إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

[أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

    كتاب " تهذيب التهذيب "
    لابن حجر العسقلاني
    ماهو أفضل تحقيق وطبعه له ؟

    تعليق


    • #92
      رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

      المشاركة الأصلية بواسطة أم إبراهيم السلفية الأثرية مشاهدة المشاركة
      كتاب " تهذيب التهذيب "
      لابن حجر العسقلاني
      ماهو أفضل تحقيق وطبعه له ؟طبعة الرسالة في أربع مجلدات إلا أن خطها صغير
      والله الموفق

      تعليق


      • #93
        رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

        السلام عليكم
        آثار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي طبع دار الفوائد
        أين أجد المجموعة الكاملة بحثت في باب الواد و لم أجد
        وسمعت أن آثار ابن قيم الجوزية ستطبع كاملة فهل هذا صحيح

        تعليق


        • #94
          رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

          المشاركة الأصلية بواسطة أبو رواحة يوسف الجزائري مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
          آثار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي طبع دار الفوائد
          أين أجد المجموعة الكاملة بحثت في باب الواد و لم أجد لن تجدها وهي مفقودة حتى في السعودية يسر الله إعادة طبعها
          وسمعت أن آثار ابن قيم الجوزية ستطبع كاملة فهل هذا صحيح نعم صحيح يسر الله دخولها للجزائر
          والله الموفق

          تعليق


          • #95
            رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

            السلام عليكم ورحمة الله
            تفسير السعدي

            تعليق


            • #96
              رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

              المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس أسامة الميلي مشاهدة المشاركة
              السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
              تفسير السعدي الطبعة الشرعية دار ابن الجوزي
              والله الموفق

              تعليق


              • #97
                رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                السلام عليكم
                ما هي المكتبات المعروفة في العاصمة _الجزائر_

                تعليق


                • #98
                  رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس أسامة الميلي مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم ورحمة الله
                  تفسير السعدي
                  بارك الله فيك
                  طبعة ابن الجوزي غير متوفرة يا سمير فمن أين لي بها ؟ فهل أجدها عندك
                  وإن لم تتوفر فما رأيك في طبعة ابن حزم ؟

                  تعليق


                  • #99
                    رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                    المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس أسامة الميلي مشاهدة المشاركة
                    بارك الله فيك
                    طبعة ابن الجوزي غير متوفرة يا سمير فمن أين لي بها ؟ فهل أجدها عندك
                    وإن لم تتوفر فما رأيك في طبعة ابن حزم ؟
                    جرب طبعة الرسالة
                    و الكتاب لا يحتاج الى طبعة متقنة في رأيي لأن مؤلفه ليس بعيد عن عصرنا
                    و الكتاب لم يفرغ من أشرطة حتى تخاف السقط و كل الطبعات بتحقيق اللويحق
                    عندي طبعة دار الإمام مالك و رغم أن الدار تجارية إلا أن الطبعة لم يشتكي منها أي أحد على حسب علمي و حتى وقت قريب كانت الوحيدة في الجزائر وما سواها نادر و تقريبا جل طلبة العلم في الجامعة الإسلامية في خروبة يستعملونها

                    تعليق


                    • رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                      المشاركة الأصلية بواسطة أبو رواحة يوسف الجزائري مشاهدة المشاركة
                      جرب طبعة الرسالة طبعة جيدة وفيها بعض الأخطاء
                      و الكتاب لا يحتاج الى طبعة متقنة في رأيي لأن مؤلفه ليس بعيد عن عصرنا هذا من الخطا العظيم ويظهر أنك لا تتكلم عن تجربة أخي فالرجاء الرجاء التثبت بارك الله فيك فكلام مثل هذا ليس مبني عن علم ولا عن تجربة وهل قرأت الكتاب أولا وهل قابلت طبعات الكتاب وقولك مؤلفه ليس بعيدا عن عصرنا قولك هذا يسلم لو كانت الطبعة شرعية واعتنى بها المؤلف نفسه وصف الكتاب بنفسه وتكون الدار ذو سمعة جيدة رأيت قيود كثيرة لا تتوفر في كثير من الديار وكما تعلم أن تفسير السعدي له نسختين خطيتين ولو رجعت لمقدمة الشيخ اللويحق تجد هذا
                      وقد كتب نسخة واحدة ثم أمر من ينسخ له نسخة أخرى، وبالتتبع والسؤال يبدو لي أنه لم ينسخ من التفسير إلا هاتان النسختان: نسخة الشيخ - رحمه الله- والنسخة التي أمر النساخ بنسخها.
                      وابتغاء توضيح الأمر أبين تفاصيل متعلقة بهاتين النسختين مع وصف لهما:
                      النسخة الأولى:
                      هذه النسخة هي التي كانت في حوزة الشيخ وملكه، وهي في جملتها كما سيظهر بخط الشيخ - رحمه الله- وهذا وصف لها:
                      تتكون هذه النسخة من تسعة أجزاء، جعلها الشيخ رحمه الله في تسعة مجلدات:
                      المجلد الأول: .... راجع المقدمة

                      النسخة الثانية:
                      المجلد الأول:
                      وقد كتب عليه: ( المجلد الأول من تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لمعلقه الفقير إلى الله عبد الرحمن بن ناصر السعدي غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين ) وهكذا كتبت هذه العبارة أو قريبا منها باختلاف يسير على طرة كل مجلد.
                      ......
                      وكثير من هذا المجلد بخط الشيخ - رحمه الله- إلا الصفحات ما بين الصفحة ( 36 ) والصفحة ( 96 ) فهي بخط مغاير لخط الشيخ - رحمه الله- وبداية المجلد ونهايته كالنسخة الأولى.
                      المجلد الثاني:
                      " وهو بخط الشيخ علي الحسن العلي الحسن البريكان، وبداية المجلد ونهايته مثل النسخة الأولى، وللشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله عليه تصويبات مما يدل على أنه قرأه ويقع في ( 177 ) صفحة في كل صفحة ( 31 ) سطرا تقريبا.
                      المجلد الثالث:
                      وقد نسخ هذا المجلد ناسخان بدأ الأول بنسخ اثني عشرة صفحة ولكن خطه سقيم، وأخطاءه كثيرة ولذلك كتب الشيخ رحمه الله بخطه على الصفحة الثانية: ( الصحائف الأولى من هذا الجزء خطها سقيم، الأمل التأني فيها عند تصحيحها ) ثم نسخت الصحائف التالية إلى آخر الجزء بخط مغاير أمثل من الخط الأول، ولم يكتب على هذا الجزء اسما الناسخين.
                      ويقع هذا الجزء في ( 152 ) صفحة كل صفحة ( 31 ) سطرا. وبداية المجلد ونهايته كمثيله في النسخة الأولى.
                      المجلد الرابع:
                      وهذا الجزء بخط الشيخ سليمان الحمد البسام وللشيخ عبد الرحمن السعدي عليه بعض تصويبات بخط يده رحمه الله ويقع في ( 103 ) صفحات في كل صفحة ( 28 ) سطرا وبداية المجلد ونهايته كما في النسخة الأولى.
                      المجلد الخامس:
                      وهذا المجلد هو الذي بعث به الشيخ رحمه الله للطباعة أول الأمر.
                      وكتب الشيخ بخط يده المقدمة التي طبعت مع هذا الجزء أول ما طبع، وهي مقدمة أثبتها في هامش هذه الطبعة عند أول تفسير سورة الكهف، وهذا المجلد نقل عن خط الشيخ المؤلف رحمه الله وليس عليه اسم كاتبه، وقد ألحق الشيخ رحمه الله به أصول من أصول التفسير، وتفسير ألفاظ عامة يكثر في القرآن ورودها ويحتاج إلى معرفتها ) وهي بخط الشيخ رحمه الله وقد جعلتها ملحقة بهذه الطبعة في آخر التفسير.
                      وفي آخر الجزء فهرس لمحتوياته، ثم نقل للخطاب الموجه من الشيخ رحمه الله إلى الشيخ محمد نصيف رحمه الله وقد أرخ في 30/2/1374 هـ ونص الخطاب تجده في هذه المقدمة وعدد صفحات هذا المجلد ( 214 ) صفحة في كل صفحة من صفحات هذا الجزء ( 30 ) سطرا، أوله تفسير سورة الكهف، وآخره آخر تفسير سورة النمل ثم بعدها أصول من أصول التفسير وتفسير الأسماء الحسنى.
                      المجلد السادس:
                      وهذا المجلد بخط الشيخ رحمه الله وبدايته من أول سورة القصص ونهايته بنهاية تفسير سورة الصافات. وعدد صفحات هذا الجزء ( 154 ) صفحة في كل صفحة ما بين ( 25- 28 ) سطرا وبدايته ونهايته كمثيله في النسخة الأخرى.
                      المجلد السابع:
                      وهو بخط الشيخ: سليمان بن حمد العبد الله البسام رحمه الله وعدد صفحات هذا الجزء ( 122 ) صفحة في كل صفحة ( 22 ) سطرا، وبداية الجزء ونهايته كمثيله في النسخة الأخرى.
                      المجلد الثامن:
                      وهو بخط الشيخ رحمه الله وعدد صفحات هذا الجزء ( 201 ) صفحة.

                      رأيت بارك الله فيك

                      و الكتاب لم يفرغ من أشرطة حتى تخاف السقط و كل الطبعات بتحقيق اللويحق التثبت التثبت أخي بارك الله فيك فطبعات الكتاب أكثر من ذلك
                      1 - طبعة ابن الجوزي بتحقيق : سعد بن فواز الصميل وكما سبق التنبيه أنها أحسن طبعة فقد صحح بعض الأخطاء التي وقعت في طبعة اللويحق .
                      * وحتى طبعة اللويحق لها عدة طبعات الشرعية منها طبعة الرسالة وتوجد طبعات أخرى مثل طبعة ابن حزم وطبعات أخرى وهي ليست بنفس الصف وهذا أمر عجيب إذ أن اختلاف الصف وإعادته ينتج عليه أخطاء وتصحيفات ووو أخرى والله المستعان
                      2 - طبعة المكتبة السلفية ومطبعتها لمحب الدين الخطيب - رحمه الله- .
                      3 - طبعة المكتبة السعيدية بمراجعة وتصحيح: محمد زهري النجار
                      والطبعتين 2 و 3 بها أخطاء كثيرة وتصحيفات وخاصة طبعة النجار وإليك من مقدمة اللويحق
                      (( طبع التفسير طبعة أخرى عن طريق المؤسسة السعيدية، التي كلفت الأستاذ محمد زهري النجار بتصحيح الكتاب، والنجار يوصف بأنه من علماء الأزهر، وله بعض الأعمال الأخرى كتصحيحه لكتاب الأم للشافعي، وهذه الطبعة طبعة تميزت بأنها أضحت الطبعة المعتمدة لسائر طبعات التفسير بعدها بل اعتمدت طبعها الرئاسة العامة للإفتاء والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية، وقد كان ذلك لإحسانهم الظن في المؤسسة ومصححها، ولقد تبين لي جملة من الملاحظ تظهر عوار تلك الطبعة أذكر هنا جملة منها:

                      الملحظ الأول:
                      اعتماد هذه الطبعة اعتمادا كليا على الطبعة السلفية، دون الإشارة إلى ذلك في مقدمة الطبعة، وهذا الاعتماد جعل الملاحظ المذكورة سابقا على الطبعة السلفية تصدق على هذه الطبعة أيضا، بل قد زادت طبعة النجار الأمر فجمعت إلى ذلك ملاحظ أخرى أشد وأخطر، ولو أن الطبعة السلفية صورت بدل أن يعهد بتصحيحها إلى النجار لكان الأمر أهون.

                      الملحظ الثاني:
                      التصرف في مواقع الآيات من التفسير:
                      لقد جرت عادة الشيخ -رحمه الله- أن يبدأ فيذكر الآيات التي يريد تفسيرها كاملة ثم يشرع في تفسيرها مجزأة عقب ذلك، وفي بعض الأحيان يقوم رحمه الله بذكر الآيات إذا كانت قصصا للأنبياء فيقول إلى آخر القصة، وفي أحيان قليلة يغفل ذكر الآيات كاملة فيشرع في تفسيرها مباشرة، وعلى ذلك يجري سياق التفسير، ولكن النجار عمد إلى جعل الآيات في أعلى الصفحة، وجعل بينها وبين التفسير خطا ثم حذف الآيات في التفسير، ومن هنا يأتي اضطراب السياق في بعض الأحيان فيضطر إلى حذف بعض الكلمات أو الإضافة أو نحو ذلك.

                      الملحظ الثالث:
                      التصرف بالزيادة:
                      إن من أعجب ما عمل النجار أن زاد في التفسير ففي بعض المواضع ترك الشيخ -رحمه الله- تفسير بعض الآيات سهوا، فيقوم النجار بتفسيرها من عنده.
                      وفي مواضع أخرى تكون النسخة التي اعتمدت عليها الطبعة السلفية ناقصة؛ لأن الناسخ تجاوز الآيات فيقوم النجار من قبله بتفسير هذه الآيات. وهذه المواضع كثيرة جدا تصل في بعض المواقع إلى صفحات، وفي بعضها إلى أسطر، وفي أخرى إلى كلمات، وهذه أمثلة لها:

                      ا- سقط من النسخة الخطية (ب) تفسير الآية (207) من سورة البقرة وهي قول الله عز وجل: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ } وبناء على سقوطها من النسخة سقطت من الطبعة السلفية فجاء النجار ففسر الآية من عنده، وبدأ بمعاني المفردات، ورجع إلى جملة مراجع؛ كالقاموس والصحاح، وتفسير ابن كثير، ولم يشر إلى أن الكلام من كلامه، وليس من كلام الشيخ -رحمه الله- وقد وقع هذا في صفحتين ونصف من طبعته ابتداء من منتصف الصفحة (252) من المجلد الأول إلى نهاية ص (254)، والقارئ للكلام يعلم أنه ليس من كلام الشيخ -رحمه الله- لأن الشيخ لا ينقل من مصادر، وإنما يفسر بما فتح الله عليه كما قرر ذلك في أول الكتاب.

                      2- ومن الزيادات الطويلة التي زادها النجار زيادته في تفسير الآيات رقم (105- 107) من سورة الأنعام حيث تجاوزها الشيخ فلم يفسرها ففسرها النجار في الصفحات ذوات الأرقام (450، 451، 452) من
                      الجزء الثاني، ولم يشر إلى التصرف، وظاهر من أسلوبه أنه ليس أسلوب الشيخ حيث أتى ببعض الإعرابات والمعاني اللفظية ثم ذكر المعنى الإجمالي. ومن عجيب أمره أنه في الصفحة (449) تصرف تصرفا يسيرا بأن قدم كلمة على أخرى، وأشار في الهامش إلى ذلك التصرف، ولم يشر إلى تصرفه بزيادة ثلاث صفحات.

                      3- في تفسير الآيتين (50، 51) من سورة الحج سبق قلم الشيخ -رحمه الله- إلى الآية رقم 56 فجمع بينهما وبين هذه الآية فكتب { فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ } ثم فسر الآية على وفق ما كتب، فعمد النجار إلى تغيير التفسير والزيادة زيادة طويلة يصل مجموعها إلى صفحة ونصف الصفحة تقريبا (1) ولم يشر إلى شيء من التعديل.

                      4- ومن الزيادات العجيبة أن الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- أورد قوله سبحانه: { فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ } من الآية رقم (29) من سورة الدخان، في سياق تفسيره للآية رقم (41) من سورة المؤمنون، مستشهدا بها، ولكن يبدو أن النجار ظنها من السورة نفسها ففسرها تفسيرا من عند نفسه ونسبه إلى الشيخ، ولم يعلق، ولم يبين أنه من كلامه، وهذه الزيادة تقع في صفحة تقريبا (2) .
                      ومن عجيب حاله أنه يعلق أحيانا في الهامش على زياداته وكأنها تعليق على كلام الشيخ رحمه الله (3) .

                      الملحظ الرابع:
                      الحواشي والتعقبات:
                      لقد قام النجار بتعقب الشيخ رحمه الله في مواضع كثيرة من التفسير ووضع هوامش لتلك التعقبات فتعدى (مهمته، وتجاوز طوره، فراح يعلق على هذا التفسير القيم بآراء بعدت عن الصواب، وجانبت الحق في أجلى معانيه مما شوه به هذا الكتاب، وأساء إلى المؤلف، وغش القراء، وأضل الناشئة كما أنه اعترض على المؤلف، ورد أقواله بآراء من عنده لم يوفق فيها إلى الحق والصواب، مع أنه ليس من حقه ذلك، ولا من مهمته أن يعترض على المؤلف فيما اختاره، وإنما مهمته هي تحقيق النص وتصحيحه) (4) .
                      (والذي في أول الكتاب من هذه التعقبات اعتراضات بسيطة على عبارة، أو لفظة أو نحوها، أما الذي في وسطه وآخره فهي اعتراضات وخيمة تحريف لكلام الله، وغلو في الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وتنقص للعلماء وكذب عليهم) (5) .
                      ولقد كان في معظم تعليقاته متهما للشيخ وأسلوبه وهذه بعض تعبيراته التي تظهر ذلك قال: (والعبارة قلقة كما ترى) (6) (العبارة مبهمة تحتاج إلى إيضاح) (7) (العبارة فيها شيء من الاضطراب فالأوضح أن يقال) ( (وفي العبارة غموض كما ترى) (9) .
                      ولقد أبان الشيخ محمد بن سليمان البسام عوار تلك التعقبات بيانا شافيا في رسالة مستقلة عنوانها:
                      (كشف الستار عن تلفيق وتعليق النجار على تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي).
                      وذكر أمثلة كثيرة دالة على أخطاء النجار فيما زعمه من أخطاء وقع فيها الشيخ -رحمه الله- وأكتفي بالإحالة على تلك الرسالة الماتعة، ففيها نقد علمي قوي لأخطاء ظاهرة وقع فيها النجار وأشير هنا إلى ثلاث تعقبات فقط أبين من خلالها شيئا يسيرا من سوء صنيع النجار، وأما التعقبات التي تحتاج إلى نقد علمي فأحيل فيها إلى رسالة الشيخ محمد البسام.

                      1- وقوع النجار في الخطأ ثم تخطئة الشيخ رحمه الله به:
                      قال الشيخ -رحمه الله- في تفسيره قوله تعالى: { فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } "أي نكاحا صحيحا ويطأها؛ لأن النكاح الشرعي لا يكون إلا صحيحا، ويدخل فيه العقد والوطء، وهذا بالاتفاق) هكذا في النسختين وفي الطبعة السلفية التي اعتمد عليها النجار، ولكنه أسقط (إلا) فصارت العبارة: "لأن النكاح الشرعي لا يكون صحيحا" وهذا فعله، وليس فعل الشيخ -رحمه الله- ثم قال النجار في الهامش قوله: "لأن النكاح الشرعي إلخ" في العبارة اضطراب، والصواب أن يقال: "لأن النكاح الشرعي الصحيح، يدخل فيه العقد والوطء بإجماع العلماء" فأخطأ النجار ثم خطأ الشيخ، وعدل خطأ الشيخ بزعمه.

                      2- إقحام تعليقات لا محل لها فمن ذلك. قال الشيخ -رحمه الله- "والظلم الذي بين العبد وربه فيما دون الشرك تحت المشيئة والحكمة". قال النجار: (وفي هذا المعنى قال صاحب جوهرة التوحيد: ومن يمت ولم يتب من ذنبه فأمره مفوض لربه

                      3- الاستدراك في غير محله: قال الشيخ -رحمه الله- "فالشكر فيه بقاء النعمة الموجودة وزيادة في النعم المفقودة". قال في الهامش قوله: "فالشكر فيه بقاء النعم.. إلخ " عبر العلماء عن هذا المعنى بقولهم: "الشكر قيد للموجود، وصيد للمفقود" (10) فكأنه خطأ الشيخ في اختيار اللفظ وليس هذا بخطأ بل الأمر واسع في اختيار اللفظ المناسب.

                      الملحظ الخامس:
                      سوء توزيع النص
                      حيث قام بإعادة توزيع النص إلى فقرات وعمد إلى أن تكون تلك الفقرات قصيرة جدا وعليه فقد فرق أجزاء الجملة بين الأسطر، وقطع الكلام عن سياقه إذ نجد فعل الشرط في سطر وجوابه في آخر، والمعلول في سطر وتعليله في آخر، ولذلك تضخم التفسير جدا مع أن صفحاته يمكن أن تكون أقل من ذلك بكثير، والله أعلم بالهدف من وراء ذلك التضخيم.
                      إن هذه الملاحظ ليست إلا أمثلة دالة على أن عمل النجار لم يكن عملا أمينا على هذا التفسير.
                      من مقدمة المحقق
                      الشيخ عبد الرحمن بن معلا اللويحق
                      لتفسير السعدي
                      ـــــــــ
                      (1) انظر طبعة النجار 5 /308 ، 309 ، وقارنه بما في هذه الطبعة.
                      (2) ينظر طبعة النجار (5/350).
                      (3) ينظر طبعة النجار (1 /254).
                      (4) الشيخ محمد سليمان البسام: كشف الستار عن تلفيق وتعليق النجار على تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي (7).
                      (5) المصدر السابق (9).
                      (6) (1/ 104).
                      (7) (1/ 159).
                      ( (1/ 240).
                      (9) (1/ 346).
                      (10) (1/ 175).


                      عندي طبعة دار الإمام مالك و رغم أن الدار تجارية قولك تجارية تجريح للدار كما لا يخفى ولا داعي لشرح كلمة تجارية فالكل يعلم ذلك إن شاء الله تعالى إلا أن الطبعة لم يشتكي منها أي أحد على حسب علمي بل الشكاية من الدار كلها أخي وكوني أقطن بالبليدة وعلى معرفة بصاحب الدار ومطبوعاته ومن يترأس قسم التحقيق لديه ولو كنت تعلم ما أعلم لتراجعت عما تقوله وتعتقده و حتى وقت قريب كانت الوحيدة في الجزائر وما سواها نادر هذا تجاوز منك أخي ولا أدري قولك الوحيدة وما سواها نادر أي منطقة أو أي ولاية تقصد فقد رايت بأم عيني طبعة ابن حزم وطبعة ابن الجوزي وطبعة في خمس مجلدات وطبعات مصرية كثيرة و تقريبا جل طلبة العلم في الجامعة الإسلامية في خروبة يستعملونها هذا ليس معيارا وليس مقياسا .
                      وآسف على الإطالة وأسأل الله الإخلاص في القول والعمل
                      الملفات المرفقة

                      تعليق


                      • رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                        السلام عليكم و رحمة الله

                        أسأل بارك الله فيكم عن أفضل طبعة لكتاب لسان الميزان هل هي :

                        الطبعة التي حققها أبو غدة
                        أم هي طبعة الفاروق الحديثة التي حققها: خليل العربي ، غنيم بن عباس .

                        تعليق


                        • رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله محمد القحطاني مشاهدة المشاركة
                          السلام عليكم و رحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                          أسأل بارك الله فيكم عن أفضل طبعة لكتاب لسان الميزان هل هي :

                          الطبعة التي حققها أبو غدة هي الأحسن بلا شك والمعتمدة عند العزو بالمقارنة بطبعة الفاروق والتي هي أحدث منها
                          أم هي طبعة الفاروق الحديثة التي حققها: خليل العربي ، غنيم بن عباس . طبعات دار الفاروق سيئة وتجارية في العموم ولكن المشكل أنها تتفرد بطباعة كثير من الكتب المهمة من الأصول كتذهيب تهذيب الكمال للذهبي وإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي وجزء من تاريخ ابن أبي خيثمة وكثير من الكتب الأخرى في شتى العلوم
                          ولكن المحقق خليل العربي هذا محقق بارع اللهم بارك بارع وله اليد الطولى وقرأت له بعض التحقيقات فوجدته لا بأس به .
                          وبالخصوص أنا تصفحت قليلا وكما هو معروف عند أهل الصنة أنه يوجد بعض الأحيان مواطن من الكتاب تمتحن بها الطبعة أو النسخة من ذلك الكتاب وقد جربتها ووجدتها تمام فأنا لا أستطيع الطعن فيها وهي في العموم طيبة إن شاء الله وفيما يخص اعتمادهم على النسخ الخطية لم يأتوا بجديد فكلهم اعتمدو على نسخة نفيسة كتبت في حياة المؤلف وقرئت عليه وعليها خطه وهي موجودة في مكتبة راغب باشا باسطنبول رقمها 347و348و349
                          والله الموفق
                          ونصيحتي لك أن تشتري نسخة أبو غدة التي في عشر اجزاء

                          تعليق


                          • رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                            السلام عليكم
                            و ماذا عن طبعة حيدرآباد
                            هم متخصصون في كتب الرجال
                            و من بين من كان يحقق هناك المعلمي
                            أم أن طبعة أبو غدة أفضل

                            تعليق


                            • رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                              المشاركة الأصلية بواسطة أبو رواحة يوسف الجزائري مشاهدة المشاركة
                              السلام عليكم
                              و ماذا عن طبعة حيدرآباد طبعة سقيمة كثيرة الأخطاء والتصحيف كونهم اعتمدو على نسخة خطية سيئة
                              هم متخصصون في كتب الرجال صحيح لكن كونه متخصص يوجد عامل آخر أيضا وهو وجود النسخ الخطية التي تساعد على اخراج الكتاب في حلة تليق بها
                              و من بين من كان يحقق هناك المعلمي صحيح ومن أمثالهم قطب الدين محمود بن غياث الدين علي الحيدرآبادي ، ومحمد بدر الدين العلوي ومحمد سعيد المدراسي والسيد مظفر الدين والفاضل المحقق الشيخ عبد الحق الخيرآبادي، وشبلي النعماني صاحب السيرة النبوية وسيد أحمد خان مؤسس مدرسة العلوم بعلي كره والنواب وقار الملك عميد الحكومة والنواب محسن الملك عميد المالية و النواب اقبال پارجنگ والنواب رفعت پارجنگ وغيرهم من فحول الأكابر رحمهم الله أجمعين.
                              أم أن طبعة أبو غدة أفضل كما تقدم طبعة أبو غدة أفضل بلا شك
                              والله الموفق

                              تعليق


                              • رد: [أرجو مشاركة الجميع] اسأل عن أحسن طبعة لأي كتاب تجد الجواب هنا إن شاء الله تعالى

                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                اسأل بارك الله فيكم عن أفضل طبعة لكتاب سير أعلام النبلاء
                                وأفضل طبعة لكتاب بلوغ المرام
                                وأفضل طبعة لكتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

                                وجزاكم الله خيراً

                                تعليق

                                يعمل...
                                X