إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

الأوقات التي تكره فيها الصلاة .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الأوقات التي تكره فيها الصلاة .

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

    يوجد خلاف في الاوقات التي يكره فيها الصلاة . فصلاة تحية المسجد هناك من يرى بانها سببية , فهل تجوز حتى قبيل المغرب و الظهر و اثناء الشروق , افيدونا افادكم الله .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله أحمد الليبي; الساعة 28-Oct-2006, 05:11 PM.

  • #2
    نعم، ذهب بعض المعاصرين تبعًا لجمهور المتقدمين أنها لاتصلى .

    ومن المعاصرين: الشيخ عبدالعزيز آل شيخ -حفظه الله- والشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- .

    ولكن القول الراجح في المسألة قول شيخ الإسلام ابن تيمية الذي نقله عن إحدى الروايتين في مذهب الإمام احمد وهو القول القديم للشافعي واختيار أبي الخطاب .

    لقد استقرأ شيخ الإسلام -رحمه الله- أقوال المانعين، وردَّ عليه ردًا متينًا من عدَّة أوجه، بسطها في مجموع الفتاوى، فارجع إليها .

    أمتنها: أن النهي عن الصلاة في أوقات النهي عامٌ مخصوص، بصلاة ركعتي الطواف، وغيرها من النصوص الصحيحة ومنها ما اتفق عليه .

    أمًّا الأمر بركعتي التحية، فهو عامٌ محفوظ، لم يخصص بشيء .

    والقاعدة: أنَّ العامَّ المحفوظ يقدم على العام المخصوص .

    فاحفظها .

    وقد اختار هذا القول جمهور المحققين في هذا العصر، ومنهم الإمام الألباني والشيخ العلاَّمة ابن عثيمين وجماعة، وقد ردَّ الشيخ المحدث/ وصي الله عبَّاس -حفظه الله- بشيء من الشدَّة على من يرون أنَّها لا تُصلى وأنَّ هذا مخالف لقواعد أهل الحديث.

    والحمد لله .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

    تعليق


    • #3
      حديث النهي عام من وجه و خاص من جهه , و حديث صلاة تحية المسجد خاص من جه و عام من الوجه الاخر , فالوجه الاول با عتبار الصلاة و الوجه الثاني باعتبار الوقت , و لكني ارجح القول بالصلاة السببية , و لكن السؤال هل قبيل المغرب بدقيقة و بداية الشروق ضمن القول بصلاة سببية او الاحرى الانتظار قائما .

      تعليق


      • #4
        لم أفهم كلامك ؟ ومن قال بقولك من أن حديث الأمر بركعتي التحية ليس من العام المحفوظ ؟

        أما سؤالك الأخير . . فكلام شيخ الإسلام ومن ذكرت من أهل العلم عام بصلاة التحية في أي وقت .

        بل في أشد الأوقات نهيًا وهو: حال الدخول يوم الجمعة والخطيب يخطب .
        قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

        تعليق


        • #5
          بارك الله فيك , ساشرح لك بالتفصيل , لقد ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح منظومة البيقوني انه اذا تعارض دليلين فانه يجب الجمع بيسنهما حيث يستحال التعارض بين الاحاديث الصحيحة , فانهما اما ان يكونا احدهم ناسخ والاخر منسوخ او اما ان يكونا احدهما عام و الاخر خاص فيقد العام بالخاص و اذا تعذر الجمع فيقدم الأصح (المحفوظ ) ويرد الاخر (الشاذ ) ( ما يخلف ثقة فبه الملا فالشاذ .. من البيقونية) و ضرب رحمه الله للعام و الخاص مثلا فذكر صلاة تحية المسجد و صلاة النهي , فذكر رحمه الله بأن حديث النهي عام في كل الصلوات و حديث صلاة تحية المسجد خاص بصلاة تحية المسجد فيقد الحديث العام (النهي) بالخاص (حديث تحية المسجد ) ( و ذالك باعتبار الصلاة ) , الا ان باعتبار الوقت نجد ان صلاة تحية المسجد ( اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) او كما قال رسول الله عليه و سلم عامة في كل الاوقات و حديث النهي خاص بأوقات محددة فيقد الحديث العام ( صلاة تحية المجسد ) بالحديث الخاص ( حديث النهي ) و ذالك باعتبار الوقت .
          فلذالك اختلفوا في ايهما العام و ايهماالخاص , وفقك الله .

          تعليق


          • #6
            بارك الله فيك .

            ولكنَّ الجميع متفقون أنَّ أحدهما محفوظ، والآخر مخصوص بنصوص أخرى .

            وإذا كنَّا لا بدَّ مرجحين، فالمحفوظ أولى بالترجيح من المخصوص .
            قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

            تعليق


            • #7
              بارك الله فيك

              تعليق


              • #8
                ما هي أقوال العلماء في حديث النهي عن الصلاة ((التنفل)) عند الزوال ( قبيل الظهر ).

                تعليق

                يعمل...
                X