إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

من نوادر الكلام المشتبه .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من نوادر الكلام المشتبه .

    قال ابن خلدون .
    وسمعنا من شوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه اربعة دواوين , وهي : أدب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان و التبيين للجاحظ و النوادر لابي علي القالي وما سوى هذه الأربعة فتوابع لها , وفروع عنها .
    المقدمة ص551.
    قال أبو حاتم البستي .
    كما من أجمل الجمال إستعمال الأدب ولا حسب لمن لا أدب عنده .
    روضة العقلاء نزهة الفضلاء ص:174.

    باب نوادر من الكلام المشتبه .
    {التقريظ} مدح الرجل حيا و {التأبين} مدحه ميتا .
    {غضبت لفلان } إذا كان حيا و { غضبت به } إذا كان ميتا .
    { عقلت المقتول } أعطيته ديته و{ عقلت عن فلان } إذا لزمته دية فأعطيتها عنه , قال الأصمعي : كلمت أبا يوسف القاضي في هذا عند الرشيد فلم يفرق -بضم الراء- بين { عقلته } و { عقلت عنه } حتى فهمته .
    و{ دوم الطائرفي الهواء } ‘ذا حلق واستدار في طيرانه و { دوى السبع في الأرض } إذا ذهب .
    و { البسلة } أجرة الراقي و { الحلوان } أجرة الكاهن .
    و { الخسا } الوتر وهو الفرد { الزكا } الشفع وهو الزوج .
    { عبد قن } و { أمة قن } وكذلك الا ثنان و الجميع وهو الذي ملك هو وأبواه و { عبد مملكة } وهو الذي سبي ولم يملك أبواه .
    { استوبلت البلاد } إذا لم توافقك في بدنك وإن أحببتها و { إجتويتها } إذا كرهتها ةغن كانت موافقة في بدنك .
    وكل شيء من قبل الزوج مثل الأب و الأخ فهم { الأحماء } واحدهم حما .مثل قفا وحموه مثل أبوه وحمء , مهموز ساكن الميم , وحم محذوف اللام مثل أب و{ حماة المرأة } أم زوجها ,لا لغة فيها غير هذه , وكل شيء من قبل المرأة فهم { الاختان } و { الصهر } يجمع هذا كله .
    وهي { عجيزة المرأة }و { عجزها } و { عجز الرجل } ولا يقال عجيزته .
    قال يونس : إذا غلب الشاعر –بضم الغاء وكسر اللام- قيل : { مغلب } وإذا غلب قيل { غلب }.
    و{ قد زنى الرجل } و { عهر } هذا يكون بالأمة و الحرة ويقال في الإماء خاصة { قد ساعاها } ولا تكون المساعات إلا في الإماء خاصة .
    و { الخباء } من صوف أو وبر ولا يكون من الشعر و { الطراف } من الأدم .
    و { الجمع } المجتمعون و { الجماع } المتفرقون قال أبو قيس ابن الأسلت .
    "من بين جمع غير جماع "
    قال الأصمعي : { فوارة الورك } بفتح الفاء و{ فوارة القدر} هو مايفور من حرها بضم الفاء .
    و { الغيلم } المرأة الحسناء –بالغين معجمة- و { العيلم } بالعين معجمة البئر الكثير الماء .
    يقال{ بات فلان يفعل كذا } إذا فعله ليلا و { ضل يفعل كذا } إذا فعله في النهار .
    ولا يقال { راكب } إلا لراكب البعير خاصة ويقال فارس وحمار –بتشديد الميم- وبغال ويقال { النقب} في يدي البعير خاصة و { الحفا } في رجليه .
    { ألح الجمل }و { خلأت الناقة } و { حرن الفرس} و { الخلاء} في الناقة مثل الحران في الفرس و { ركض البعير } برجليه ولا يقال { رمح } و {خبط } بيديه و { زبنت الناقة } إذا هي هي ضربت بثفنات رجليها عند الحلب و الزبن بالثفنات .و{ رمح } الفرس و الحمار و البغل .
    ويقال { برك البعير } و {ربضت الاشاة } و { جثم الطائر } وهذه { مبارك الإبل } و {مرابض الغنم } .
    ويقال { أنخت البعير فبرك }ولا يقال فناخ .
    وهو { جباب الإبل } و { زبد الغنم } و { الجباب } كالزبد يعلو ألبان الإبل ولا زبد لألبانها .
    و{ عطن الإبل و الغنم } و { ومعاطنها } مباركها عند الماء ولا تكون الأعطان و المعاطن إلا عند الماء و{ ثاية الغنم والإبل } مأواها حول البيوت و {مراح الإبل ومراح الغنم } .
    {سرحت الإبل و الماشية } بالغداة و { راحت } بالعشي و { نفشت } بالليل و { هملت } إذا أرسلتها ترعى ليلا ونهارا بلا راع .ويقال أرحتها وأنفشتها وأهملتها وأسمتها مثل أهملتها في المعنى وسرحتها هذه وحدها بغير ألف .
    { إبل مدفأة } كثيرة الأوبار و الشحوم و { إبل مدفئة } أي كثيرة من نام وسطها دفيء من أنفاسها .
    أدب الكاتب .ص:142.
    للأديب إمام اللغة أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة المتوفى سنة 276ه.
    شرحه وكتب هوامشه وقدم له .
    الأشتاذ علي فاعور .
    دار الكتب العلمية -بيروت لبنان - الطبعة الثالثة .1424ه .2003.
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو حزم فيصل الأثري; الساعة 21-Feb-2008, 01:35 PM.

  • #2
    { طاقة من الزهور } وليس { باقة من الزهور} .
    أنظر حراسة الفضيلة للشيخ بكرأبو زيد -رحمه الله رحمة واسعة -

    تعليق


    • #3
      العلم
      بحر
      يا
      حلواني

      تعليق


      • #4
        أكييييييييييييد
        يا مهندس
        يادمشقي

        تعليق

        يعمل...
        X