تويت
بسم الله
تفريغ
السؤال : ما هي نصيحتكم لشاب أصيب بلوثة فكرية في عقيدته؟ كيف ننصحه والطريق لذلك؟ بارك الله فيكم.
الشيخ : يعني التأثر العقدي. لا تتساهل فيه. لا تتساهل فيه. فيه يقين وفيه احتمال. فيه مجمع عليه. وفيه مختلف. فيه في يقين وفيه احتمال. في واحد يذهب يقول لا. هذا صح. هذا صح. طيب هذا احتمال ولا يقين. يقول الاحتمال هذا قال كذا. انا ارجح كذا. انا اختار كذا. هذا فيه كذا. هذا المذهب كذا هذا طيب اليقيني اليقيني هو اين؟ فنحن لا نبحث في الردود ونبحث في العقائد المفصلة وكذا كنظرة بدائية في المنهج في تلقي الخلافات. اين اليقين وأين غير اليقين، يعني مثلا نأتي في. في مباحث تتعلق بتوحيد العبادة، يأتي ناس يقولون لا، لا بأس من بناء القباب ووجود التوسلات والاستغاثات بالاولياء والى اخره، حتى لو لم توجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، هو يقول حتى لو لم توجد في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بها من العلماء فلان وقال بها فلان وقال بها فلان الى آخره. اذا هو في كلامه قسم الكلام الى الى يقين والى احتمال. فاذا كان كلام العلماء قالوا. نقول هو احتمال يكون صحيح ولا غير صحيح. ما نبغى نبحث في الاحتمال. لكن كمنهج اولي لا تذهب الى الاحتمال لان هذا فيه فيه موت بكرة وانت على عقيدة غير. غير اذهب الى اليقين. فاجعل حياتك بحث عن اليقين. اليقين هو الذي جاء في الكتاب والسنة، وكان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وزمن الخلفاء. هذا ما فيه كلام. والله انا ما ابغى ادخل في في تفاصيل هذه التفاصيل ما تنفعني. انا وش كان في زمن نبي الله وش كان في زمن الصحابة وكذا. خلاص انا بمشي عليه. قال إنها صفة من صفات الله جل وعلا لازم نؤولها ليش؟ متى بدأ التأويل كان التأويل بدأ بعد عصر الصحابة لكن هو اللي لازم العقل. طيب ليش ما نكون مثل عصر الصحابة مئة سنة الاولى؟ ليش ما نكون في المائة سنة؟ الاولى؟ ليش نروح الى شيء حدث في السنة الثانية؟ فكري. فاذن الاتجاه الاول في التفكير لغير المتخصص للشيء الواحد اللي ما يبغى ما يبغى يتأثر. ابحث عن اليقين. اليقين هو اللي كان في الزمن الاول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. كذلك في مسائل البدع. كذلك في مسائل العبادات المحدثة.
تفريغ
السؤال : ما هي نصيحتكم لشاب أصيب بلوثة فكرية في عقيدته؟ كيف ننصحه والطريق لذلك؟ بارك الله فيكم.
الشيخ : يعني التأثر العقدي. لا تتساهل فيه. لا تتساهل فيه. فيه يقين وفيه احتمال. فيه مجمع عليه. وفيه مختلف. فيه في يقين وفيه احتمال. في واحد يذهب يقول لا. هذا صح. هذا صح. طيب هذا احتمال ولا يقين. يقول الاحتمال هذا قال كذا. انا ارجح كذا. انا اختار كذا. هذا فيه كذا. هذا المذهب كذا هذا طيب اليقيني اليقيني هو اين؟ فنحن لا نبحث في الردود ونبحث في العقائد المفصلة وكذا كنظرة بدائية في المنهج في تلقي الخلافات. اين اليقين وأين غير اليقين، يعني مثلا نأتي في. في مباحث تتعلق بتوحيد العبادة، يأتي ناس يقولون لا، لا بأس من بناء القباب ووجود التوسلات والاستغاثات بالاولياء والى اخره، حتى لو لم توجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، هو يقول حتى لو لم توجد في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بها من العلماء فلان وقال بها فلان وقال بها فلان الى آخره. اذا هو في كلامه قسم الكلام الى الى يقين والى احتمال. فاذا كان كلام العلماء قالوا. نقول هو احتمال يكون صحيح ولا غير صحيح. ما نبغى نبحث في الاحتمال. لكن كمنهج اولي لا تذهب الى الاحتمال لان هذا فيه فيه موت بكرة وانت على عقيدة غير. غير اذهب الى اليقين. فاجعل حياتك بحث عن اليقين. اليقين هو الذي جاء في الكتاب والسنة، وكان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وزمن الخلفاء. هذا ما فيه كلام. والله انا ما ابغى ادخل في في تفاصيل هذه التفاصيل ما تنفعني. انا وش كان في زمن نبي الله وش كان في زمن الصحابة وكذا. خلاص انا بمشي عليه. قال إنها صفة من صفات الله جل وعلا لازم نؤولها ليش؟ متى بدأ التأويل كان التأويل بدأ بعد عصر الصحابة لكن هو اللي لازم العقل. طيب ليش ما نكون مثل عصر الصحابة مئة سنة الاولى؟ ليش ما نكون في المائة سنة؟ الاولى؟ ليش نروح الى شيء حدث في السنة الثانية؟ فكري. فاذن الاتجاه الاول في التفكير لغير المتخصص للشيء الواحد اللي ما يبغى ما يبغى يتأثر. ابحث عن اليقين. اليقين هو اللي كان في الزمن الاول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. كذلك في مسائل البدع. كذلك في مسائل العبادات المحدثة.