إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

ردُّ الأشعري على الجهمية بلسان امرؤ القيس -قوّة عجيبة في الرد- رحمه الله تعالى

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [فوائد مستخلصة] ردُّ الأشعري على الجهمية بلسان امرؤ القيس -قوّة عجيبة في الرد- رحمه الله تعالى

    قال أبو الحسن الأشعري -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ .22. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }-سورة القيامة-:

    ...و لا يجوز أن يكون عنى النظر الإنتظار ، لأن النظر إذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين ، اللتين في الوجه كما إذا ذكر أهل اللسان نظر القلب ، فقالوا : انظر إلى هذا الأمر بقلبك لم يكن معناه نظر العينين ، و لذلك إذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الإنتظار الذي بالقلب ، و أيضا فإن نظر الإنتظار لا يكون في الجنة ، لأن الإنتظار معناه نظر تنغيص و تكدير ، و أهل الجنة لهم في الجنة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت من العيش السليم و النعيم المقيم ، و إذا كان هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين ، لأنهم كلما خطر ببالهم شيء أتوا به بمجرد خطوره ببالهم .

    و أيضا مما يبطل القول بأن معنى {نَاظِرَةٌ} منتظرة ، أن الله تعالى قال { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } و نظر الإنتظار لا يكون مقرونا بقوله { إِلَى} لأنه لا يجوز عن العرب أن يقولوا في نظر الإنتظار (إلى) كما قال تعالى {مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ}-سورة يس- لم يقل ( إلى) إذ كان معناه الإنتظار ، و قال عن بلقيس { فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}-سورة النمل- فلما أراد الإنتظار لم يقل ( إلى) و قال امرؤ القيس :

    فإنكما إن تنظراني ساعة من الدهر تنفعني عند أم جندب


    فلما أراد الإنتظار لم يقل ( إلى ) فلما قال الله عز و جل {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} علمنا أنه لم يرد الإنتظار ، و إنما أراد نظر الرؤية ، فإن قال قائل : لم لا تقولون :إن قوله { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } إنما أراد إلى ثواب ربها ناظرة ، قيل له : ثواب الله عز و جل غيره تعالى ، والله تعالى قال { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } و لم يقل :إلى ثواب غيره ناظرة ، و القرآن على ظاهره ، و ليس لنا ان نزيله عن ظاهره إلا لحجة ، و إلا فهو على ظاهره .
    الإبانة -67-66
    قال أبو الدرداء -رضي الله عنه- :
    إنّي لآمركم بالأمر وما أفعله، ولكن لعلّ الله يأجرني فيه.
    سير أعلام النبلاء4/19.
يعمل...
X