ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 19

العرض المتطور

  1. #1

    افتراضي [كتاب قرأته] مقترحات منهجية لتلقي العلوم الشرعية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و على آله و صحبه أجمعين
    وبعد:
    فهذه بعض الرسائل القيمة المفيدة بإذن الله تعالى لطلاب العلم الشرعي الذين يبحثون عن النصيحة أو الطريق أو المنهجية في تأصيل العلوم الشرعية.
    و هذه الرسائل هي:

    برنامج مقترح علمي لمن سمت همته لطلب العلم ( طبعة جديدة 1428هـ) تأليف الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي.

    السلم التعليمي برنامج علمي مرتب لطلاب العلم الشرعي ( طبعة 1430هـ) تأليف الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي.

    المنهجية في طلب العلم ( طبعة 1429هـ) تأليف أبي الحسن علي الرازحي

    موصل الطلاب إلى مراتب الأكابر و الطريق المثلى في تلقي علوم الكتاب و السنة (طبعة 1430هـ) تأليف أبي حاتم سعيد اليافعي

    طلب العلم في غير ظروفه ( يسر الله اكماله ) فكرة أبو عبيدة الحمال


    إن شأء الله سأنقل لكم كل مرة فوائد من كل رسالة أجدها مفيدة ثم أضع المفترحات المنهجية في كيفية التدرج في الطلب و الكتب المقترحة لكل مرحلة من كل الرسائل التي بين يديّ و أترك لكم الإختيار حسب الرغبة و القدرة .


    ملاحظة : طبعاً إذا أراد أحد المشاركين تصوير هذه الرسائل و رفعها و إضافتها فيكون هذا جيدا أو كتابتها كاملة لا بأس و لكن فكرتي هي أن ينشط كل محب لهذا العلم فيقرأ رسالة أو كتاب و يعرض ما فيها من فوائد لإخوانه عبر الشابكة فنستفيد جميعاً بإذن الله تعالى.

    أسأل الله لي ولكم التوفيق

    و صل
    ى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 01-Sep-2014 الساعة 04:27 PM

  2. #2

    افتراضي

    أيضاً هذه بعض الكتب أنصح بها :

    كتاب العلم للشيخ العثيمين رحمه الله

    حلية طالب العلم للشيخ بكر أبوزيد رحمه الله مع شرحها للشيخ العثيمين رحمه الله

    النبذ في آداب طلب العلم تأليف الشيخ حمد بن ابراهيم العثمان - جامعة الكويت -كلية الشريعة.

    مراتب طلب العلم و طرق تحصيله - العلم و العمل - آفات العلم تأليف الشيخ محمد بن سعيد رسلان

    طلب العلم و بر الوالدين تأليف أبي عبد الله كمال العدني

    التأصيل في طلب العلم تأليف الشيخ محمد بن عمر بازمول

    يا طالب العلم كيف تحفظ؟ كيف تقرأ؟ كيف تفهم؟
    تأليف الشيخ عبد العزيز السدحان



    عوائق الطلب تأليف الشيخ عبد السلام بن برجس العبد الكريم رحمه الله

    و هنالك كتب أخرى قيمة تعتبر كمراجع في هذا الباب أهمها:
    جامع بيان العلم و فضله لابن عبد البر
    الفقيه و المتفقه للخطيب
    أدب الطلب و منتهى الأرب للشوكاني

    التعديل الأخير تم بواسطة ; 11-Apr-2010 الساعة 04:10 PM

  3. #3

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أولاً :قبل أن أعرض ما جاء في هذه الرسائل أريد التنبيه على أن العمدة ستكون على مقترحين و هما : (برنامج علمي مقترح) و ( موصل الطلاب) ثم أضيف المقترحات الأخرى في موضعها ( على حسب ما أراه مناسباً) و كذلك أيضاً سأضيف بعضاً من مقترحاتي و سأنبه على كل هذه الإضافات بإذن الله تعالى و لو تعجل بعضكم فأنصحه باقتناء هذين الكتابين و ليختر الأصلح و الأنسب له.

    ثانياً : سأبدأ مباشرتاً في عرض المقترحات لكن قبل الشروع يجب أن أنبه على أن كل هذه الكتب التي أشرت إلىها قد عرضت و قدمت الكثير من القواعد و النصائح المهمة التي تهم طالب العلم و فضل العلم و تعلمه و تعليمه و حكمه وآدابه فهي صراحتاً مقدمات مهمة و مفيدة و المفروض البدأ بها ولا يجب أن يُزهد في مثلها لكن قد تأخذ مني الوقت الكثير حتى أنقلها هنا فربما أنقل منها أو بعضها في وقت آخر أو بعد أن أنتهي من عرض المقترحات وإلى ذلك الحين إن شاء الله أنصح بالرجوع إلى لقاءات الشيخ أحمد بازمول و أسأل الله لي و لكم الإخلاص و الثبات و التوفيق.

    و ثم سأبدأ بإذن الله بعرض المقترح الأول المنتخب من " موصل الطلاب" حيث قام صاحب هذا الكتاب أو الرسالة بتقسيم طلب العلم على النحو التالي:
    الفرض العيني من العلم.
    الفرض كفائي من العلم و ينقسم إلى مرحلتين:
    المرحلة الأولى : (الواجب) أو [كما أسميها أنا مرحلة التأصيل و الإتقان] و هي أن يأخذ في كل فن أيسر و أهم ما أُلف في هذا الفن [ من ثلاث إلى أربع مؤلفات ] و يتقنه جيداً و يحفظ منه متناً معيناً.
    المرحلة الثانية : (النفل) أو المرحلة المتقدمة و سيأتي الكلام عليها لاحقاً في موضعه بإذن الله.

    يتبع إن شاء الله

  4. #4

    افتراضي


    قال أبي عبد الرحمن في "موصل الطلاب" :[حالات الفرض العيني من العلم ]
    و العلم الذي هو فرض عين له حالتان :
    (الأولى) : ما يشترك فيه كافة المكلفين كالتوحيد و المعتقد الصحيح و الصلاة و الصيام و اجتناب الشرك و سائر المحرمات مما يدوم وجوبه على كل مكلف جمع شروط التكليف و خلا من موانعه و يتكرر لزوم فعله منه.
    (الثاني) : ما يلزم في حق الشخصٍ دون آخر و ذلك بحسب توفر مقتضاه في شخصٍ وانتفاءه عن آخر كالزكاة و الحج و نحوه من الأحكام المترتبة على الشروط التي توجد أحياناً و تنتفي أحياناً.

    قال ابن عبد البر في " جامع بيان العلم" (1\57-5 : العلم الذي هو فرض عين كالشهادة باللسان و الإقرار بالقلب بأن الله وحده لا شريك له و لا شبه له ولا مثل له لم يلد و لم يولد - وذكر رؤوس التوحيد و الإعتقاد - وقال : وأن الصلوات الخمس فريضة و يلزم من عملها علم ما لا تتم إلا به منطهارتها و سائر أحكامها و أن رمضان فرض و يلزمه علم ما يفسد صومه و ما لا يتم إلا به وإن كان ذا مال و قدرة على الحج لزمه فرضاً أن يعرف ما تجب فيه الزكاة و متى تجب و في كم تجب و لزمه أن يعلم أن الحج عليه فرضٌ مرة ً و احدة ً في دهره إن استطاع السبيل إليه إلى أشياء يلزمه معرفة جملها و لا يعذر بجهلها نحو تحريم الزنا و تحريم الخمر و أكل الخنزير و الأنجاس كلها و السرقة و الربا و الغصب و الرشوة في الحكم و الشهادة بالزور و أكل أموال الناس بالباطل و يغير طيب أنفسهم إلا إذا كان شيئاً لا يُتَشاح فيه و لا يرغب في مثله و تحريم الظلم كله و نكاح الأمهات و البنات و الأخوات و من ذكر معهن و قتل النفس المؤمنة بغي حق و ما كان مثل هذا كله مما قد نطق به الكتاب و أجمعت الأمة عليه.اهـ.

    قال أبي عبد الرحمن في "موصل الطلاب" :
    [في التوحيد و العقيدة ]
    ففي التوحيد يأخذ ما يلي:
    1- " المبادئ المفيدة في التوحيد و الفقه و العقيدة " للشيخ يحي الحجوري- حفظه الله.
    2- " الأصول الثلاثة" للإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله.
    3- "كتاب التوحيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- مع شرحه للشيخ عبد الرحمن بن حسين آل شيخ - رحمه الله- أو غيره كشر الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله.
    4- "كشف الشبهات" للإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله.
    و يحفظ في هذا " كتاب التوحيد" أو "سلم الوصول" للشيخ حافظ الحكمي-رحمه الله.

    و في العقيدة يأخذ مايلي:
    5- "لمعة الإعتقاد" للإمام ابن قدامة المقدسي-رحمه الله- مع الانتباه لتفويضه فيها.
    6- "القواعد المثلى" للشيخ ابن العثيمين-رحمه الله-
    7-"العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرح الهراس-رحمه الله.
    و يحفظ في هذا الفن "حائية ابن داود" أو "لامية شيخ الإسلام ابن تيمية" أو "العقيدة الطحاوية" أو " العقيدة الواسطية".

    و الواجب في معرفة التوحيد و العقيدة أخذ مسائله إجمالاً دون دقائق التفصيل كما ذكر هذا النووي في "مقدمة المجموع" و الزركشي في "البحر"


    [إلى هنا انتهى النقل و قد اختصرت فيه بعض الشيئ]...............يتبع إن شاء الله
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 23-Mar-2010 الساعة 03:18 PM

  5. #5

    افتراضي

    قال أبي عبد الرحمن في "موصل الطلاب" : [ العبادات و الأحكام الواجبة فعلاً و تركاً]
    فيأخذفي ذلك :
    1- صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم للإمام الألباني -رحمه الله.
    2- عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي-رحمه الله- أو الدرر البهية للإمام الشوكاني-رحمه الله.
    ثو قال :[مايجب على المكلف معرفته من لسلن العرب]
    قال الإمام الشافعي في الرسالة فقرة رقم (167-16) : فعلى كل مسلم أن يتعلم من اسان العرب ما بلغه جهده حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده و رسوله و يتلو به كتاب الله و ينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير و امر به من التسبيح و التشهد و غير ذلك ، وما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله لسان من ختم به نبوته و أنزل به آخر كتبه كان خيراً له.اهـ.
    و قال الإمام الآجري في "أخلاق أهل القرآن" (ص\117) في ذكر ما ينبغي لمن يعلم القرآن أن يبدأ به المتعلم، قال .. أصلح من لسانه و قوله حت يصلح أن يؤدي به فرائضه ثم يبتدئ فيلقنه من سورة البقرة.اهـ.

    [و هذا النقل زيادة من عندي] قال شيخ الإسلام ابن تيمية : واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل و الخلق تأثيراً قوياً بيناً و يؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة و التابعين و مشابهتهم تزيد العقل و الدين و الخلق.( اقتضاء الصراط المستقيم)


    يتبع إن شاء الله تعالى .....
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 23-Mar-2010 الساعة 04:03 PM

  6. #6

    افتراضي

    الآن بعد عرض مقترح [الفرض العيني من العلم] من كتاب "موصل الطلاب" أعرض هذا المقترح الميسر :

    أولاً : العقيدة و التوحيد
    1- الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسام و مسلمة من كلام الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله.
    2- المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده تأليف الشيخ عبد السلام بن برجس -رحمه الله.
    3-كتاب التوحيد تأليف الشيخ صالح آل فوزان -حفظه الله.
    4- القول المفيد في أدلة كتاب الوحيد تأليف الشيخ محمد الوصابي -حفظه الله.
    5- رسالة في توحيد العبادة للإمام محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ محمد بازمول-حفظه الله.
    6-تيسير الإله بشرح أدلة "لا إله إلا الله" تأليف الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله.
    7- القول السديد في مقاصد التوحيد تأليف الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله.
    8-حاشية على ثلاثة أصول تأليف الشيخ عبد الرحمن بن قاسم -رحمه الله.
    9- مذكرة عل العقيدة الواسطية تأليف الشيخ محمد بن العثيمين-رحمه الله.
    10-أسماء الله و صفاته و موقف أهل السنة منها تأليف الشيخ محمد بن العثيمين-رحمه الله.

    ثأنياً :الفقه
    1- شروط الصلاة و أركانها و واجباتها للإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- شرح الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله.
    2- آداب المشي إلى الصلاة للإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- شرح الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله.
    3-نور البصائر و الألباب في أحكام العبادات و المعاملات... تأليف الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله.
    4-تلخيص صفة الصلاة تأليف الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله.
    5-فقه العبادات تأليف الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله.
    لعلّى في ما ذكرته القدر الكافي بإذن الله تعالى وإلا فالمختصرات و الرسائل كثيرة بحمد الله ربما أُلحق بعض منها في مشاركة لاحقة إن شاء الله تعالى.


    يتبع بإذن الله..............
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 11-Apr-2010 الساعة 04:12 PM

  7. #7

    افتراضي

    أضيف هذه المجموعة من الكتب إلى المقترح السابق ثم أنتقل بإذن الله إلى المقترحات الأساسية أو الكفائية بعرض المراحل الأولى من كل مقترح في المشاركة القادمة يسر الله ذلك.
    و الكتب هي:

    تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن تأليف الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله.
    فقه الأسماء الحسنى تأليف الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله.
    شرح الأربعين النووية و تتمة الخمسين لابن رجب للشيخ عبد المحسن العباد-حفظه الله.
    مختصر زاد المعاد للأمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله.
    فتاوى أركان الإسلام تأليف الشيخ محمد بن العثيمين -رحمه الله.
    مذكرة في الحديث النبوي في العقيدة و الإتباع تأليف الشيخ ربيع المدخلي-حفظه الله.
    الإبداع في بيان كمال الشرع وخطر الابتداع تأليف الشيخ محمد بن العثيمين -رحمه الله.
    عبارات موهمة تأليف الشيخ محمد بن عمر بازمول-حفظه الله.
    نصيحتي للنساء تأليف أم عبد الله الوادعية-حفظها الله.

    يتبع إن شاء الله
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 11-Apr-2010 الساعة 04:15 PM

  8. #8

    افتراضي

    وسائل تُعين طالب العلم على الفهم و على بقاء أكبر قدر من المعلومات من ذلك:
    1- الإبتداء بصغار العلم قبل كباره.
    2- انتقاء الكتب الأيسر اسلوباً و الأقرب إلى الأفهام يساعد على فهم الكتاب و استعيابه.
    3-كثرة القراءة و الإطلاع و السماع تساعد على الفهم و الإستعاب.
    4-التكرار للكتاب نفسه بقراءة متأنية دقيقة يقف عند كل فائدة و هذا أمر مهم , و غاية هذه النقطة الحفظ مع الفهم , فحقيقة الحفظ التكرار الذي يثبت المعلومة أو المقالة في الذهن.
    5- أن يقرأ و يفهم ، فإذا قرأ و لم يفهم يكرر ما قرأ حتَّىيفهم, لأن عدم الفهم يرجع -أحياناً- للإرهاق أو شرود الذهن و نحو ذلك ليس بالضرورة أن يكون الكلام المسطور عسيراً و صعباً.
    6- أن يتذاكر معلوماته و للمذاكرة صور:
    - التدارس مع أصحابه و مراجعة مسائل الكتاب معهم.
    - تدريس ما قرأ و فهم ودرس لمن هو أقل منه علماً أو من هو مثله.
    -كتابة البحوث و المقالات المتعلقة بدرسه و عرضها على من هو مثله أو أعلم منه أو عرضها على الشيخ و هو أفضل. فكتابة البحوث تحتاج إلى بحث و مطالعة و تأمل و هذا له فوائد جمة ة تكوِّن طالب علم قوي.
    و غير ذلك من الصور.
    7- أن يعمل بعمله ، فإن كان اعتقاداً عقد عليه قلبه و آمن به و إن كان عبادة و سنة طبقها و أداها كما هي و إن كان خطأ نبه عليه غيره و إن كان بدعة حذّر منها و هكذا..

    [ الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي-برنامج علمي مقترح]

    يتبع إن شاء الله

  9. #9

    افتراضي

    قواعد مهمة في طلب العلم:
    1-الصدق مع الله و الإخلاص له في طلب العلم.
    قال الخطيب : فينبغي للطالب أن يخلص في الطلب نيته و يجدد للصبر عليه و عزميته، فإذا فعل ذلك كان جديراً أن ينال منه بغيته.
    2-التضرع إلى الله و الدعاء و الخضوع له في كل وقت.
    قال الشيخ بكر أبو زيد في :حلية طالب العلم" : يا أيها الطالب ضاعف الرغبة ، و افزع إلى الله في الدعاء و اللجوء إليه و الإنكسار بين يديه ، وكان شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى كثيراً ما يقول في دعائه إذا استعصى عليه تفسير آية من كتاب الله تعالى : اللهم يا معلم آدم و ابراهيم علمني و يا مفهم سليمان فهمني فيجد الفتح في ذلك.
    3-الإعتناء بأصول العلم و قواعده.
    قال ابن القيم في "شفاء العليل" (25) الباب الثالث : و كل أصل لم يؤصله الله و رسوله قاده قسراً إلى رد السنة و تحريفها عن مواضعها فلذلك لم يؤصل حزب الله و رسوله اصلاً غير ما جاء به الرسول فهو اصلهم الذي عليه يعولون وجنتهم التي إليها يرجعون.اهـ.
    قال الشيخ العثيمين رحمه الله في طوصية ذهبية لأبناء الأمة الإسلامية": ُم أحثكم على الإهتمام بالقواعد ، قواعد العلم و ضوابطه قواعد الشريعة العظيمة التي هي كالجبال لا تزحزحه الرياح لأن من حرم الأصول حرم الوصول يعني كونك تأخذ أفراداً من المسائل العلمية هذا طيب ، لكنك لا تعدو أن تكون عاميّاً من العوام يدركون العلم مسألة مسألة ، لكن إذا كان عندك أصول تبني عليها حصلت خيراً كثيراً لأن هذا الأصل الذي تؤصله يمكن أن تبني عليه من المسائل ما حصل و ما لم يحصل في المستقبل.اهـ.
    4-العناية بحفظ متن مختصر في ذلك الفن الذي يطلبه.
    5- جمع النفس للطلب و على الترقي و استعن بمن تثق به.
    قال الزرنوجي في "تعليم المتعلم" (ص16): أما اختيار الشريك فينبغي أن يختار المجد و الورع و صاحب الطبع المستقيم و يفر من الكسلان و المعطل و المكثار و المفسد و الفتان .
    قال الشاعر:
    عن المرء لا تسأل و أبصر قرينه**** فـكل قرين بالمقارن يقتدي
    فإن كان ذا شر فجانبه سرعة ****وإن كان ذا خير فقارنه تهتدي
    وأُنشدت:
    لا تصحب الكسلان في حالاته كم *** صالح بفسـاد آخـر يفســد
    عدوي البيلد إلى الجليـد سـريعة *** كالجمر يوضع في الرماد فيخمذ
    وقيل :
    إن كنت تبغي العلم من أهله *** أو شاهدا بخير عن غائب
    فاعـتبر الأرض بأسمائهـا *** واعتبر الصاحب بالصاحب
    6-مما ينبغي لطالب العلم مراعاته : تلقي العلم عن الأشياخ.

    7-التحضير قبل الدرس.
    قال ابن بدران رحمه الله: اعلم أننا اهتدينا-بفضله تعالى- أثناء الطلب إلى قاعدة و هي :
    أننا كنا نأتي إلى المتن أولاً فنأخذ منه جملة كافية للدرس ثم نشتغل بحل تلك الجمل من غير نظر إلى شرحها و لا نزاولها حتى نظن أننا فهمناها ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحاناً لأفهامنا فإذا وجد فيما فهمناه غلط صححناه.
    ثم أقبلنا على تفهم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن ثم إذا ظننا أننا فهمناه راجعنا الحاشية مراجعة امتحان لفكرنا فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب و اشتغلنا بتصور مسائله في ذهننا فحفظناه حفظ فهم و تصور لا حفظ تراكيب و ألفاظ ثم نجتهد على آداء معناه بعبارات من عندنا غير ملتزمين تراكيب المؤلف.
    ثم نذهب إلى الاستاذ للقرأة و هتالك نمتحن فكرنا في حل الدرس و نُقوِّم ما عساه أن يكون اعوجاج و نوفر الهمة على ما يورده الأستاذ مما هو زائد على المتن و الشرح.
    و كنا نرى أن من يقرأ كتاباً واحداً من فن على هذه الطريقة سهل عليه جميع كتب هذا الفن مختصراتها و مطولاتها و ثبتت قواعده في ذهنه و كان الأمر على كذلك.اهـ.(المدخل إلى مذهب الإمام أحمد-ص489).

    يتبع إن شاء الله ....مع باقي القواعد من رسالة "المنهجية" لأبي الحسن علي الرازحي.




  10. #10

    افتراضي

    8- المذاكرة بعد الدرس.
    9- إذا أقدمت على دراسة أو قرأت كتاب فلا تحدث نفسك بإعادته.
    قال ابن بدران عن شيخه محمد بن عثمان : لا ينبغي لمن يقرأ كتاباً أنه يريد قرأته مرة ثانية لأن هذا التصور يمنعه عن فهم جميع الكتاب بل يتصور أنه لا يعود إليه مرة ثانية ابداً.
    10- الجد و الإجتهاد و الإدمان و المثابرة على تحصيل العلم.
    11- الصبر على طول الطريق.
    12- العمل بالعلم فهو مرسخ للعلم لا سيما إذا صحبه الإخلاص و التقوى.

    [انتهى النقل المنتخب] من رسالة "المنهجية" لأبي الحسن علي الرازحي.

    فصل : فيما تعلمه فرض كفاية من العلم

    قال النووي في "مقدمة المجموع" (1\604) : كحفظ القرآن و الأحاديث و علومها و الأصول و الفقه و النحو و اللغة و التصريف و معرفة رواة الحديث و الإجماع و الخلاف.اهـ.
    وقال (1\633): و يبدأ بالأهم و من أهمها الفقه و النحو ثم الحديث و الأصول ثم الباقي على ما تيسر.اهـ.
    قال العلامة صديق حسن خان في "أيجد العلوم"(ص6 في ال‘لام الرابع: في مراتب العلوم من التعليم قال : و لا يخفى أنه يقدم الأهم فالأهم فيه و الوسيلة مقدمة على المقصد كما أن المباحث اللفظية مقدمة على المباحث المعنوية لأن الألفاظ وسيلة إلى المعاني....
    قال: و التحقيق أن تقديم العلم على العلم لثلاثة أمور: إما لكونه أهم منه كتقديم فرض العين على فرض الكفاية و هو على المندوب إليه و هو على المباح. وإما لكونه وسيلة إليه كما سبق فيقدم النحو على المنطق، و إما لكونه جزء من موضوع العلم الآخر و الجزء مقدم على الكل فيقدم الصرف على النحو.اهـ.
    وقال (ص69): ثم إنه تختلف فروض الكفاية في التأكيد و عدمه بحسب خلو الأعصار و الأمصار من العلماء.اهـ.
    و قد جعل الإمام الشوكاني في "أدب الطلب و منتهى الأرب " (179-180و220-222) في الكلام على طبقات المنشغلين بطلب علم الشريعة ، صاحب هذا النوع من العلم في الطبقة الثانية و هو الذي تكون غاية مقصده و معظم طلبه و نهاية رغبته أن يعرف ما طلبه منه الشارع من أحكام التكليف و الوضع على وجه يستقل فيه بنفسه و لا يحتاج إلى غير.
    قال(ص220): و صاحب هذه الطبقة هو من يصدق عليه مسمى الإجتهاد و يسوغ به العمل بادلة الشرع.اهـ.
    ثم ذكر ضابط ما يكفيه تلقيه و تحصيله فقال : و هو يكتفي بأن يأخذ من كل فن من فنون الإجتهاد بنصيب يعلم به ذلك الفن علماً يستغني به عن الحاجة إليه أو يهتدي إلى المكان الذي فيه ذلك البحث على وجه يفهم به ما يقف عليه منه.اهـ.
    و قال في "البدر الطالع" (2\86) في شأنه : و يقتصر من كل فن على مقدار الحاجة و المقدار الكافي من تلك الفنون وهو ما يتصل به الفهم و التمييز و لا شك أن التبحر في المعارف و تطويل الباع في أنواعها هو خير كله لا سيما الأستكثار من علم السنة و حفظ المتون و معرفة أحوال رجال الإسناد و الكشف عن كلام الأئمة في هذا الشأن فإن ذلك مما يوجب تفاوت المراتب بين المجتهدين لا أنه يتوقف الإجتهاد عليه.اهـ.
    و قال في "البدر الطالع" (2\85) : و الذي أدين الله به أنه لا رخصة لمن علم من الدين لغة العرب ما يفهم به كتاب الله بعد أن يقيم لسانه من علم النحو و الصرف و شطر مهمات كليات أصول الفقه في ترك العلم بما يفهمه من ىيات الكتاب العزيز ثم إذا انضم إلى ذلك الإطلاع على كتب السنة المطهرة التي جمعها المعتبرون و عمل بها المتقدمون و المتأخرون كالصحيحين و ما يلتحق بهما مما التزم فيه مصنفوه الصحة أو جمعوا فيه بين الصحيح و غيره مع البيان لما هو صحيح و لما هو حسن و لما هو ضعيف وجب العلم كان كذلم من السنة و لا يحل التمسك بما يخالفه من الرأي سواء كان قايله واحداً أو جماعة أو جمهور.اهـ.

    و لا شك أنه لا يبلغ الطالب مرتبة الإجتهاد بما دونها فهي أقل ما يكفي و يعتبر في ذلك فسبيل الوصول إلى هذه الرتبة التدرج في أخذ ما دون هذه المختصرات في كل ن على سبيل الترقي حتى الوصول إلى ما يكفي في ثبوت مطلق الملكة عند طالب العلم في الفنون بما يقوم مقام ما ذكره الشوكاني.
    قال في "البدر الطالع" (2\86) : و المقدار الكافي من تلك الفنون هو مايصل به إلى الفهم و التمييز.

    [انتهى النقل المنتخب] من رسالة "موصل الطلاب"

    يتبع إن شاء الله
    .

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •