إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

من يحكم بيننا في هذا البيت عروضيا

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [سؤال] من يحكم بيننا في هذا البيت عروضيا

    ورد في هذا الحديث
    إعانة الفقيه بتيسير مسائل ابن قاسم وشروحه وحواشيه
    المشاركة رقم 49 قول السيوطي:
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ إبراهيم الشناوي مشاهدة المشاركة
    يَتْبَعُ الفَرْعُ في انتسابٍ أَباهُ *** ولِأُمٍّ في الرِّقِّ والحريَّهْ
    والزَّكاةِ الْأَخَفَّ، والدِّينِ الَاعْلَى *** والذي اشتدَّ في جَزاءٍ ودِيَّهْ
    وأخسَّ الَاصلَيْنِ رِجسًا وذَبحا *** ونكاحا، والَاكْلُ والأُضْحِيَّه
    فاستدرك بعض الإخوة على ضبط البيت الأخير فضبطه هكذا
    المشاركة الأصلية بواسطة أمين إبراهيم رضوان
    وأخسَّ الْأَصلَيْنِ رِجسًا وذَبحا *** ونكاحا، والْأُكْلَ والأُضْحِيَّه
    فمَنْ يشرح البيت على كِلا الضبطين عروضيا ويُبَيِّنُ وجه الخطأِ -إن كان- على الضبط الأول، ووجه الخطأِ أيضا -إن كان- على الضبط الثاني؟

  • #2
    رد: من يحكم بيننا في هذا البيت عروضيا

    بالنصب و الأكلَ و ليس له تعليل عروضي إنما هو مقتضى المعنى إذ المعنى يتبع الفرع الأخسَ رجسا و ذبحا و نكاحا و أكلا و أضحيةً
    فهي كل توابع لقوله رجسًا
    ورجسا منتصب على الحالية

    كتبه: أبو عبد الرحمن العكرمي

    تعليق


    • #3
      رد: من يحكم بيننا في هذا البيت عروضيا

      جزاكم الله خيرا
      وبعد
      فالظاهر أن قوله: "رجسا" منتصب على التمييز لا الحالية
      وأما وجه رفع (والأكلُ) فهو الاستئناف فالواو استئنافية و(الأكلُ) مبتدأ خبره محذوف أي والأكلُ كذلك
      و(الأضحية) معطوفة على (الأكل) فهي مرفوعة مثله
      أي والأكلُ والأضحيةُ كذلك
      والله أعلم

      تعليق


      • #4
        رد: من يحكم بيننا في هذا البيت عروضيا

        أظن أن الإخوة قد أجادوا في الجواب على هذا الموضوع بحيث لا يمكنني الزيادة على ما ذكروه
        ومن أحسن الأجوبة ما ذكرته الأستاذة العروضية عائشة

        وكذلك ما ذكره الأستاذ باديس السطايفيے
        ## تمنع الإحالة إلى روابط خارجية لمنتديات لم تنص عليها الإدارة إلا بعد استئذانها##
        وقد كان مرادي من فتح هذه النافذة تنشيط الإخوة للبحث العروضي وأيضا شرح المعاقبة في بحر الخفيف
        فلما كانت هذه الأجوبة كافية رأيت الدلالة على مواضعها
        ورأيت أن أفرد حديث خاصا لشرح المعاقبة في بحر الخفيف
        التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن علي المالكي; الساعة 16-Jun-2017, 10:36 AM. سبب آخر: تمنع الإحالة إلى روابط خارجية لمنتديات لم تنص عليها الإدارة إلا بعد استئذانها

        تعليق


        • #5
          رد: من يحكم بيننا في هذا البيت عروضيا

          [9/5 18:01] أبو عبد الرحمن العكرمي: كيف بكون رجسا تمييزا و ليس هو بذاتٍ
          القاعدة أن الحال تبين ما انبهم من الصفات و التمييز يبين ما انبهم من الذوات
          فالحال الوصف و التمييز للجِرم
          فالمعنى
          حال كونه رجسا و حال كونه مأكولا
          فهو موصوف بتلك الحالة لا مميز بها عن غيرها
          ثم أعدت قراءته فرأيت خطأ الأخ .
          و لا وجه لرفع كلمة الأكل لأنها معطوفة على رجسا و ذبحا فلابد من نصبها
          إذ لا معنى للاستئناف
          و لا يمكن فهم المعنى إلا بقراءة شرحه
          إذ القصد
          أن الفرع يتبع الأخس في الرجس و الذبح و الأكل و الأضحية و هلم
          فلا بد من عطفه ليفهم المعنى

          تعليق


          • #6
            رد: من يحكم بيننا في هذا البيت عروضيا

            جزاك الله خيرا
            وبعد
            فالتمييز قسمان :
            أ‌- تمييز ذات: إذا كان الإبهام في اسم مفرد
            نحو: اشتريت كيلةً قمحا، وقنطارًا قطنا، ومعي عشرون درهما
            ب‌- تمييز نسبة: إذا كان الإبهام في جملة
            نحو: ازداد المجتهد ثقةً
            - فإذا كان الإبهام قد وقع في اسم مفرد (أي في ذات) فإن التمييز يسمى (تمييز ذات)، ففي الأمثلة السابقة نجد كلمة (كيلة) فيها إبهام لا نعرف المراد منها؛ هل المراد كيلة قمحا؟ أو أرزا؟ أو غير ذلك؟ فلما قلنا: (قمحا) زال الإبهام الموجود في الاسم المفرد الذي هو (كيلة) فلهذا يسمى (قمحا) تمييز ذات
            - وإذا كان الإبهام قد وقع في جملة (أي في نسبة) فإن التمييز يسمى (تمييز نسبة)، ففي المثال السابق: (ازداد المجتهد ثقة) نجد أن جملة (ازداد المجتهد) فيها إبهام فقد نسبنا الزيادة للمجتهد لكن لا ندري هل الزيادة المرادة زيادة في ماله أو في جاهه أو في ثقته أو في غير ذلك، فلما قلنا: (ثقة) زال الإبهام الواقع في النسبة (نسبة شيء إلى شيء وهي هنا نسبة الزيادة للمجتهد) وتعين المراد
            وفي المثال موضع البحث: (وأخسَّ الأصلين رجسا) أصل الكلام: ويتبع الفرعُ أخسَّ الأصلين من أبويه رجسا.
            فقبل دخول التمييز كان الكلامُ: يتبع الفرعُ أخسَّ الأصلين من أبويه، وهنا إبهام وغموض فلا ندري في أي شيء يتبعه؛ هل يتبع أخس الأصلين من أبويه في الأكل والذكاة؟ أو في الأضحية؟ أو في الزكاة؟ أو في الرجس والطهارة؟ أو في البيع والشراء؟ أو في غير ذلك
            فلما قال: (رجْسًا) زال الإبهام والغموض وظهر المراد من نسبة تَبَعِيَّةِ الفرع لأخس الأصلين من أبويه وهو أنه يتبعه في الرجس وما عطف عليه
            فالتمييز هنا (تمييز نسبة) لا (تمييز ذات)
            وظهر بما سبق أنه ليس كلُّ تمييز يكون (تمييز ذات)
            والله أعلم
            وأما الحال فإنه يبين الهيئة نحو: (جاء الطالبُ مبتسمًا، وجلس معتدلا)، فأين الهيئة في قوله: "يتبع ... رجسا"

            تعليق

            يعمل...
            X