم زيادة "تعالى".
    د - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم "وأنها".
    ه - في طبعة قطر زيادة "جل ذكره".
    و - و"والمنة" لم يثبتها واشار في الحاشية أنها من نسخة خطية.
    ز - في طبعة قطر "وباطنا".
    حـ - "على نعمه" لم يثبتها محقق طبعة القاسم واشار في الحاشية أنها من نسخة خطية.

    تعليق


    • #47
      باب الإشارات إلى ضبط الألفاظ المشكلات
      ​​​​


      هذا الباب وإن ترجمته بالمشكلات فقد أنبه فيه على ألفاظ من الواضحات.
      التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 16-Aug-2020, 02:52 AM.

      تعليق


      • #48
        في الخطبة


        "نضر الله امرأ" روي بتشديد الضاد وتخفيفها، والتشديدأ أكثر؛ ومعناه: حسنه وجمله.
        ------------------------
        أ - في طبعة قطر زيادة "يذكر".

        تعليق


        • #49
          الحديث الأول


          (أمير المؤمنين) عمر رضي الله عنه، هو أول من سمي أمير المؤمنين.
          قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" المراد: لا تُحسب الأعمال الشرعية إلا بالنية.
          وقوله أ صلى الله عليه وسلم: "فهجرته إلى الله ورسوله" معناه: مقبولة.

          ------------------------
          أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم "قوله".

          تعليق


          • #50
            الحديث الثاني

            (لا يُرى عليه أثر السفر) هو بضم الياء من (يرى).
            قوله: "تؤمن بالقدر خيره، وشره" معناه: تعتقد أن الله تعالى أ قدر الخير والشر قبل خلق الخلق، وأن جميع الكائنات ب بقضاء الله تعالى وقدره وهو مريد لها.
            قوله: "فأخبرني عن أَمارتها" هو بفتح الهمزة؛ أي: علامتها، ويقال: (أمار) بلا هاء لغتان، لكن الرواية بالهاء.
            قوله: "تلد الأمة ربتها" أي: سيدتها؛ ومعناه:جـ تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها، وبنت السيد في معنى السيد، وقيل: يكثر بيع السراري، حتى تشتري المرأة أمها وتستعبدها جاهلة بأنها أمها، وقيل غير ذلك، وقد أوضحته في "شرح صحيح مسلم" بدلائله وجمع د طرقه.
            قوله: "العالة" أي: الفقراء؛ ومعناه: أن أسافل الناس يصيرون أهل ثروة ظاهرة.
            قوله: (لبثت مليّا) هو بتشديد الياء؛ أي: زمانا كثيرا، وكان ذلك ثلاثا، هكذا جاء مبينا في رواية أبي داود، والترمذي وغيرهما.

            ------------------------
            أ - في طبعة قطر "تبارك وتعالى".
            ب - في طبعة المنهاج وطبعة قطر زيادة "قائمة".

            جـ - في طبعة القاسم زيادة "أن".
            د - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم "جميع".

            تعليق


            • #51
              الحديث الخامس


              "من أحدث في أمرنا. .أ . فهو رد" أي: مردود، كالخلق بمعنى المخلوق.
              ------------------------
              أ - في طبعة قطر بزيادة "هذا ما ليس فيه".

              تعليق


              • #52
                الحديث السادس


                قوله أ: "فقد استبرأ لدينه وعرضه" أي: صان أ دينه، وحمى عرضه من وقوع الناس فيه.
                قوله: "يُوشِك" هو بضم الياء وكسر الشين؛ أي: يسرع ويقرب.
                قوله: "حِمى الله محارمه" معناه: الذي حماه الله تعالى ومنع دخوله هو الأشياء التي حرمها.

                ------------------------
                أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".
                ب - زيادة لفظة "عرضه" في طبعة قطر.

                تعليق


                • #53
                  الحديث السابع

                  قوله: (عن أبي رُقَيّة): هو بضم الراء وفتح القاف وتشديد الياء.
                  قوله: (الداري) منسوب إلى جد له اسمه الدار، وقيل: إلى موضع يقال له: دارِين، ويقال فيه أيضا: الدَّيْري نسبة إلى دَيرِ كان يتعبد فيه، وقد بسطت القول في إيضاحه في أوائل "شرح صحيح مسلم".

                  تعليق


                  • #54
                    الحديث التاسع


                    قوله: "واختلافُهم" هو برفع أ الفاء لا بكسرها.
                    ------------------------
                    أ - في طبعة القاسم "بضم".
                    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة يوم أمس, 08:51 PM.

                    تعليق


                    • #55
                      الحديث العاشر

                      قوله: "غُذِي بالحرام" هو بضم الغين وكسر الذال المعجمة المخففة.

                      تعليق


                      • #56
                        الحديث الحادي عشر



                        قوله:أ "دع ما يَُريبك": ب بفتح الياء وضمها لغتان، الفتح جـ أفصح وأشهر؛ معناه: اترك ما شككت فيه واعدل إلى ما لا تشك فيه.
                        ------------------------
                        أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".

                        ب - زيادة كلمة "هو" في طبعة قطر.
                        جـ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم"والفتح".

                        التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 17-Aug-2020, 02:09 AM.

                        تعليق


                        • #57
                          الحديث الثاني عشر


                          قوله: "يَعنيه": أ بفتح أوله.
                          ------------------------
                          أ - زيادة كلمة "هو" في طبعة قطر.
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 17-Aug-2020, 02:08 AM.

                          تعليق


                          • #58
                            أ الرابع عشر


                            قوله: "الثيب الزاني" معناه: المحصن إذا زنى، وللإحصان شروط معروفة في كتب الفقه.
                            ------------------------
                            أ- في طبعة قطر وطبعة القاسم أثبتت لفظة "الحديث" وذلك حتى النهاية.


                            التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 17-Aug-2020, 02:08 AM.

                            تعليق


                            • #59
                              الخامس عشر


                              قوله: "ليصمُت": أ بضم الميم.
                              ------------------------
                              أ - زيادة كلمة "هو" في طبعة قطر.
                              التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 17-Aug-2020, 02:08 AM.

                              تعليق


                              • #60
                                السابع عشر

                                "القِتلة" و"الذِبحة" بكسر أولهما.
                                قوله: "وليُحِدّ" هو بضم الياء وكسر الحاء وتشديد الدال، يقال: أحد السكين، وحددها، واستحدها بمعنىََ.

                                تعليق

                                يعمل...
                                X