إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!


    الملف في المرفقات

    زدت فيها تعليقات وتنبيهات على ما هنالك

    وزدتها تنسيقا وترتيبا

    وأحاول أن أستعجل في المتون القادمة إن شاء الله

    والله المستعان ..
    الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبيد الله الوهراني; الساعة 25-Jan-2009, 07:07 PM. سبب آخر: رفعت الصورة إلى المرفقات حتى لا تحذف

  • #2
    هل من شرح مسموع للمتن

    تعليق


    • #3
      لعلك تجد ذلك في المقدمة ـ بارك الله فيك ..

      تعليق


      • #4
        رد: خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!

        ( أبو محمَّد ) أحسنَ الظَّنَّ في هذا المدعُوِّ ( أحمدَ الحازميَّ ) ؛ لما رأى منْ قُوَّتِه في تقريرِ دروسِ النَّحْوِ والصَّرفِ وغيرِهما منْ عُلُومِ الآلةِ ، ولما بلغَه أنَّ العلَّامةَ الأثيوبيَّ حفظهُ اللهُ أثْنَى علَيْه في هذَا البابِ ، ولكنْ لم يرْضَ هذَا الرَّجُلُ ( أعني الحازميَّ ) أنْ يكونَ عندَ ظنِّ النَّاسِ فيه ، بلِ اخْتارَ أن يُكذِّبَ ما قالُوهُ ويُخيِّـبَ ما أمَّلُوهُ ، ولمْ يُخيِّبْ غيرَ نفْسِه بِسُقُوطِه في أوحالِ التَّكفيرِ ، نسألُ اللهَ السَّلامةَ والعافيةَ .
        تنبيهٌ واجِبٌ ، وأسألُ اللهَ أن يعفُوَ عنِّي ، ولعلَّ نُسْخةً أُخْرَى أفْضَلَ منْ هذِه ، إن شاء اللهُ .

        تعليق


        • #5
          رد: خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!

          • في أوحالِ التَّكفيرِ


          لعل وفقك الله الأولى أن تقول الغلو في التكفير فالتكفير بحق حكم شرعي لله ورسوله بارك الله فيك .

          وبالمقابل أيضا عدم تكفير من لم يكفره الله ورسوله وأجمع عليه الصحابة ومن بعدهم ايضا أمر مذموم عياذا بالله كمن لا يكفر ساب الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم أو من يستهزأ بالدين أو بشيء من القرآن وغير ذلك من الأمور والله الموفق .

          تعليق


          • #6
            رد: خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!

            المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي مشاهدة المشاركة
            • في أوحالِ التَّكفيرِ


            لعل وفقك الله الأولى أن تقول الغلو في التكفير فالتكفير بحق حكم شرعي لله ورسوله بارك الله فيك .
            باركَ الله فيك .
            منْ لمْ يعْدُ الشَّرْعَ في التَّكفيرِ ـ كالواجِبِ في سائرِ القضَايا ـ لا يُقالُ له : سقطَ في ( أوحالِ ) كذا ! وإنَّما يُعبَّرُ بـ ( الأوحالِ ) ـ أعزَّكمُ اللهُ ـ عما يُناسبُها ممَّا فيه انْحِطاطٌ وسُقُوطٌ ، فلا يدخُلُ فيه غيرُ الغالي في التَّكفيرِ المكفِّرِ بِغَيْرِ حقٍّ حتَّى يُحتاجَ إلى إخراجِه .

            وبالمقابل أيضا عدم تكفير من لم يكفره الله ورسوله وأجمع عليه الصحابة ومن بعدهم ايضا أمر مذموم عياذا بالله كمن لا يكفر ساب الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم أو من يستهزأ بالدين أو بشيء من القرآن وغير ذلك من الأمور والله الموفق .

            تقصِدُ ( تكفير من كفَّره الله ورسولُه ) ، هذا متَّفقٌ علَيْه .
            ولكنَّ المسألةَ : الفرقُ بينَ تكفيرِ النَّوْعِ وتكفيرِ العيْنِ ، ثمَّ ما يفيدُ تكفيرُ العينِ من وظائفَ على المكفِّرِ على اخْتِلافِ طبقاتِ المكلَّفينَ :
            ـ العوامّ ،
            ـ العُلماء والمفتين ،
            ـ القُضَاة والحكَّام ،
            فلا يَحِقُّ لمنْ لا حقَّ له في إحداها أن يُقْحِمَ نَفْسَه فيها ، وقَدْ صَارَ مُصْطَلَحُ ( التَّكفير ) و ( التَّكفيرِيِّ ) علَمًا على نهْجٍ مُعيَّنٍ مردُّه إلى مخالفةِ هذَا التَّفْصِيلِ ، وهو المقْصُودُ ؛ فلا أرى وجهًا للاعتراضِ ، واللهُ أعلمُ .

            تعليق


            • #7
              رد: خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!

              المشاركة الأصلية بواسطة أبو العوام الأثري مشاهدة المشاركة

              تقصِدُ ( تكفير من كفَّره الله ورسولُه ) ، هذا متَّفقٌ علَيْه .
              ولكنَّ المسألةَ : الفرقُ بينَ تكفيرِ النَّوْعِ وتكفيرِ العيْنِ ، ثمَّ ما يفيدُ تكفيرُ العينِ من وظائفَ على المكفِّرِ على اخْتِلافِ طبقاتِ المكلَّفينَ :
              ـ العوامّ ،
              ـ العُلماء والمفتين ،
              ـ القُضَاة والحكَّام ،
              فلا يَحِقُّ لمنْ لا حقَّ له في إحداها أن يُقْحِمَ نَفْسَه فيها ، وقَدْ صَارَ مُصْطَلَحُ ( التَّكفير ) و ( التَّكفيرِيِّ ) علَمًا على نهْجٍ مُعيَّنٍ مردُّه إلى مخالفةِ هذَا التَّفْصِيلِ ، وهو المقْصُودُ ؛ فلا أرى وجهًا للاعتراضِ ، واللهُ أعلمُ .
              فلا أرى وجهًا للاعتراضِ ​لا تعليق .

              تعليق


              • #8
                رد: خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!

                المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي مشاهدة المشاركة
                فلا أرى وجهًا للاعتراضِ ​لا تعليق .
                نعم ، ولا أرى وجهًا للاعتراضِ على ( أرى ) ، فأنا أتحدَّثُ معَ أخٍ منْ إخواني ، ولستُ أناطحُ الأعلامَ ، يرونَ فلا أرى !
                فأنتَ ترى أنَّ تعبيري بـ ( أوحال التَّكفير ) غيرُ سدِيدٍ أو غيرُ دقيقٍ ، لأنَّ منَ التَّكفيرِ حقٌّ ومنهُ باطلٌ ، وأنا أرى أنَّ إطلاقي ( التَّكفير ) لا ينصَرِفُ إلَّا إلى التَّكفير الباطلِ ، والباطلُ ( وحلٌ ) وما شِئْتَ منْ أوصافِ السُّوءِ .
                وحجَّتي فيه ما تعورِفَ علَيْه ، فإذا قيلَ فلانٌ ( تكفيرِيٌّ ) ، واحذَروا من ( التَّكفيرِ والخروجِ ) ، وإيَّاكمْ و بدعةُ ( التَّكفير ) ، فليْسَ إلَّا الغُلُوَّ في التَّكفيرِ ، فلا يَصِحُّ الاعتراضُ بأنَّ التَّكفير بحقٍّ حكمٌ شَرْعِيٌّ لله ورسُولِه ، ولا وجْهَ لهذَا الاعتراضِ رأيتُ أنا أو لم أرَ !
                ولا يعني بحالٍ إذا حُذِّرَ منَ ( التَّكفيرِ ) أن تكونَ دعوةٌ إلى عدمِ تكفيرِ من كفَّرَه اللهُ ورسُولُه صَلَّى الله علَيْه وعلى آلِه وسلَّمَ ، لأنَّه ـ مرَّةً أُخْرَى ـ التَّحذِيرُ ينصَرِفُ إلى التَّكفير البِدْعيِّ لا الشَّرْعيِّ .
                وأنا أتحدَّثُ عن معيَّنٍ وقعَ في التَّكفير ، فحالُ هذا المذكورِ قرينةٌ أخرى ، وهو ما ذكرتُه من عدمِ مراعاةِ التَّفصيلِ في أحكامِ التَّكفيرِ ، وإطلاقِ تكفيرِ المعيَّنِ جُزافًا .
                وليسَ من آدابِ البَحْثِ ـ يا أخي سمير وفَّقَك اللهُ وألهمني وإيَّاك الرُّشْدَ والسَّدادَ ـ أن يُتركَ أصلُ المسألةِ ويلتفتَ إلى بنيَّاتِ الطَّريقِ ، إلى كلمةٍ هنا وكلمةٍ هناكَ ، هذا لا يُفِيدُ البَحْثَ إلا التَّشغيبَ والتَّشتيتَ .
                فِعْلًا يا أخي ، أنا إلى الآنِ لم أفهمْ وجهَ اعْتراضِكَ !

                تعليق


                • #9
                  رد: خذ نسختك من متن البناء ـ منقحة ومزيدة !!

                  بارك الله فيك على حسن ظنك بي .
                  التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 15-Apr-2014, 03:00 PM.

                  تعليق

                  يعمل...
                  X