إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى ( 1312-1392 هـ)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [شرح متن] حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى ( 1312-1392 هـ)

    حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى 1312-1392 هـ


    ــــ الـــــ01ـــعدَد ُ ــــ

    قَــالَ -رحِــمُه الله- :

    بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــ ا ــنِ الرَّحِــيــمِ
    ترجمة مؤلف المتن:

    هو: أبو عبد الله، محمد بن محمد، بن داود، الصنهاجي، نسبة إلى إحدى القبائل بالمغرب، النحوي، المعروف بابن آجروم، ومعناه بلسان البربر: الفقير الصوفي الورع، كان إماما في النحو وغيره، ولد بفاس، سنة 674هـ وتوفي بها سنة 723هـ.

    •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

    قال المؤلف -رحِــمُه الله- :

    [بسم الله الرحمن الرحيم (1)]


    قَــالَ الشّــارحُ -رحِــمُه الله- :

    مقدمة

    النحو:
    يطلق على معان، منها: القصد، والجهة، والمثل، والمقدار.

    ❒ وحده: علم بأصول، يتوصل بها إلى معرفة أحوال أواخر الكلم، إعرابا وبناء.
    ❒ وموضوعه: الكلمات العربية.
    ❒ وثمرته: صيانة اللسان عن الخطأ في كلام الله، وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم-، وكلام العرب، والاستعانة به على فهم معاني ذلك؛
    ❒ واستمداده: من كلام الله، وكلام رسوله -صَلَّــى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ- ،وكلام العرب؛
    ❒ وحكمه في الشرع: فرض كفاية؛
    ❒ وواضعه: أبو الأسود الدؤلي، بأمر علي رضي الله عنه.

    (1) بدأ بالبسملة: اقتداء بالكتاب العزيز، وتأسيا بالنبي -صَلَّــى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ-، في مكاتباته ومراسلاته، وعملا بحديث: «كل أمر ذي بال، لا يبدأ فيه، ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع» أي: ناقص البركة، والبداءة بها للاستعانة على ما يهتم به.

    ❍ والاسم: يأتي بيانه،

    ❍ و (الله) علم على ربنا تبارك وتعالى، وهو أعرف المعارف؛

    ❍ و(الرحمن) اسمه تعالى، وهو دال على الصفة القائمة به، فهو الرحمن لجميع الخلق،

    ❍ و (الرحيم) اسمه تعالى، وهو دال على الصفة القائمة به، وعلى تعلقها بالمرحوم، واقتصر على البسملة لأنها من أبلغ الثناء والذكر.

    ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

    ✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى .

  • #2
    رد: حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى ( 1312-1392 هـ)

    حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى 1312-1392 هـ

    ــــ الــــ 2 ـــعدَد ُــــ

    قال المؤلف -رحِــمُه الله- :

    [الكلامُ هو اللفظُ المركّبُ المفيْد بالوضعِ ]


    قَــالَ الشّــارحُ -رحِــمُه الله- :

    بدأ المصنف بالكلام: لأنه المقصود بذات، ولأنه الذي يقع به التفاهم، والتخاطب.

    ❍ والكلام في اللغة، هو:
    ما تكلم به الإنسان، قليلا كان أو كثيرا، مفيدا أو غير مفيد.
    ❍ وفي اصطلاح النحويين هو:
    ما جمع القيود الأربعة التي ذكرها المصنف:
    01) وأحدها اللفظ

    ❍ وهو في اللغة:
    الطرح والرمي، يقال أكلت الثمرة ولفظت النواة
    ❍ وفي الاصطلاح هو: الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية، التي أولها الألف، وآخرها الياء، كزيد، فخرج بذلك الكتابة، والرموز، والإشارة، ولو مفهومة.

    02) والثاني: المركب
    ❍ والتركيب في اللغة: وضع شيء على شيء، يراد به الثبوت أو عدمه.
    ❍ وفي الاصطلاح: ما تركب من كلمتين، فصاعدا، كزيد قائم (1) فخرج ما كان ملفوظا به غير مركب، كزيد.

    03) والثالث: المفيد

    ❍ والفائدة لغة: ما استفاده الإنسان من علم، أو مال، أو جاه، أو غير ذلك؛
    ❍واصطلاحا: ما أفاد فائدة، يحسن سكوت المتكلم عليها، بحيث لا يصير السامع، منتظرا لشيء آخر، كقام زيد (2) فخرج: ما كان لفظا مركبا، ولم يفد، كغلام زيد.

    04) والرابع: الوضع يعني العربي،

    ☜والوضع

    ❍ لغة: الإسقاط من قولهم وضعت الدين عن فلان، إذا أسقطته؛
    ❍ واصطلاحا: جعل اللفظ دليلا على المعنى، كوضع زيد على الذات المشخصة مثلا، وخرج بالوضع العربي: ما ليس بعربي، ككلام الأعاجم.
    ☜ وقيل: معنى الوضع القصد، وهو قصد المتكلم إفهام السامع، فيخرج كلام النائم، والسكران، ومن تكلم ولم يرد إفهام أحد، ويدخل فيه: كلام البربر، وغيرهم،
    والصحيح: الأول.


    ــــــــــ
    (1) فزيد: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره، وقائم: خبر المبتدأ، مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
    (2) فقام فعل ماض، وزيد فاعل، والفاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.

    ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

    ✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى .

    تعليق


    • #3
      رد: حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى ( 1312-1392 هـ)

      حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى 1312-1392 هـ

      ــــ الــــ3ـــعدَد ُــــ

      قال المؤلف -رحِــمُه الله- :

      [ و أقسامه ثلاثة (1) :
      اسم، وفعل (2)،وحرف جاء لمعني (3)]


      قَــالَ الشّــارحُ -رحِــمُه الله- :

      ❒ (1) أي: وأجزاء الكلام، الذي يتركب من مجموعها، لا من جميعها: ثلاثة؛ ودليل حصرها في الثلاثة: الاستقراء.

      ❒ (2) فالاسم

      لغة: ما دل على مسمى، كزيد؛

      واصطلاحا: كلمة دلت على معنى في نفسها، ولم تقترن بزمان وضعا؛

      وحكمه: الإعراب، والبناء طارئ عليه؛

      واشتقاقه: من السمو وهو الارتفاع، أو السمة، وهي العلامة،

      وأقسامه ثلاثة:
      ❍ ظاهر كزيد،
      ❍ ومضمر كأنا وأنت،
      ❍ ومبهم كهذا وهذه، وهؤلاء.

      ❒ والفعل

      لغة: الحدث؛
      واصطلاحا:

      ( كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بزمن وضعا، وهو ثلاثة أقسام: ماض ومضارع وأمر.)[*]

      واشتقاقه: من الحدث، وهو المصدر كضرب، مشتق من الضرب؛

      وأقسامه ثلاثة: ماض، كضرب، ومضارع، كيضرب، وأمر كاضرب؛

      وعلامته: قد، والسين، وسوف وتاء التأنيث الساكنة، وتاء الفاعل.

      ❒ (3) الحرف

      لغة: الطرف، والجانب؛ فإن حرف كل شيء طرفه وجانبه، ومنه {ومن الناس من يعبد الله على حرف}
      أي طرف، وجانب من الدين.

      واصطلاحا: كلمة دلت على معنى في غيرها، ولم تقترن بزمان،

      وحكمه: البناء ولا يعرب منه شيء أبدا.
      ↢ وأقسامه ثلاثة:

      ❍ قسم مختص بالاسم، كحروف الجر، وحروف النداء،
      ❍ وقسم مختص بالفعل كقد، ولم،
      ❍ وقسم مشترك بينهما كهل وبل؛ وعلامته: خلوه من العلامة.

      وقوله: جاء لمعنى، أي: وُضع للدلالة على معنى من المعاني، كوضع «قد» للتحقيق، من نحو :
      "قد قام زيد (❶)" احترازا من حروف المباني التي هي حروف الهجاء.

      ← وأقل ما يتركب منه الكلام: كلمتان، والكلمتان إما اسمان كزيد قائم(❷) أو اسم وفعل، كقام زيد، أو من الثلاثة، كلم يقم زيد (❸) .

      والكلام: ما جمع القيود الأربعة المتقدمة، وإن لم يصل إلى ثلاث كلمات، كزيد قائم،

      والكلم: ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، وأفاد، كقد قام زيد، فهو كلام وكلم،

      والكلمة هي: القول المفرد كزيد، والقول: كغلام زيد، ويطلق على الجميع.


      ــــــــــــــــــــــ
      (❶) فقد: حرف تحقيق، وقام فعل ماض مبني على الفتح، وزيد فاعل، والفاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.

      (❷) فزيد: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره، وقائم خبر المبتدأ، مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
      (❸) فلم: حرف نفي وجزم وقلب، ويقم فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون. وزيد فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
      [*] تم استبدال التعريف الإصطلاحي لخطأ حصل في الطبعة

      ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

      ✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى .

      تعليق


      • #4
        رد: حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى ( 1312-1392 هـ)

        حاشية الآجرومية بقلم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى 1312-1392 هـ

        ــــ الـــــ4ـــعدَد ــــ

        قال المؤلف -رحِــمُه الله- :
        [فالاسم يعرف:بالخفض،والتنوين (1)]

        ــــــــــــــ

        قَـالَ الشّــيخ الشّــارحُ -رحِــمُه الله-:

        وأقل ما يتركب منه الكلام: كلمتان، والكلمتان إما:
        اسمان كزيد قائم (❶)
        أو اسم وفعل، كــ: قام زيد،
        أو من الثلاثة، كـ: لم يقم زيد(❷)

        والكلام: ما جمع القيود الأربعة المتقدمة، وإن لم يصل إلى ثلاث كلمات، كزيد قائم،

        والكلام، والكَلِم: ما تركّب من ثلاث كلمات فأكثر، وأفاد، كــ:قد قام زيد،
        ☜ فهو كلام وكلم،

        والكلمة هي: القول المفرد كزيد، والقول: كغلام زيد، ويطلق على الجميع.

        (1) أي: فالقسم الأول من أقسام الكلام:

        الاسم؛ وبدأ به، لكونه أشرف أنواع الكلام، ولأنه قد يستغني بنفسه في الكلام عن قسيميه،
        يعرف، أي: يميز عن الفعل والحرف، بعلامات، بالخفض في آخره،

        ❒ والخفض
        لغة: التذلل، والخضوع؛
        واصطلاحا: تغيير مخصوص، يجلبه عامل مخصوص،

        علامته: الكسرة وما ناب عنها كمررت بغلام زيد الفاضل (❸) .

        ❒ والتنوين
        لغة: التصويت، من قولهم نون الطائر: إذا صوت؛
        واصطلاحا: نون ساكنة زائدة، تلحق آخر الاسم لفظا، وتفارقه خطا، ووقفا، لغير توكيد، فخرج بالساكنة، نون: ضيفن، (اسم للطفيلي)،
        وخرج بالزائدة: الأصلية كنون غضنفر(❹) ، وباللاحقة للآخر: النون في منكرٍ ونكيرٍ (❺) ، وبالمفارقة خطا: اللاحقة لبعض ألقوا في، المطلقة أو المقيدة، ولغير توكيد: نون التوكيد (6)


        ــــــــــــــــــــــ
        (❶) فزيد: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره، وقائم خبر المبتدأ، مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
        (❷) فلم: حرف نفي وجزم وقلب، ويقم فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون. وزيد فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
        (❸) فمررت، فعل وفاعل، حد الفعل مر، والتاء ضمير متصل، مبني على الضم، محله رفع على الفاعلية، بغلام: جار ومجرور، والباء حرف جر، وغلام اسم مجرور بالباء، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره، غلام: مضاف، وزيد مضاف إليه، مجرور بالمضاف، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره، والفاضل نعت لزيد، والنعت يتبع المنعوت في إعرابه، فتبعه في الجر، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره.
        (❹) اسم للسبع.
        (❺) فإن النون من منكر في وسطه، والنون من نكير في أوله.
        (6) أي: توكيد الفعل، نحو: لنسفعن ليكونن.

        ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

        ✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى .

        تعليق

        يعمل...
        X