تويت
بسم الله
تسبعة أمور تتعلق بإضافة النور لله عز وجل | الشيخ أ.د صالح سندي - YouTube
سبعة أمور تتعلق بإضافة النور لله عز وجل ｜ الشيخ أ.د صالح سندي
تفريغ :
النور المضاف إلى الله سبحانه وتعالى حسي ومعنوي، وما جاء في الأدلة. مما يتعلق بالنور يرجع إلى ما أذكر لك.
أولا : إن النور اسم لله عز وجل. النور اسم لله عز وجل استفاده أهل العلم من قول الله عز وجل. (الله نور السماوات والأرض). وقد نقل ابن القيم رحمه الله كما في مختصر الصواعق أن هذا الاسم. قد تلقته الأمة بالقبول وما أنكره احد من السلف. فالنور اسمه سبحانه وتعالى. وكما قال في نونيته.
والنور من اسمائه ايضا***ومن اوصافه سبحان ذي البرهان.
فالنور :
اولا : اسم لله عز وجل.
ثانيا: أنه صفة لله سبحانه وتعالى. فالنور اسمه. وهو أيضا صفته. والنور. من أسمائه أيضا ومن أوصافه. ويدل على هذا قول ربنا سبحانه وتعالى (وأشرقت الأرض بنور ربها) يوم القيامة لا شمس ولا قمر وإنما تشرق. الأرض بنور الله سبحانه وتعالى وكيفية ذلك الله أعلم بها.
كما ان النور جاء صفة لوجه الله الكريم سبحانه وتعالى. كما ان النور جاء صفة لوجه الله الكريم. وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي سمعته قبل قليل (حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه). والسبحات هي النور والبهاء. او كما قال الخليل وابو عبيد جلاله ونوره.
ثالثا : ان النور حجابه ودليله ما سمعت قال (حجابه النور).
رابعا : ان النور هدايته التي هي بيده سبحانه وتعالى يؤتيها من يشاء. وفي هذا. يقول ربنا سبحانه وتعالى. (الله نور السماوات والارض). ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه بإسناد حسن انه قال في تفسير هذه الاية [ هادي أهل السموات والأرض ] نور السماوات والأرض. يعني ايش هادي أهل السماوات والأرض. ويدل على هذا التفسير أيضا ما جاء في السورة نفسها.
(نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء) لهدايته سبحانه وتعالى وقال (ومن لم يجعل الله له نورا فما له فما له من نور). فهذا هو النور المعنوي نور الهداية، وإلا فلو كان النور الحسي لكان الاعمى من اهل الايمان غير محصل له. أليس كذلك؟ وتنبه إلى أن من أهل البدع. كما نبه أهل العلم كشيخ الإسلام رحمه الله في الجزء الثامن من بيان التلبيس. وابن القيم رحمه الله كما في مختصر الصواعق الى انهم يركزون على ان الله على ان قوله تعالى (الله نور السماوات والارض) اي انه الهادي لينفوا اتصافه بماذا؟ بصفة النور له سبحانه وتعالى يركزون على هذا لنفي صفة النور لله سبحانه وتعالى. وأما أهل السنة والجماعة فإنهم يثبتون هذا كله. يثبتون ان النور صفته ويثبتون انه الهادي سبحانه وتعالى ويثبتون انه المنور. واذا جاء عن بعض السلف تفسير ببعض ما تدل عليه الاية فان هذا لا يعني نفي ما سوى ذلك كما هي قاعدتهم رحمهم الله. في التفسير ايضا. وهذا
خامسا : ان كتابه سبحانه وتعالى نور. قال جل وعلا (وأنزلنا إليكم نورا مبينا). لان الله عز وجل يهدي به من يشاء من عباده.
سادسا : ان الله سبحانه وتعالى ينور ما يشاء جل وعلا. وهذا ما ذهب اليه بعض اهل العلم في تفسير قول الله جل وعلا. (الله نور السماوات والأرض).
وسابعا : ان الله عز وجل خالق النور المخلوق خالق النور المخلوق كنور الشمس ونور القمر وغير ذلك من هذه الانوار كما قال سبحانه وتعالى وجعل الظلمات والنور وجعل الظلمات والنور يعني. وخلق الظلمات والنور.اهـ
الحمد لله
تسبعة أمور تتعلق بإضافة النور لله عز وجل | الشيخ أ.د صالح سندي - YouTube
سبعة أمور تتعلق بإضافة النور لله عز وجل ｜ الشيخ أ.د صالح سندي
تفريغ :
النور المضاف إلى الله سبحانه وتعالى حسي ومعنوي، وما جاء في الأدلة. مما يتعلق بالنور يرجع إلى ما أذكر لك.
أولا : إن النور اسم لله عز وجل. النور اسم لله عز وجل استفاده أهل العلم من قول الله عز وجل. (الله نور السماوات والأرض). وقد نقل ابن القيم رحمه الله كما في مختصر الصواعق أن هذا الاسم. قد تلقته الأمة بالقبول وما أنكره احد من السلف. فالنور اسمه سبحانه وتعالى. وكما قال في نونيته.
والنور من اسمائه ايضا***ومن اوصافه سبحان ذي البرهان.
فالنور :
اولا : اسم لله عز وجل.
ثانيا: أنه صفة لله سبحانه وتعالى. فالنور اسمه. وهو أيضا صفته. والنور. من أسمائه أيضا ومن أوصافه. ويدل على هذا قول ربنا سبحانه وتعالى (وأشرقت الأرض بنور ربها) يوم القيامة لا شمس ولا قمر وإنما تشرق. الأرض بنور الله سبحانه وتعالى وكيفية ذلك الله أعلم بها.
كما ان النور جاء صفة لوجه الله الكريم سبحانه وتعالى. كما ان النور جاء صفة لوجه الله الكريم. وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي سمعته قبل قليل (حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه). والسبحات هي النور والبهاء. او كما قال الخليل وابو عبيد جلاله ونوره.
ثالثا : ان النور حجابه ودليله ما سمعت قال (حجابه النور).
رابعا : ان النور هدايته التي هي بيده سبحانه وتعالى يؤتيها من يشاء. وفي هذا. يقول ربنا سبحانه وتعالى. (الله نور السماوات والارض). ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه بإسناد حسن انه قال في تفسير هذه الاية [ هادي أهل السموات والأرض ] نور السماوات والأرض. يعني ايش هادي أهل السماوات والأرض. ويدل على هذا التفسير أيضا ما جاء في السورة نفسها.
(نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء) لهدايته سبحانه وتعالى وقال (ومن لم يجعل الله له نورا فما له فما له من نور). فهذا هو النور المعنوي نور الهداية، وإلا فلو كان النور الحسي لكان الاعمى من اهل الايمان غير محصل له. أليس كذلك؟ وتنبه إلى أن من أهل البدع. كما نبه أهل العلم كشيخ الإسلام رحمه الله في الجزء الثامن من بيان التلبيس. وابن القيم رحمه الله كما في مختصر الصواعق الى انهم يركزون على ان الله على ان قوله تعالى (الله نور السماوات والارض) اي انه الهادي لينفوا اتصافه بماذا؟ بصفة النور له سبحانه وتعالى يركزون على هذا لنفي صفة النور لله سبحانه وتعالى. وأما أهل السنة والجماعة فإنهم يثبتون هذا كله. يثبتون ان النور صفته ويثبتون انه الهادي سبحانه وتعالى ويثبتون انه المنور. واذا جاء عن بعض السلف تفسير ببعض ما تدل عليه الاية فان هذا لا يعني نفي ما سوى ذلك كما هي قاعدتهم رحمهم الله. في التفسير ايضا. وهذا
خامسا : ان كتابه سبحانه وتعالى نور. قال جل وعلا (وأنزلنا إليكم نورا مبينا). لان الله عز وجل يهدي به من يشاء من عباده.
سادسا : ان الله سبحانه وتعالى ينور ما يشاء جل وعلا. وهذا ما ذهب اليه بعض اهل العلم في تفسير قول الله جل وعلا. (الله نور السماوات والأرض).
وسابعا : ان الله عز وجل خالق النور المخلوق خالق النور المخلوق كنور الشمس ونور القمر وغير ذلك من هذه الانوار كما قال سبحانه وتعالى وجعل الظلمات والنور وجعل الظلمات والنور يعني. وخلق الظلمات والنور.اهـ
الحمد لله