إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

وأخبث الغيبة غيبة القراء المرائين ...

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • وأخبث الغيبة غيبة القراء المرائين ...

    (وفي الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتدرون ما الغيبة " قالوا الله ورسوله أعلم , قال " ذكرك أخاك بما يكره " قال أرأيت إن كان في أخي ما أقول , قال " إن كان فيه ما تقول اغتبته , وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته " .
    تنبيه : اعلم أن الغيبة كما قال صلى الله عليه وسلم هي أن تذكر أخاك بما يكرهه لو سمعه , وإجماع الأمة على هذا , سواء ذكرت شيئاً في بدنه كقولك: أعمش , أحول , أقرع , طويل , قصير , أسود , أصفر , ونحو هذا .
    أو ذكرت شيئاً في نسبه كقولك كان أبوه فاسقاً , أو مكاساً , أو زبالاً , أو إسكافاً , أو حائكاً أو صعلوكاً ونحو ذلك .
    أو ذكرت شيئاً في خُلقه كقولك : إنه سيء الخلق , متكبر , أحمق , جبان , عاجز , ضعيف القلب [ ومثله ضعيف الشخصية ] ,عجول خليع , عبوس ليس في عينه من أحد شيئاً ونحو ذلك .
    أو ذكرت شيئاً من أفعاله كقولك : إنه خاين , سارق , كاذب , يشرب الخمر , كسلان , لا يعرف البيع والشراء , لا ينصح في فعله , متهاون بالصلاة , لا يحسن الركوع والسجود , لا يحترز عن النجاسات , ليس بار بوالديه , يغتاب الناس , قليل الأدب , كثير الكلام , كثير الأكل , ينام في غير وقته , يجلس في غير موضعه , لا يحسن الكتابة , لا يعرف علم كذا , لا يبحث كما ينبغي , لا ينصف في المناظرة , لا يسُلم إذا ظهر الحق , كثير الدعوى ونحو هذا
    أو ذكرت شيئاً من ملبسه كقولك واسع الكم , طويل الذيل , كبير العمامة , وسخ الثياب , يلبس مالا يليق به , ونحو هذا .
    فكل هذا وأشباهه وإن كنت صادقاً فأنت به مغتاب وعاص لربك وآكل لحم أخيك .
    وكذلك إذا ذكرت ما يكره في ولده كقولك : إنه قبيح أو دلع , أو قليل الأدب , أو ليس فيه تربية ونحو هذا .
    أو ذكرت زوجته بأنها تكثر الخروج من البيت , أو تحكم عليه , أو يحبها , أو هي عجوز , أو قبيحة , أو بذية اللسان , أو لا تعرف التقانة , أو لا تحسن الطبخ أو قليلة النظافة في بيتها ونحو هذا .
    أو ذكرت خادمه أو مملوكه بأنه آبق , او سارق , أو قبيح , أو قليل الأدب , ونحو هذا .
    وفي هذه الأنواع الثلاثة الغيبة غيبتان غيبة من ذكرته وغيبة من هو منسوب إليه من والد أو زوج ,أو سيد إذا كان يكره ذلك .
    وكذلك إذا ذكرت دابته بأنها جموح مثلاً أ و عاجزة أو قطوفه أو لا تسوى كذا .
    أو ذكرت داره بأنها قليلة المرافق مثلاً أو مظلمة ضيقة أو ضيع ما صرف عليها ونحو ذلك .
    فكل ما تعلم أن أخاك يكرهه لو بلغه فهو غيبة محرمة فاجتنبه .
    واعلم أن الغيبة باللسان إنما حرمت لأن فيها تفهيم الغير نقصان الذي اغتبته فكذلك إذا أفهمته بغير اللسان , فالتعريض فيه كالتصريح , والفعل فيه كالقول , وكذلك الإشارة والإيماء والغمز والرمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام .
    قال النووي رحمه الله بلا خلاف .
    وكذلك إذا حاكيته بأن تلبس لبسته , أو تمشي مشيته أو تنظر نظره ونحو ذلك من حرماته .
    قال الغزالي بل هذا أشد من الغيبة لأنه أعظم في التفهيم وأنكى للقلب , قال وأخبث الغيبة غيبة القراء المرائين فإنهم يفهمون المقصود على صيغة أهل الصلاح ليظهروا من أنفسه التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم أنهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل أن يُذكَر عنده إنسان فيقول الحمد لله الذي لم يبلنا يالدخول على السلطان والتبذل في طلب الحطام , أو يقول : نحنو نعوذ بالله من قلة الحياء نسأل الله أن يعصمنا , وإنما قصده أن يفهم عيب الغير فيذكره بصيغة الدعاء .
    وكذلك قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما أحسن أحوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما نبتلى به كلنا فيذكر نفسه ومقصوده أن يذم غيره وأن يمدح نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم أنفسهم فيكون مغتاباً مرائياً ومزكياً نفسه ويجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله أنه من الصالحين المتعففين عن الغيبة .
    ومن ذلك أن يُذكر عيب إنسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما أعجب هذا حتى يصغى إلى المغتاب ويُعلم ما يقوله فيذكر الله ويستعمل اسمه تعالى في تحقيق خبثه , فهو يمن على الله سبحانه بجهله جهلاً منه وغروراً , وكذلك يقول: لقد ساءني ما جرى على صديقنا فلان من الاستخفاف فنسأل الله تعالى أن يروح سره ,ويكون كاذباً في دعوى الاغتمام وفي إظهار الدعاء , بل لو قصد الدعاء لأخفاه عقيب صلاته ولو كان يغتم به لاغتم أيضن بإظهار ما يكره , وكذلك بقول: المسكين قد بلي بآفة عظيمة تاب الله علينا وعليه ,في كل ذلك يُظهر الدعاء والله تعالى مطلع على خبث ضميره وخفي قصده وهو بجهله لا يدري أنه قد تعرض لمقت أعظم مما يتعرض له الجهال إذا جاهروا .
    ومن ذلك الإصغاء إلى الغيبة على سبيل التعجب بأنه إنما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب بالغيبة فيندفع فيها فكأنه يستخرج الغيبة منه بهذا الطريق فيقول : عجباً ما علمت أنه كذلك ما عرفته إلى الآن إلا بالخير وكنت أحسبه فيه غير هذا عافانا الله تعالى من بلائه ,فإن ذلك تصديق للمغتاب والتصديق بالغيبة غيبة بل الساكت شريك المغتاب ولا يخرج من إثم الغيبة إلا أن ينكر بلسانه فإن خاف فبقلبه فإن قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام غيره آخر لزمه فإن لم يفعل عصى وإن قال بلسانه اسكت وهو يشتهي ذلك بقلبه فهو نفاق ولا يخرجه عن الإثم ما لم يكرهه بقلبه .
    ولا يكفيه أن يشير باليد أي اسكت أو يشير بحاجبيه وجبينه أو غير ذلك فإن ذلك استخفاف للمذكور بل ينبغي أن يعظمه ويذب عنه صريحاً , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أُذل عنده مؤمن وهو يقدر على أن ينصره فلم ينصره أذله الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق "
    وقال صلى الله عليه وسلم : " من رد عن عرض أخيه بالغيب كان حقاً على الله أن يعتقه من النار " انتهى . )
    تنبيه الغافلين لابن النحاس ص 125-128

  • #2
    جزاك الله خيرًا أخي على مشاركاتك القيمة النافعة . .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا أخي..

      تعليق


      • #4
        جزاكم الله خيرا

        تعليق


        • #5
          انتقاء قيم بارك الله فيك

          تعليق


          • #6
            أحسنتم الاختيار .. أحسن الله إليكم

            تعليق


            • #7
              انتقاء جيد بارك الله فيك

              تعليق


              • #8
                حياكم الله وجزاكم الله خيرا

                تعليق


                • #9
                  جزاكم الله خيرا ونفعكم ونفع بكم.
                  الغيبة مصيبة عمت وطمت و القليل القليل من يحفظ لسانه، وإن حفظ لسانه فمن الصعب أن يسد أذنيه، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

                  تعليق

                  يعمل...
                  X