إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [دراسة متن ] إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين .
    أما بعد ؛ فإن علم النحو علمٌ شريفٌ ، علم وسيلة يُتوسل بها إلى شيئين هامين:
    _ الشيء الأول: فهم كتاب الله و سنة رسوله -صلى الله عليه و سلم- فإن فهم كثيرٍ منهما يتوقف على معرفة النحو .
    _ و الثاني: إقامة اللسان على اللسان العربي الذي نزل به كلام الله -عز و جل- لذلك كان فهم النحو أمراً مهما جداً ، و لكن النحو في أوله صعب و في آخره سهل ، و قد مُثِّل ببيتٍ من قصب و بابه من حديد ؛ يعني أنه صعب الدخول لكن إذا دخلت سَهُل عليك كل شيء .
    لذا ينبغي على الإنسان أن يحرص على تعلم مبادئه حتى يسهل عليه الباقي ، و لا عبرة بقول من قال إن النحو صعب حتى يتخيل الطالب أنه لن يتمكن منه ، فإن هذا ليس بصحيح و لكن ركز على أوله يسهل عليك آخره.
    فيه أحد يقول :
    النحو صعب و طويل سُلَّمُه
    إذا ارتقى فيه الذي لا يفهمه ... أراد أن يُعرِبه فيُعجِمُه

    و هذا ليس بصحيح ، نحن لا نوافق على هذا ؛ بل نقول-إن شاء الله- إن النحو سهل و سلمه قصير و درَجُهُ سهلة لكن من أوله افهمه.
    الشيخ العثيمين-رحمه الله-
    _________________________________

    و نحن نقول نسأل الله العلي القدير أن يوفقنا إلى فهم مبادئه إنه ولي التوفيق و عليه نتوكل و به نستعين.
    و هنا في هذه الصفحة سيتم تدارس متن الآجرومية بإذن الله ، و سيكون التدارس على النحو التالي:

    الشروح المتدارسة :
    _شرح الشيخ العثيمين الصوتي ( شرح الآجرومية للعثيمين صوتي )
    _أما إذا أردت القراءة ؛ فعليك بكتاب " التعليقات الجلية على شرح المقدمة الآجرومية " فهو ذات الشرح الصوتي مزيداً بالحواشي ، و محذوفاً منه الأسئلة و الحوارات التي كانت بين الطلبة و الشيخ .( رابط مباشر من موقع التحميل)

    فكرة التدارس:
    1- تستمع للشريط الصوتي و لا بأس إن استعنت بالكتاب و تضع الخلاصة ها هنا.
    2- عقب الخلاصة تضع سؤالاً أو أكثر أو تمريناً عما تم التطرق إليه في الشرح الذي استمعت إليه أو قرأته.
    3- الذي بعدك يجيب عن السؤال أو الأسئلة المطروحة و يُشترط عليه وضع تلخيص الباب أو الدرس التالي ، ثم يضع أسئلة عن الباب الذي درسه و هكذا ...

    * أرجو أن تكون الفكرة واضحة.
    ملاحظة: إنما كان وضع الخلاصة هنا لتؤكد فهمك ؛ و ليستفيد القارئ من توضيحك إن وُفقتَ لذلك.
    كما أرجو من النحاة إثراء الحلقات بوضع الأسئلة و بالتصويب إن ثمة خطأ قد وُجد .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 01-Apr-2011, 12:29 AM. سبب آخر: تغير العنوان

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    أبدأ و بالله الاستعانة أولاً و آخراً بوضع تلخيص الدرس الأول:

    الشريط الأول/الوجه الأول - الزمن بالدقيقة و الثانية 03:12

    "المتن"

    بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ
    قَالَ اَلْمُصَنِّفُ -رحمه اَللَّهُ -:

    أَنْوَاعُ اَلْكَلَامِ

    اَلْكَلَامُ : هو اَللَّفْظُ اَلْمُرَكَّبُ, اَلْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ.
    "التوضيح( الخلاصة)"

    قال المصنف و هو أبو عبد الله بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم - رحمه الله-
    الكلام : له معنيان: أحدهما لغوي و الثاني نحوي. و يريد بالكلام هنا في اصطلاح النحويين.

    الكلام النحوي هو ما يجب أن تجتمع فيه أربع أمور هي:


    أن يكون: لفظا ؛ مركبا ؛ مفيدا ؛ و موضوعا بالعربية.

    1- اللفظ: أن يُنطق باللسان ؛ فالإشارة و الكتابة عند النحاة لا تعد كـلاما.

    2- المركب : أن يكون مؤلفا من كلمتين فأكثر - تحقيقاً أو تقديراً-
    _تحقيقاً مثل قامَ زيدٌ => مركب من "قامَ" و "زيدٌ" تحقـيقا.
    _تقديراً مثل قُمْ (لأن قُمْ فيها ضمير مستتر ، أي أنها مركبة من كلمتين تقديراً هما قُمْ أنتَ).

    3- المفيد : أن يفيد السامع فائدة يحسُنُ السكوت عليها (أي ما أفاد السامع فائدة لا يَتشوف بعدها إلى غيرها).
    _ فإذا قلت : نجحَ الطالبُ. => أفـادت ( السامع لا يتشوف إلى ما بعدها).
    _ لكن إذا قلت : إنْ نجحَ الطالبُ. => لم تفد ( لأن السامع سيَتشوف لسماع ما بعدها ؛ إن نجح الطالب ماذا سيكون؟"إذنْ هذا ليس بكلام؛ لأنه لم يفد".

    4- بالوضع : المراد بالوضع قيل أمران أو أحدهما :
    _ أن يكون الواضع له قاصداً له ( خرج بذلك ما يقوله المجنون أو الهاذي أو السكران ، فهو ليس كلاما ؛ لأن واضعه غيرُ قاصدٍ له).
    _ أن يكون مطابقاً للغة العربية ( وضعه باللغة العربية لا بلغة أخرى).

    إذنْ ؛ فالكلام عند النحويين لا يكون كلاما إلا بهذه القيود الأربعة.
    ________
    مــلاحظة في الشرط الثالث: يشترط أن يكون التركيب تركيبا إسناديا ، لا إضافيا ؛ و لا مزجيا.
    _الإسنادي(الذي يسند فيه اسم إلى اسم، أو اسم إلى فعل) مثل العلمُ نافعٌ.
    _الإضافي(الأعلام و الأسماء المركبة )مثل عبد الله و عبد الرحمن و غلامُ زيد و أم سلمة.
    _المزجي مثل سيبويه و بعلبك.

    ___________________________
    أمثلة للكلام المستوفي الشروط:
    الجوُّ صحوٌ _ البستانُ مُثمرٌ _ لا يفلحُ الكسولُ _ الله ربُّنا _ محمدٌ صفوةُ المرسلينَ_ إن تُذاكِر تنجحْ.

    أمثلة للفظ المفرد :
    علَى . محمد . قامَ . إبراهيم.

    أمثلة للفظ المركب حقيقية :
    الجو صحوٌ . قام زيدٌ . الله ربنا.

    أمثلة للفظ المركب تقديراً :
    _ إذا قلت لرجل واقف:اجلس ؛ فإنه كلام (لأن التقدير اجلس أنت).
    _ إذا سألك رجل : من أخوك؟ فقلتَ : محمد ؛ فإنه يعتبر كلاما (لأن التقدير محمد أخي).

    أمثلة للفظ المركب غير المفيد:
    لو أنصف الناسُ . إذا طلعتِ الشمسُ . مهما أخفى المرائي...


    ________________

    الأسئلة :
    _ما هو الكلام؟
    _ما معنى كونه لفظا؟
    _ما معنى كونه مفيدا؟
    _ما معنى كونه مركبا؟
    _ما معنى كونه موضوعا؟
    _مثل بخمسة أمثلة لما يسمى عند النحاة كلاما.
    _مثل بخمسة أمثلة لما لا يكون عند النحاة كلاما - غير مستوفي الشروط الأربعة-

    تعليق


    • #3
      لقد سررت بالموضوع فلقد بدأت بالأجرومية منذ أكثر من سنة بشرح الشيخ العثيمين و الآن أعدتها بشرح التحفة السنية بتعليقات الشيخ رسلان فما رأيكم أن أضع مختصر منها و تضعون تلخيصكم من شرح الشيخ العثيمين
      التعديل الأخير تم بواسطة أبو حفص عبد الرحمن السلفي; الساعة 30-Nov-2009, 03:24 PM.

      تعليق


      • #4
        أرجو أن نسير وفق شرح الشيخ درسا درسا ؛ أما إذا أردت أن تطالع الدرس من مصدر آخر ( لمؤلف زكى أهلُ العلم مؤلفاته) ؛ فوثقه بالدقيقة إن كان شريطا ؛ أو برقم الصفحة إن كان كتابا ، لكن لا تخرج عن الدرس.
        _ أما بالنسبة للأمثلة و الأسئلة فلا بأس إن كانت من كتاب آخر ؛ و ذلك لزيادة الفهم و تثبيت الحفظ.

        و للتذكير:
        أولا :يُشترط حل الأسئلة المطروحة.
        ثانيا :تضع الخلاصة.
        ثالثا :تضع أسئلة يجيب عنها مَن يأتي بعدَك.

        تعليق


        • #5
          لن أستطيع أن ألتزم بمتابعة جديد هذه المدارسة مع حاجتي ورغبتي في الانضمام لها والاستفادة لانشغالي بمدارسة أخرى تجري في المنتدى أيضا ولذلك سأجيب عن الأسئلة دون وضع أسئلة التي تليها وأرجع ذلك لصاحبة الموضوع

          1- الكلام : هو اللفظ المركب المفيد بالوضع

          2- اللفظ : صوت مشتمل على بعض الحروف الهجائية .

          3- المركب : أن يكون مؤلفاً من كلمتين فأكثر .

          4- مفيدًا : ما أفاد فائدة تامة يحسن سكوت المتكلم عليها

          5- الوضع : أي العربي والمراد أن تكون الكلمة من الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة على معنى من المعاني .

          [ الأغصان الندية في تقريب التحفة السنية ص 7 ]

          أمثلة على ما يعد عند النحويين كلام :

          1- محمد طالب مجتهد
          2- جاء زيد من المدرسة
          3- العلم نور
          4- الصمت حكمة
          5- كأنا والماء من حولنا .. قوم جلوس حولهم ماء

          أمثلة على ما لا يعد عند النحويين كلام

          1- الإشارة فهي لا تعد كلام عند النحويين وكذلك الكتابة لا تعد كلام عند النحويين
          2- عادل : فهو ليس بكلام لأنه غير مركب ولا يفيد فائدة يحسن سكوت المتكلم عليها
          3- أحمد ومحمد وعلي وخالد وعبد الله : لم تحصل الفائدة التي يحسن السكوت عليها
          4- i am doing fine : لا يعد كلام لأنه بوضع غير العربي

          تعليق


          • #6
            1-الكلام:هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي
            2-اللفظ:الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياء.
            فخرج باللفظ الإشارة والكتابة ونحوهما مما ليس بلفظ فلا تسمى كلاما عند العرب.
            3-المركب:ما تركب من كلمتين فأكثر،فخرج بالمركب المفرد.
            4-المفيد:ما أفاد فائدة تامة يحسن السكوت عليها،بحيث لايبقى السامع منتظرا لشيء آخر.
            5-الوضع بالعربي:ان تكون الألفاظ التي نتكلم بهامن الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة على معنى من المعاني،فخرج بالوضع العربي كلام العجم كالترك والبربر وغيرها.

            أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما
            1
            -اجتهد.
            2-العلم ميراث الأنبياء.
            3-الشواء لذيذ.
            4-أقبل محمد.
            5-حفظ زيد المتن.

            أمثلة على ما لا يعد عند النحويين كلاما :
            1-الزبير.لا يقال له كلام عند النحاة لأنه مفرد ولا يفهم منه السامع شيئا.
            2-إن قام زيد. لم تفد.
            3-عبد الله وأسامة،بالرغم من أنها مركبة إلا أنها لم تفد.
            4-أزيفلاون. لاتعد كلاما عند النحاة لأنها أعجمية [بالأمازيغية].
            5-كتب الطالب.
            المرجع:
            التحفة الوصابية في تسهيل متن الآجرومية لأبي عبد الله أحمد بن سعيد الوصابي -مدرس النحو بدار الحديث بدماج.دار الآثار بصنعاء ،الطبعة الاولى 1427هـ/2006.من الصفحتية 11 و12.3-

            استفسار:ماهو الصواب في الجملتين التاليتين:
            أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما.
            أمثلة على ما يعد عند النحويين كلام.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس محمد لعناصري مشاهدة المشاركة
              1-الكلام:هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي
              2-اللفظ:الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياء.
              فخرج باللفظ الإشارة والكتابة ونحوهما مما ليس بلفظ فلا تسمى كلاما عند العرب.
              3-المركب:ما تركب من كلمتين فأكثر،فخرج بالمركب المفرد.
              4-المفيد:ما أفاد فائدة تامة يحسن السكوت عليها،بحيث لايبقى السامع منتظرا لشيء آخر.
              5-الوضع بالعربي:ان تكون الألفاظ التي نتكلم بهامن الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة على معنى من المعاني،فخرج بالوضع العربي كلام العجم كالترك والبربر وغيرها.

              أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما
              1
              -اجتهد.
              2-العلم ميراث الأنبياء.
              3-الشواء لذيذ.
              4-أقبل محمد.
              5-حفظ زيد المتن.

              أمثلة على ما لا يعد عند النحويين كلاما :
              1-الزبير.لا يقال له كلام عند النحاة لأنه مفرد ولا يفهم منه السامع شيئا.
              2-إن قام زيد. لم تفد.
              3-عبد الله وأسامة،بالرغم من أنها مركبة إلا أنها لم تفد.
              4-أزيفلاون. لاتعد كلاما عند النحاة لأنها أعجمية [بالأمازيغية].
              5-كتب الطالب.
              المرجع:
              التحفة الوصابية في تسهيل متن الآجرومية لأبي عبد الله أحمد بن سعيد الوصابي -مدرس النحو بدار الحديث بدماج.دار الآثار بصنعاء ،الطبعة الاولى 1427هـ/2006.من الصفحتية 11 و12.3-

              استفسار:ماهو الصواب في الجملتين التاليتين:
              أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما.
              أمثلة على ما يعد عند النحويين كلام.

              الصواب الثاني والله أعلم لأن إعرابها يكون نائب فاعل مرفوع لأن فعل يُعَدُّ مبني للمجهول ..
              عندي ملاحظة بالنسبة للمثال الخامس على ما لا يعد كلام عند النحاة ألا ينطبق تعريف الكلام عليه هنا بكل أجزاء التعريف؟ أرجو التفاعل..

              تعليق


              • #8
                قال المصنف:"وأقسامه ثلاثة:اسم،فعل،وحرف جاء لمعنى."
                الشرح:
                أقسام الكلام ،أي أجزاؤه التي يتألف منها أو من بعضها ثلاثة :الاسم والفعل والحرف الذي له معنى.
                1-الاسم لغة ما دل على مسمى.واصطلاحا:كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان ،نحو :زيد شجاع،فإن كلا من [زيد]و[شجاع] كلمة
                دلت على معنى في نفسها،فزيد دلت على ذات مسمى ،وشجاع دلت على ذت موصوفةبهذا الوصف، وهو الشجاعة.
                2-الفعل:لغة :هو نفس الحدث الذي يحدثه الفاعل من قيام وقعود ونحوهما.
                واصطلاحا :كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بأحد الأزمنة الثلاثة التي هي :الماضي والحال والاستقبال.نحو:خرج زيد.
                [فخرج]دلت على في نفسها على معنى وهو الخروج،واقترنت بالزمن الماضي.
                ثم اعلم أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
                أولا:الماضي وهو ما دل على حدث وقع قبل زمان التكلم،نحو:خرج وأكرم وجرح.
                ثانيا:المضارع وهو مادل على حدث يقع في زمان التكلم أو بعده،نحو:يخرج ويكرم ويجرح.
                ثالثا:الأمر وهو ما دل على حدث يطلب حصوله أو استمراره،فالأول -وهو الأكثر-،نحو:اخرج وأكرم واجرح،والثاني نحو قولك للمجتهد اجتهد ،أي:استمر على الاجتهاد.
                3-الحرف:لغة الطَّرَف،واصطلاحا كلمة دلت على معنى في غيرها.،نحو لم فإنه كلمة دلت على معنى وهو النفي.
                وقيد المصنف الحرف بقوله:ل[جاء لمعنى] ليبين أن الحرف الذي يدخل في تركيب الكلام هو الذي يكون لهمعنى من المعاني كـ[لم]فإن معناه النفي،و[هل] معناه الاستفهام.
                المصدر المذكور في مشاركتي السابقة،الصفحات 12و13و14و15.

                عذرا على المشاركة المتأخرة بسبب انقطاع التيار الكهربائي.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو حمزة مأمون الشامي مشاهدة المشاركة
                  الصواب الثاني والله أعلم لأن إعرابها يكون نائب فاعل مرفوع لأن فعل يُعَدُّ مبني للمجهول ..
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو حمزة مأمون الشامي مشاهدة المشاركة
                  عندي ملاحظة بالنسبة للمثال الخامس على ما لا يعد كلام عند النحاة ألا ينطبق تعريف الكلام عليه هنا بكل أجزاء التعريف؟ أرجو التفاعل..

                  أما ( ما يعد عند النحويين كلاما ) أو ( كلام ) فالصواب الأول ، لمه ؟
                  لأنَّ ( عدَّ يَعُدُّ ) مما يتعدى إلى مفعولين ، فإذا بني الفعل لما لم يسم فاعله (1) صار الأول نائب فاعل وبقي الثاني منصوبا على المفعولية .
                  ونائب الفاعل هنا ضمير مستتر تقديره ( هو ) يعود على ( ما ) الموصولة ، وهو رابط الصلة بالموصول ..
                  و ( كلاما ) مفعول به منصوب ..

                  و أما ( كتب الطالب ) فقد لاحظت ماتقول ، وكان بودي أن يبين الأخ بالضبط ( أي التشكيل ) مراده فهو يريد : كُـتُـبَ الطالِبِ ،
                  أي : مضاف ومضاف إليه ، وهما كما هو معلوم في حكم الكلمة الواحدة ، ولا تفيد الكلمة الواحدة إلا ما يقدر معه كلام ..
                  ولا يقصد : كَـتَـبَ الطَّالبُ ، جملة فعلية ( فعلا وفاعلا ) .. والله أعلم ..

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                  (1) أو قل ( للمفعول) وكلاهما خير من أن تقول : للمجهول ، فليس الفاعل في نحو : ( خُـلِـقَ الإنسانُ ) بمجهول ، تعالى الله ..

                  تعليق


                  • #10
                    جزاك الله خيراً أخي فضلاً على التنبيه

                    تعليق


                    • #11
                      في الحقيقة أنا قصدت في المثال الخامس،كَتَبَ الطالب فعل وفاعل،لكن على حسب فهمي أن الكلام ناقص ولم يفد فائدة تامة يحسن السكوت عليها لأن المتلقي أو السامع لم يفهم ماذا كتب الطالب؟ويبقى في انتظار الشيء الذي كتبه الطالب مثلا: محاضرة أو شرح أوغير ذلك مما يمكن أن يكتبه هذا الطالب،أي الكلام يحتاج لوجود مفعول به ليتم المعنى لأن الفعل [كتب]متعدي.
                      أقول :على حسب مافهمت. أما إن كنتُ على خطأ فلينبه على ذلك أهل النحو بارك الله فيهم ونفع بهم.
                      أشكر كل الإخوة الذين تفاعلوا مع الموضوع المميز.

                      تعليق


                      • #12
                        الأسئلة
                        أقسام الكلام ،أي أجزاؤه التي يتألف منها أو من بعضها ثلاثة :الاسم والفعل والحرف الذي له معنى.
                        1-اعط ثلاثة أمثلة عن كلام مؤلف من الأقسام الثلاثة كلها
                        2-اعط ثلاثة أمثلة عن كلام مؤلف من قسمين من أقسامه.
                        3-اعط مثالا واحدا عن كلام مؤلف من قسم واحد فقط.

                        تعليق


                        • #13
                          لا يا أبا أنس وبارك الله فيك ..
                          المسألة لا تتعلق بانتظار المستمع ـ وحسب ـ لما يتمم الفائدة لديه ، وإنما هذا للتوضيح فقط يقولون هكذا ، وإلا فطلب المزيد لا يكاد يقف لدى المستمع ،
                          لو قلت : كتب الطالب الدرس ، ربما أقول لك : درس ماذا ؟ الحساب أم الجغرافيا ؟! بقيت أطلب ما يتمم الفائدة بالنسبة لي ..
                          وإنما المسألة تتعلق بالكلام نفسه هل له معنى وفائدة ؟
                          ( كتَبَ الطالبُ ) هذا مفيد لأننا عرفنا أن هناك طالبا وأنه قام بكتابة شيء فهذه فائدة يحسن السكوت عليها ولا يقبح ..
                          أما إذا قلت : الطالب ، أو كتُبُ الطالبِ ، أو إذا جاء الطالب أو هل الطالب ... الخ يبقى للكلام بقية : الطالب ماذا به ،
                          وكتبه ما شأنها ، وإذا جاء ما الذي سيحصل ؟ ... وهلم جرًّا .. كلمة لا معنى لها في نفسها ولا يحسن السكوت عليها .
                          مثل ما قال غلام بعض النحويين حين سأله : أصقعت العتاريف ؟
                          قال له : زقفيلم !!
                          قال : وما ( زقفيلم ) ؟
                          قال : وما ( صقعت العتاريف ) ؟
                          قال : أي : هل صاحت الديكة ؟
                          قال : وأنا أردت : لا ، لم تفعل !!
                          فقولك : الطالب ـ ثم تسكت ـ مثل كلمة ( زقفيلم ) لا معنى لها مع اختلاف جنس الكلمتين ..
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبو محمد فضل بن محمد; الساعة 01-Dec-2009, 10:31 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            إجابات الأسئلة:

                            1-أمثلة على كلام مؤلف من أقسامه الثلاث:
                            "قل أعوذ بربِّ الناسِ" - لنْ نُكرمَ المُهمِلَ - خرج حذيفة مِنَ البيتِ إِلى المسجدِ.

                            2-أمثلة على كلام مؤلف من قسمين:
                            جلسَ محمدٌ - الماءُ في الكوزِ - ربيعٌ كالبحرِ كرماً .

                            3-مثال على كلام مؤلف من قسم واحد :
                            محمدٌ رسولُ اللهِ.

                            "أرجو ألا أكون قد أخطأت" .


                            الـدرس التالي
                            علامــاتُ الاســم / الزمن بالدقيقة و الثانية17:10


                            "المتن"
                            فَالِاسْمُ يُعْرَفُ بالخفض وَالتَّنْوِينِ, وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ, وَحُرُوفِ اَلْخَفْضِ, وَهِيَ مِنْ, وَإِلَى, وَعَنْ, وَعَلَى, وَفِي, وَرُبَّ, وَالْبَاءُ, وَالْكَافُ, وَاللَّامُ, وَحُرُوفُ اَلْقَسَمِ, وَهِيَ اَلْوَاوُ, وَالْبَاءُ, وَالتَّاءُ .


                            "التوضيح/الخلاصة":

                            قيل علامات الاسم أربع و هي:
                            1-الخفض( الجر) :
                            فإذا ما وجدتَ كلمة مخفوضة (مجرورة) عرفتَ أنها اسم ، مثل: مررتُ برجلٍ كريـمٍ.

                            2-التنوين:
                            فإذا ما وجدت كلمة منونة عرفت أنها اسم ، مثل: صـهٍ . هذا رجلٌ.

                            3- دخول الألف و اللام:
                            فأي كلمة دخلت عليها الألف و اللام عُرِفَتْ بأنها اسم ، مثل: الليلُ . الـأيامُ.

                            4- دخول حروف الخفض ، و حروف القسم( قيل أن حروف القسم من حروف الخفض):
                            حروف الخفض (حروف الجر) هي الحروف التي إذا دخلت على الاسم خفضته ، و لا تدخل إلا على الأسماء فقط.و هـي تسعة:
                            أ- مِنْ مثل خرجتُ مِنَ البصرةِ.
                            ب- إلى مثل ذهبتُ إلى المسجِدِ.
                            ج- عَنْ مثل "عن اليميـنِ و عن الشمالِ قعيدٌ".
                            د- على مثل "ثم استوى على العرشِ".
                            هـ- فِي مثل "و أنتم عاكفونَ فِي المساجِدِ".
                            و- رُبَّ مثل رُبَّ رجُلٍ لقيتُهُ.
                            ز- الباء مثل "أليسَ اللهُ بِـعزيزٍ ذي انتقامٍ".
                            ح- الكاف مثل فلانٌ كالبحرِ كرماً.
                            ط- حروف القسمِ و هي:
                            الواو مثل " و الفجرِ و ليالٍ عشرٍ".
                            الباء مثل " و أقسموا باللَّـهِ جهدَ أيمانهم".
                            التاء مثل " و تاللَّـهِ لأكيدنَّ أصنامكم".


                            *إذن كل كلمة دخلت عليها أو وجدنا فيها أحد العلامات السابقة عرفنا بأنها اسم ؛ و الله أعلم.


                            تمـرينٌ:
                            ميز الأسماء التي في الجمل الآتية ، مع ذكر العلامة التي عرفْتَ بها اسميتها:
                            أ_ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.
                            ب_ "الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".
                            ج_ "إنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَن الفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ".
                            د_ "و الْعصْرِ * إنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ".
                            هـ_ "و إلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ".
                            و_ "قُلْ إنَّ صَلَاتي و نُسُكِي و مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لَا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أََنا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ".

                            أسئلة:
                            1_اعط ثلاث أمثلة ؛كل مثال(جملة) منها يتضمن علامات الاسم الأربع.
                            2_ هاتِ مثالاً لكلمةٍ دخلت عليها علامات الاسم الأربع؟

                            تعليق


                            • #15
                              الأجوبة:
                              أولا :الجواب على التمرين.
                              تميز الأسماء ، مع ذكر العلامة التي عرفْتُ بها اسميتها:
                              -الاسم العلامة المميزة
                              بسم دخلت عليها حرف الجر [الباء]
                              اللهِ*** دخلت عليها الألف واللام [الله]وكذلك هي كلمة مجرورة.
                              الرحمنِ **دخلت عليها الألف واللام [الرحمن]وكذلك هي كلمة مجرورة.
                              الرحيم**ِ دخلت عليها الألف واللام [الرحيم]وكذلك هي كلمة مجرورة.
                              الحمد **كلمة دخلت عليها الألف واللام.
                              للهِ *** كلمة دخل عليها حرف من حروف الجر وهو اللام.وكذلك هي مجرورة
                              ربِّ**** كلمة مجرورة.
                              العالمين** كلمة دخلت عليها الألف واللام.
                              الصلاة*** كلمةدخلت عليها الألف واللام.
                              الفحشاءِ ** كلمةدخلت عليها الألف واللام ،وكذلك هي كلمة مجرورة.
                              المنكرِ*** كلمةدخلت عليها الألف واللام ،وكذلك هي كلمة مجرورة.
                              العصرِ *** كلمةدخلت عليها الألف واللام ،وحرف من حروف القسم وهو الواو. الإنسان ** كلمةدخلت عليها الألف واللام
                              في خسرٍ **كلمة دخل عليها حرف من حروف الجر وهو [في]نكذلك هي مجرورة.
                              إلهٌ**** كلمة دخل عليها التنوين.
                              واحدٌ** كلمة دخل عليها التنوين.
                              صلاتي **
                              نسكي**
                              محياي**
                              مماتي**
                              للهِ ****كلمة دخل عليها حرف من حروف الجر وهو اللام.وكذلك هي مجرورة
                              ربِّ **** كلمة مجرورة،أي آخرها كسرة.
                              العالمين ** كلمةدخلت عليها الألف واللام.
                              شريك***
                              بذلك*** اسم موصول.
                              أوّل**** لأنه عدد،فالأعداد تعرب اسم عدد.
                              المسلمينَ** كلمةدخلت عليها الألف واللام.

                              ثانيا:الجواب على الأسئلة

                              1-إعطاء ثلاث أمثلة ؛بحيث كل مثال(جملة) منها يتضمن علامات الاسم الأربع.
                              أ/يتوجه محمدٌ إلى الحقلِ.
                              ب/في المدينةِ النبويةِ حجاجٌ.
                              ج/رأيترجلاً كالأسدِ

                              2/لايمكن أن تجتمع الألف واللام مع التنوين
                              سؤال : هل يجتمع التنوين والألف واللام ؟
                              جواب الشيخ العثيمين رحمه الله: لا يجتمعان
                              لا يمكن أن يكون شيء فيه الألف واللام وينون أبدًا
                              سؤال : هل يمكن أن تجتمع العلامات الأربعة على هذا ؟
                              جواب الشيخ العثيمين رحمه الله : لا يمكن ؛ لأن التنوين والألف واللام لا يجتمعان

                              ملاحظة:لم أتوصل إلى أي علامة تدل على أن الكلمات [صلاتي ونسكي ومحياي وشريك]أسماء،المهم أنها كذلك.فأرجو من أهل النحو أن يوضحوا لنا ذلك.
                              مثلا :صلاة الرجل في جوف الليل،ما علامة كون كلمة[صلاة] اسما؟فهي منعدمة من العلامات الأربع.وكذلك كلمة إلهكم الأولى من المثال -هـ-

                              تنبيه:الخفض عبارة الكوفيين والجر عبارة البصريين،وهما بمعنى واحد(1)



                              (1)التحفة الوصابية في تسهيل متن الآجرومية ،الصفحة17

                              تعليق

                              يعمل...
                              X