إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • (واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا

    الواو : تعرب على حسب ما قبلها .

    اعبدوا : فعل أمر مجزوم و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .

    الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

    و : استانافية .

    لا : الناهية .

    تشركوا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
    و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنتم "

    شيئا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    ------------------------------------------------------------------------------------------------
    ﴿ لا تؤاخذْنا

    لا : الناهية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

    تؤاخذْنا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه السكون على آخره و الضمير نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
    --------------------------------------------------------------------------------------------------
    ﴿ ولا تحْمِلْ عليْنا إصْرًا)

    الواو :
    تعرب على حسب ما قبلها .

    لا : الناهية .

    تحمل : فعل مضارع مجزوم
    بـ لا الناهية و علامة جزمه السكون على آخره
    و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "

    على : حرف جر نا : ضميرر متصل مبني على السكون في محل جر إسم مجرور .

    إصرا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


    التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 08-Dec-2010, 01:20 AM.

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد حفاينة مشاهدة المشاركة
      (واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا

      الواو : تعرب على حسب ما قبلها .

      اعبدوا : فعل أمر مجزوم و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .

      الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

      و : استانافية . ( الأفضل أن نترك هذا فنقول: الواو حرف لا محلّ له من الإعراب لكي لا نقع في الحرج )

      لا : الناهية .

      تشركوا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
      و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنتم " ( والواو فاعل )

      شيئا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (1)
      ------------------------------------------------------------------------------------------------
      ﴿ لا تؤاخذْنا

      لا : الناهية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

      تؤاخذْنا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية ( صحيح لكن لو قلت في هذا الموضع لا الدعائية فهو أحسن ) و علامة جزمه السكون على آخره و الضمير نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .( بل نا في محل نصب مفعول به )
      --------------------------------------------------------------------------------------------------

      (1 أولا أعتذر لأنني لم أحسن إختيار الأمثلة ثانيا: أرجو أن لا نتطرّق لما لم ندرسه بعد

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد حفاينة مشاهدة المشاركة
        (واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا
        اعبدوا : فعل أمر مجزوم و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
        الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
        و : استانافية .
        لا : الناهية .؟؟
        تشركوا : فعل مضارع مجزوم بـ لا الناهية و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
        و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنتم "
        شيئا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

        اعبدوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
        الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
        و:حرف عطف.
        لا: حرف نهي وجزم.
        تشركوا : فعل مضارع مجزوم ب"لا" وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ،وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
        ـــــ
        لا:حرف نهي وجزم.
        تؤاخذنا: فعل مضارع مجزوم ب"لا" وعلامة جزمه السكون،و[نا] ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد حفاينة مشاهدة المشاركة
          (واعبُدوا اللهَ ولا تٌشْرِكُوا بهِ شَيْئًا
          على : حرف جر نا : ضميرر متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

          علينا : جار ومجرور.
          التفصيل
          نا:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر "اسم مجرور".

          تعليق


          • (وَإنْ تَدْعُهُمْ إلى الهُدَى فَلَنْ يهتدُوا إذًا أَبَدًا

            الواو: بحسب ما قبلها
            إن : حرف شرط جازم
            تدعُهم : تدعُ فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف حرف العلة (وهو فعل ا لشرط )، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت" ، هم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
            إلى الهدى : جار ومجرور
            الفاء: حرف ترتيب وعطف ( وما بعد الفاء جواب الشرط)
            لن :حرف نفي ونصب
            يهتدوا : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة
            والفاعل ضمير مستتر تقديره "هم"
            إذاً : حرف جواب لا محل له من الإعراب
            أبداً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة أم غيث مشاهدة المشاركة
              (وَإنْ تَدْعُهُمْ إلى الهُدَى فَلَنْ يهتدُوا إذًا أَبَدًا
              يهتدوا : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة
              والفاعل ضمير مستتر تقديره "هم"
              واو الجماعة هو الفاعل فاعل .

              تعليق


              • ﴿فَمنْ يُرِدِ اللهُ أنْ يهدِيَهُ يشْرَحْ صَدْرَهُ للإسْلامِ ﴾.

                الفاء : حرف إبتداء لا محل له من الإعراب .

                من : إسم شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط و الثاني جوابه و هو في محل رفع مبتدأ .

                يرد : فعل مضارع مجزوم بـ من و علامة جزمه السكون و حرك لإلتقاء الساكنين .

                الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

                أن : حرف نصب و مصر و استقبال

                يهديه : فعل مضارع منصوب بـ أن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و أن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به للفعل يرد تقديره " هدايته "

                يشرح : فعل مضارع مجزوم بـ من و علامة جزمه السكون الظاهر على أخره و هو جواب الشرط و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو

                صدره : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه

                للإسلام : جار و مجرور متعلقان بالفعل يشرح .

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد حفاينة مشاهدة المشاركة
                  ﴿فَمنْ يُرِدِ اللهُ أنْ يهدِيَهُ يشْرَحْ صَدْرَهُ للإسْلامِ ﴾.
                  أن : حرف نصب و مصر و استقبال
                  يهديه : فعل مضارع منصوب بـ أن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و أن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به للفعل يرد تقديره " هدايته "
                  الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
                  ملاحظة: الضمائر إذا اتصلت بالأفعال تعرب مفعول به ، وإذا اتصلت بالأسماء تعرب مضاف إليه.

                  تعليق


                  • ملاحظة: الضمائر إذا اتصلت بالأفعال تعرب مفعول به ، وإذا اتصلت بالأسماء تعرب مضاف إليه.
                    ملاحظة ممتازة والله عندي مدة أبحث عن مثل هذه القواعد فلا تحرمنا مما علمك الله
                    جزاك الله خيرا على الفائدة

                    تعليق


                    • الضمائر إذا اتصلت بالأفعال تعرب مفعولا به أو فاعلا ، وإذا اتصلت بالأسماء تعرب مضافاً إليه.


                      (مهما تأتِنا مِنْ ءايَةٍ لِتَسْحَرَنا بها فما نحنُ لكَ بمؤمنينَ)
                      مهما : اسم شرط جازم
                      تأتِ/ نا : فعل مضارع مجزوم ب"مهما" وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، نا : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
                      من آية : جار ومجرور
                      لتسحر/ نا: اللام للتعليل ، تسحرَ : فعل مضارع منصب بأن مضمرة بعد لام التعليل علامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
                      الفاء : حرف عطف وترتيب
                      ما : حرف نفي لا محل له من الإعراب
                      نحن : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
                      اللام : حرف جر
                      الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر .
                      الباء : حرف جر
                      مؤمنين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
                      وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر نحن

                      تعليق


                      • إذما تفعلْ شرّا تندَمِ

                        إذما : اسم شرط جازم لفعلين .

                        تفعل : فعل مضارع [وهو فعل الشرط] مجزوم بـ " إذما " و علامة جزمة السكون الظاهر على أخره .

                        و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

                        شرا : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره .

                        تندم : فعل مضارع [وهو جواب الشرط] مجزوم بـ " إذما " و علامة جزمة السكون على أخره و حرك للضرورة الشعرية و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت . .

                        تعليق


                        • أيُّكم يُحْسِنْ إليهِ أكرِمْهُ

                          أي : اسم شرط جازم لفعلين

                          الكاف : كاف الخطاب حرف مبني على الضم لا محل له من الإعراب .

                          الميم : الدلة على الجماعة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

                          يحسن : فعل مضارع مجزوم بـ أيكم و هو فعل الشرط و علامة جزمه السكون على أخره .

                          و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

                          إليه : جار و مجرور .

                          أكرم : فعل مضارع مجزوم بـ أيكم و هو جواب الشرط و علامة جزمه السكون على أخره .

                          و الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 17-Dec-2010, 01:08 AM.

                          تعليق


                          • باب مرفوعات الأسماء

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            قال المصنّف رحمه الله وغفَرَ له:
                            المرفوعات سبعة، وهي: الفاعل، والمفعول الذي لم يُسمَّ فاعله، والمبتدأ، وخبره، واسم "كان" وأخواتها، وخبر "إنّ" وأخواتها، والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء: النعت، والعطف، والتوكيد، والبدل.

                            ***
                            * الإعراب *
                            المرفوعاتُ مبتدأ مرفوع ورفعه ضمة في آخره سبعة، خبر المبتدإ مرفوع و حرف لا محلّ له من الإعراب هي: ضمير مبني على الفتح في محلّ رفع مبتدأ، والضمير يعود إلى "المرفوعات" الفاعل، خبر المبتدإ مرفوع و حرف عطف، لا محلّ له من الإعراب المفعول اسم معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع الذي اسم موصول مبني على السكون في محلّ رفع نعت لــ" المفعول " لم حرف جزم ونفي وقلب، مبني على السكون يُسمَّ فعل مضارع مجزوم، وجزمه حذف حرف العلّة فاعلُه، نائب فاعل مرفوع مضاف والضمير المُتّصِل به مضاف إليه يعود إلى " المفعول " والمبتدأ، اسم معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع وخبره، اسم معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع والهاء: مضاف إليه يعود إلى " المبتدأ " واسمُ معطوف على " الفاعل " والمعطوف على المرفوع مرفوع، مضاف "كانَ" مضاف إليه مجرور، وجرّه كسْرة مُقدَّرة على آخرهِ وأخواتها، اسم معطوف على " واسمُ " والمعطوف على المرفوع مرفوع وخبر "إنّ" وأخواتها، وهذا يقال فيها كما قيل في التي قبلها والتابع معطوف على " الفاعل " للمرفوع جار ومجرور وهو في محلّ رفع مبتدأ، والضّمير يعود إلى " التابع " أربعة خبر المبتدإ، مضاف أشياء: مضاف إليه النعت، مرفوع على أنّه عطف بيان من " التابع " ويجوز فيه أوجه أخرى من الإعراب والعطف، معطوف على " النعت " والتوكيد، والبدل.

                            * التّعليقُ *
                            المرفوعات أل للعهد الذكري فكأنه قال: مرفوع الأسماء سبعة من غير نقصان ولا زيادةوهي: الفاعل، والمراد هنا الفاعل عند النحويين والمفعول الذي لم يُسمَّ فاعله، ويطلق عليه ابن مالك " نائب الفاعل " والمبتدأ، مثل " زيد " في قولك: " زيد قائم " وخبره،مثل " قائم " في قولك: " زيد قائم " واسم "كان" وأخواتها، مثل " زيد " في قولك: " كان زيد مُصِيبا " وخبر "إنّ" وأخواتها، مثل " مُصِيب " في قولك: " إنّ زيدا مُصِيب " والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء: النعت، مثل " الكريمُ " في قولك: " جاء زيد الكريمُ " والعطف، مثل " علي " في قولك: " جاء زيد وعليّ " والتوكيد، مثل " كلّ " في قولك: " حفِظْتُ المتْنَ كُلَّهُ " والبدل. مثل " أخو " في قولك: " جاء زيد أخوك ".

                            تمارينِ:
                            1- ماهي شروط إعراب الأسماء الخمسة بالحروف ؟
                            2- ماهو سبب كون هذه الأسماء مُنِعَتْ من الصَّرْفِ ؟
                            أسماء، مساجد، عمر، عائشة، ساجدة، مثْنى، إبراهيم، أحمد، هود، أبكار، سليمان.
                            3- ماهو تعريف الفعل المضارع وماهي أنواعه ؟
                            4- ماهي علامات الاسم التي ذكرها المصنّف ؟
                            5- اذكر أنواع هذه الكلمات مع ذِكْر الدّليل ؟
                            * مررت بعمر وعلي
                            * قد أفلح المؤمنون
                            * لأستسهلنّ الصّعب

                            تعليق


                            • - ماهي شروط إعراب الأسماء الخمسة بالحروف ؟
                              تعرب الأسماء الخمسة بالواو رفعاً ، وبالألف نصباً ،وبالياء جرّاً ، إذا توفرت الشروط الآتية :
                              1- أن تكون مكبرة ، فإن كانت مصغرة أعربت بالضمة رفعاً وبالفتحة نصباً وبالكسرة جراًّ : جاء أخيُّك ، رأيتُ أخيَّك ، مررت بأخيِّك
                              2- أن تكون مفردة : جاء أخوك ، رأيت أخاك ، مررت بأخيك ، أو مثناة فتعرب إعراب المثنى كمثل : جاء أخواك ، رأيت أخويك ، مررت بأخويك ، وخرج بذلك جمع التكسير فإنها إن جمعت جمع تكسير أعربت بالحركات كالضمة رفعاً في مثل : جاء إخوانُك ..الخ
                              3- أن تكون مضافة لاسم ظاهر أو ضمير غير ياء المتكلم ، فإنها إن لم تكن مضافة أعربت بالحركات في مثل { إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل } ، ..إن من لا أخاً له كساع إلى الهيجاء بغير سلاح ، ربّ أخٍ لك لم تلده أمك ..
                              وإن أضيفت لياء المتكلم أعربت بالحركات كالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة للياء ،رفعاً في : { إن هذا أخِي }
                              4- أن تكون "ذو" بمعنى صاحب ، لا بمعنى الاسم الموصول فتُبنى في هذه الحالة .
                              5- أن لا تتصل "فو" بالميم فإن اتصلت بها أعربت بالحركات : هذا فمُك ..

                              والله أعلم

                              تعليق


                              • - ماهو سبب كون هذه الأسماء مُنِعَتْ من الصَّرْفِ ؟
                                أسماء، مساجد، عمر، عائشة، ساجدة، مثْنى، إبراهيم، أحمد، هود، أبكار، سليمان.
                                أسماء : المانع لها من الصرف ألف التأنيث الممدودة .

                                مساجد : المانع لها من الصرف صيغة منتهى الجموع .

                                عمر : المانع لها من الصرف العلمية و العدل .

                                عائشة : المانع لها من الصرف العلمية و التأنيث .

                                مثنى : لا أعرف . [و لا أظنها كذالك لأنك تقول مثناً ]

                                إبراهيم : المانع لها من الصرف العلمية و العجمة .

                                أحمد : المانع لها من الصرف العلمية و وزن الفعل إذا كان علما أما إذا كان وصفا فيكون المانع له الوصفية و وزن الفعل .

                                هود : المانع لها من الصرف العلمية و العجمة .

                                أبكار : لا أعرف . [و لا أظنها كذالك لأنك تقول أبكاراً ]

                                سليمان : المانع لها من الصرف العلمية و زيادة الألف و النون.

                                تعليق

                                يعمل...
                                X