تويت
الرد على من يستدل بأثر عمر: نعمت البدعة هذه: على وجود بدع حسنة في الإسلام: الشيخ ناصر الألباني رحمه الله:
قال الشيخ ناصر الألباني رحمه الله: تجاوبا مع رغبة الداعي أبي عمار الذي نسأل الله عز وجل أن يعمر الله به الديار ويطيل به الأعمار بالأعمال الصالحة إن شاء الله حيث كنا ونحن قادمون معه في السيارة جاءت مناسبة حكمة إمام دار الهجرة ألا وهو أنس بن مالك رحمه الله كان يقول وما أحوجنا أيضا إلى أن نتثقف بهذا الذي كان يقول ماذا كان يقول ؟: من ابتدع في الإسلام بدعة - أي واحدة - يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة: اقرؤوا قول الله تبارك وتعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ): ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا لماذا ؟: للآية: ( اليوم أكملت لكم دينكم ): انتهى الأمر فلما ذكرت هذا الأثر خطر في بال أبي عمار سؤال وعرفته قبل أن يتلفظ بالسؤال أنه يعني كلمة عمر بن الخطاب: نعمت البدعة هذه: قال هو كذلك قلنا إذن سنتكلم حول هذا الأثر العمري لأنه من الشبه التي يتشبث بها كثير لا أقول من المبتدعة وإن كان هناك كثير من المبتدعة يتشبثون بهذا الأثر العمري لكني أقول يتشبث بها كثير من الناس الذين توهموا أن في الإسلام بدعة حسنة يحتجون بهذا الأثر حيث قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بمناسبة إحيائه للسنة النبوية الكريمة وهي صلاة القيام في رمضان تلك الصلاة التي تعرف اليوم بصلاة التراويح قال حينما رأى الناس قد اجتمعوا وراء إمام واحد: نعمت البدعة هذه: فصارت مشكلة أو شبهة عند بعض الناس الذين لا يفرقون بين البدعة الشرعية وبين البدعة اللغوية ذلك لأن كل حادث يحدث فهو حديث وجديد وبديع ومبتدع لكن ليس كل ما يحدث يوافق الشرع فما وافق الشرع يكون السنة وما خالف الشرع يكون بدعة فماذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حينما قال كلمته هذه: نعمت البدعة هذه: جاءت خلافة عمر بن الخطاب وهم كذلك وكان كما تعلمون من عدل عمر وحرصه على مصالح أمته كان يخرج ليلا ويتحسس أخبار الأمة فدخل المسجد فرآهم يصلون هكذا متفرقين فقال لمن كان حوله: لو أننا جمعناهم وراء إمام واحد: فعزم على الأمر وأمر أبي بن كعب أن يصلي بالناس إماما فصلى في الليلة القابلة بالناس إماما جماعة واحدة وخرج عمر كعادته فلما رأى المسلمين يصلون جماعة وراء إمام واحد قال هذه الكلمة: نعمت البدعة هذه: وتمام كلمته: والتي ينامون عنها أفضل: يعين يشير بآخر كلمته إلى أن صلاة الليل أفضل أوقاتها الهجير الأخير من الليل لكن هنا جماعة وهناك فضيلة وقت فأي الفضيلتين تتغلب على الأخرى ؟! أفضيلة الجماعة في الوقت الأول من الليل أم انفراد المنفرد بصلاة الليل في آخر الليل ؟! لا شك أن يد الله كما جاء في الحديث الصحيح: ( يد الله على الجماعة ): الشاهد أن عمر رضي الله تعالى عنه قال في هذه الجماعة التي رآها أمامه: نعمت البدعة هذه: فسماها بدعة هل هي بدعة فعلا ؟: الجواب: لا: وبلى كيف ؟: ليست هي بدعة شرعا لأنه لم يبتدعها من عنده إنما أحيا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لأنكم سمتعم آنفا ما كنتم سمعتموه إن شاء الله قديما وكثيرا وكثيرا جدا: أن الرسول صلى بأصحابه ثلاث ليال جماعة: إذًن صلاة التراويح جماعة في رمضان لا يجوز للمسلم أن يقول: إنها بدعة أي بدعة شرعية استحسنها العلماء حاشا لله وإنما سنها رسول الله سيد الرسل والأنبياء إذًن هي ليست بدعة بالمعنى الذي يريده كثير من الناس الذين أساؤوا فهم هذا الأثر العمري حيث قال: نعمت البدعة هذه: إذًن لماذا سماها بدعة ؟: لأنها كانت متروكة بعد الرسول بعد الليلة الثالثة تركت حياة أبي بكر الصديق تركت الشطر الأول من خلافة عمر بن الخطاب تركت فأصبحت نسيا منسيا وكانوا يصلون كما ذكرتم ليس جماعة وراء إمام واحد فلما رآهم مجتمعين قال هذه الكلمة: نعمت البدعة: أي حديثة أي لغويا أي حديثة لكنها قديمة ولذلك لأبي عمار ونحن قادمون إلى هنا: أثر صحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق: عليكم بالأمر العتيق: أنا أضرب لكم الآن مثلا: أنا أدري جيدا في هذا البلد وفي سوريا وكثير من البلاد الإسلامية سنة إقامة صلاة العيد في المصلى كانت نسيا منسيا كان المسلمون في سوريا وفي الأردن يصلون العيد في المساجد كما يفعلون في الصلوات الخمس وصلاة الجمعة كم يا ترى مضى على هذه السنة لا يعرفها أهل هذا البلد أو ذاك البلد ؟! سنين طويلة فحينما تحيى هذه السنة أهل البدعة أهل الجهل بالسنة يقولون: هذه البدعة ويعنون بذلك إنه شيء جديد وهو فعلا شيء جديد لكنه القديم بعينه لقول عبد الله بن مسعود: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق: ما هو الأمر العتيق في قيام رمضان ؟: المسمى بصلاة التراويح ؟: أهو الصلاة جماعة أم صلاتها فرادى ؟ :عرفتم أن الرسول صلى ثلاث ليالي:
قال الشيخ ناصر الألباني رحمه الله: تجاوبا مع رغبة الداعي أبي عمار الذي نسأل الله عز وجل أن يعمر الله به الديار ويطيل به الأعمار بالأعمال الصالحة إن شاء الله حيث كنا ونحن قادمون معه في السيارة جاءت مناسبة حكمة إمام دار الهجرة ألا وهو أنس بن مالك رحمه الله كان يقول وما أحوجنا أيضا إلى أن نتثقف بهذا الذي كان يقول ماذا كان يقول ؟: من ابتدع في الإسلام بدعة - أي واحدة - يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة: اقرؤوا قول الله تبارك وتعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ): ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا لماذا ؟: للآية: ( اليوم أكملت لكم دينكم ): انتهى الأمر فلما ذكرت هذا الأثر خطر في بال أبي عمار سؤال وعرفته قبل أن يتلفظ بالسؤال أنه يعني كلمة عمر بن الخطاب: نعمت البدعة هذه: قال هو كذلك قلنا إذن سنتكلم حول هذا الأثر العمري لأنه من الشبه التي يتشبث بها كثير لا أقول من المبتدعة وإن كان هناك كثير من المبتدعة يتشبثون بهذا الأثر العمري لكني أقول يتشبث بها كثير من الناس الذين توهموا أن في الإسلام بدعة حسنة يحتجون بهذا الأثر حيث قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بمناسبة إحيائه للسنة النبوية الكريمة وهي صلاة القيام في رمضان تلك الصلاة التي تعرف اليوم بصلاة التراويح قال حينما رأى الناس قد اجتمعوا وراء إمام واحد: نعمت البدعة هذه: فصارت مشكلة أو شبهة عند بعض الناس الذين لا يفرقون بين البدعة الشرعية وبين البدعة اللغوية ذلك لأن كل حادث يحدث فهو حديث وجديد وبديع ومبتدع لكن ليس كل ما يحدث يوافق الشرع فما وافق الشرع يكون السنة وما خالف الشرع يكون بدعة فماذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حينما قال كلمته هذه: نعمت البدعة هذه: جاءت خلافة عمر بن الخطاب وهم كذلك وكان كما تعلمون من عدل عمر وحرصه على مصالح أمته كان يخرج ليلا ويتحسس أخبار الأمة فدخل المسجد فرآهم يصلون هكذا متفرقين فقال لمن كان حوله: لو أننا جمعناهم وراء إمام واحد: فعزم على الأمر وأمر أبي بن كعب أن يصلي بالناس إماما فصلى في الليلة القابلة بالناس إماما جماعة واحدة وخرج عمر كعادته فلما رأى المسلمين يصلون جماعة وراء إمام واحد قال هذه الكلمة: نعمت البدعة هذه: وتمام كلمته: والتي ينامون عنها أفضل: يعين يشير بآخر كلمته إلى أن صلاة الليل أفضل أوقاتها الهجير الأخير من الليل لكن هنا جماعة وهناك فضيلة وقت فأي الفضيلتين تتغلب على الأخرى ؟! أفضيلة الجماعة في الوقت الأول من الليل أم انفراد المنفرد بصلاة الليل في آخر الليل ؟! لا شك أن يد الله كما جاء في الحديث الصحيح: ( يد الله على الجماعة ): الشاهد أن عمر رضي الله تعالى عنه قال في هذه الجماعة التي رآها أمامه: نعمت البدعة هذه: فسماها بدعة هل هي بدعة فعلا ؟: الجواب: لا: وبلى كيف ؟: ليست هي بدعة شرعا لأنه لم يبتدعها من عنده إنما أحيا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لأنكم سمتعم آنفا ما كنتم سمعتموه إن شاء الله قديما وكثيرا وكثيرا جدا: أن الرسول صلى بأصحابه ثلاث ليال جماعة: إذًن صلاة التراويح جماعة في رمضان لا يجوز للمسلم أن يقول: إنها بدعة أي بدعة شرعية استحسنها العلماء حاشا لله وإنما سنها رسول الله سيد الرسل والأنبياء إذًن هي ليست بدعة بالمعنى الذي يريده كثير من الناس الذين أساؤوا فهم هذا الأثر العمري حيث قال: نعمت البدعة هذه: إذًن لماذا سماها بدعة ؟: لأنها كانت متروكة بعد الرسول بعد الليلة الثالثة تركت حياة أبي بكر الصديق تركت الشطر الأول من خلافة عمر بن الخطاب تركت فأصبحت نسيا منسيا وكانوا يصلون كما ذكرتم ليس جماعة وراء إمام واحد فلما رآهم مجتمعين قال هذه الكلمة: نعمت البدعة: أي حديثة أي لغويا أي حديثة لكنها قديمة ولذلك لأبي عمار ونحن قادمون إلى هنا: أثر صحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق: عليكم بالأمر العتيق: أنا أضرب لكم الآن مثلا: أنا أدري جيدا في هذا البلد وفي سوريا وكثير من البلاد الإسلامية سنة إقامة صلاة العيد في المصلى كانت نسيا منسيا كان المسلمون في سوريا وفي الأردن يصلون العيد في المساجد كما يفعلون في الصلوات الخمس وصلاة الجمعة كم يا ترى مضى على هذه السنة لا يعرفها أهل هذا البلد أو ذاك البلد ؟! سنين طويلة فحينما تحيى هذه السنة أهل البدعة أهل الجهل بالسنة يقولون: هذه البدعة ويعنون بذلك إنه شيء جديد وهو فعلا شيء جديد لكنه القديم بعينه لقول عبد الله بن مسعود: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق: ما هو الأمر العتيق في قيام رمضان ؟: المسمى بصلاة التراويح ؟: أهو الصلاة جماعة أم صلاتها فرادى ؟ :عرفتم أن الرسول صلى ثلاث ليالي: