ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 3 من 18 الأولىالأولى 1234513 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 172
  1. #21

    افتراضي

    هذه الفائدة ذكرتها إتماما لما ذكره أخونا أبو عبيدة عبد الله الحمال في مشاركته وهي أن ظاهر كلام المؤلف رحمه الله أنه يوجب على العامي معرفة الدليل و هو ما لا يقول به أهل السنة خلافا للأشعرية و بعض المعتزلة و لأن الإمام من العلماء السلفين فيحمل قوله على أن العامي لا يعتقد إلا بدليل أو كلام عالم سلفي موثوق فكلام هذا العلم دليل بالنسبة له .
    هذا الكلام فيه نظر.....
    فالإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي- رحمه الله- ألف رسالة للعوام تسمى " تلقين أصول العقيدة للعامة " أورد فيها أدلة من الكتاب و السنة و كذلك رسالة " الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم و مسلمة"
    و العلامة عبد الرحمن السعدي- رحمه الله- ألف رسالة تسمى " تعليم أصول الإيمان و بيان موانع الإيمان" سؤال و جواب في أهم المهمات.
    و لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- رسالة تسمى " الدروس المهمة لعامة الأمة"

    التقليد و وجوب الإعتقاد بالدليل عند أهل السنة و الجماعة على خلاف المبتدعة من الأشاعرة و المتكلمة فتنبه والله أعلم.

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    افتراضي متابعة

    بارك الله فيك على المتابعة

    لكن هذا الكلام درسته في شرح الشيخ عبد العزيز الريس على الأصول الثلاثة وهذا نصها


    قوله ( بالأدلة ) مشكل ؛ لأن ظاهره وجوب معرفة الدليل على العامي ، وهذا ما لا يقول به أهل السنة خلافاً للأشاعرة وبعض المتعزلة على خلاف بينهم ( انظر لوامع الأنوار (1/267-275) والقواطع للسمعاني (5/112) وابن تيمية في الفتاوى (20/203) . ولأن الإمام المجدد من أئمة أهل السنة السلفيين فيحمل كلامه على أن العامي لا يعتقد إلا بدليل من كتاب أو سنة أو تقليد عالم سلفي معتبر موثوق به ، فإن قول العالم دليل للعامي .
    تنبيه: استدل بعض من يوجب الدليل على العامي بما خرج البخاري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار ، قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة فيراهما جميعاً .- ثم قال – وأما المنافق والكافر فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس ، فيقال: لا دريت ولا تليت ..." ، وهذا لا دلالة فيه لما يلي:
    1/ أن منزع عدم الجواب في القبر على قول هؤلاء عدم الدراية والمعرفة، فمعناه: أن الكافر إذا عرف الإسلام بدليله فإنه سيجيب ، وهذا خطأ ، بل منزع عدم جوابهم هو عدم الإسلام لا عدم الدراية ، فلو تعلموها ليل نهار ، ولم يدخلوا في الإسلام فإن جوابهم : لا أدري .
    2/ لازم قول هؤلاء تكفير من لم يعرف الدليل على أصل الإسلام لا تأثيمه ، فإن ظاهر الحديث التكفير ؛ لذا جعل المنافق أو المرتاب في مقابل المؤمن

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    فائدة

    قوله - رحمه الله - أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ التعلم هو تحصيل العلم

    قوله -رحمه الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصلاة من الله عزوجل على نبيه ذكره في الملإ الأعلى
    و الصلاة من الملائكة على النبي عليه الصلاة و السلام الدعاء و الإستغفار له .
    و الصلاة عليه من الإنس و الجن طلب الثناء من الله عليه في الملإ الأعلى .

    مالي لا أرى مشاركاتكم

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    فائدة

    قول المصنف - رحمه الله - : و الدليل ......وتواصو بالصبر ...لَمَا ذكر الله عزوجل التواصي بالحق الذي هو عنوان الدعوة بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و لما كان هذا الطريق محفوفا بالأذى و المخاطر نبه سبحانه الداعين إلى الله عزوجل إلى ضرورة التواصي بالصبر وذلك بأن يوصي بعضهم بالبعض بالتحمل و الصبر و الإحتساب و أن همهم الأجر و هداية الخلق و أن هذا طريق الأنبياء و الصالحين .

    قول المصنف - رحمه الله - : ....لو ما أنزل الله حجة على خلقه ....و فيه رحمة الله عز وجل و عنايته بالخلق و أنه أنزل لهم الحجج .

    قول البخاري- رحمه الله -
    بابٌ الباب إسم لجملة من العلم تحته فصول و مسائل .

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    افتراضي و من الفوائد

    و من الفوائد أيضا

    * فضل العلم و شرفه لكونه مبدوءً به و كونه سببا للعمل و الدعوة فلو لم يكن في فضائل العلم إلا هذه الفضيلة لكفى بها فلولا العلم لما عملنا لأنفسنا و لا دعونا غيرنا .

    * أن الذين إتصفوا بالصفات المذكورة في سورة العصر ( الإيمان و العمل الصالح و الدعوة و الصبر ) هم الرابحون لأن الله عز وجل إستثناهم من الخسران .

    * يستنتج من إستدلال البخاري رحمه الله على أن العلم قبل القول و العمل أن الإستفار نوعين :
    - إستغفار بالقول .
    - إستغفار بالعمل .

    وذلك أن

    فاعلم أنه لا إله إلا الله .....تقابل ....العلم
    و أستغفر لذنبك .............تقابل .... القول و العمل .

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    الجزائر ، وهران
    المشاركات
    1,973

    افتراضي منع المشاركة على قسم من الأعضاء هو من صلاحيات الإدارة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسين عبد الحميد حفاينة مشاهدة المشاركة

    4- المذاكرة موجهة للرجال دون النساء و ذلك درءً للفتنة التي قد تحصل .
    و أرجو منكم التكرم بزيارة الرابط التالي
    أخي ـ بارك الله فيك وزادك الله حرصا وإرشادا ـ
    لا تستطيع أن تشترط شيئا على الأعضاء بدون أن تراجع الإدارة في ذلك. فأمر تقرير منع المشاركة على قسم من الأعضاء هو من صلاحيات الإدارة.
    وأنبه أنه تم حذف هذا الشرط. فالمدارسة مفتوحة للجميع كبقية المدارسات التي تمت. وستراجع الإدارة الأمر إن شاء الله.
    كتبه أخوكم شـرف الدين بن امحمد بن بـوزيان تيـغزة

    يقول الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله في رسالته - عوائق الطلب -(فـيا من آنس من نفسه علامة النبوغ والذكاء لا تبغ عن العلم بدلا ، ولا تشتغل بسواه أبدا ، فإن أبيت فأجبر الله عزاءك في نفسك،وأعظم أجر المسلمين فـيك،مــا أشد خسارتك،وأعظم مصيبتك)

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    بلاد الحكمة والإيمان
    المشاركات
    1,472

    افتراضي

    مسألة وجوب معرفة الأدلة في أصول الدين على الأعيان تحتاج إلى مزيد نظر وتأمل، والشيخ صالح آل الشيخ حقيقة هو الوحيد من المعاصرين الذي أراه يصرح تكرارا على هذه النقطة، هذا حسبما أذكر الآن ولا أذكر أني وقفت على غيره من المعاصرين، بل صرح بعضهم بخلاف هذا، ونسبه بعضهم للمتكلمين كما أشار بعضهم في الأعلى، والمسألة قد بحثتها تكرارا ومرارا، وبإذن الله لو يسر الله مذاكرة كتاب أوسع كالواسطية أو الطحاوية حينها لعلي أضع تمام البحث فيها، وهي تقترب كثيرا من مبحث أول واجب على المكلف، فنجد بعضهم يقول العلم بالتوحيد، وهذا يؤول إلى كلام آل الشيخ وفقه الله، فالعلم لا يكون إلا بمعرفة الدليل، وأعظم ما يُشكل على هذا القول، أنَّه من المتواتر في أخبار النبي -عليه الصلاة والسلام- والصحابة من بعده، أنَّ كثيرا ممن دخل في الإسلام في عصرهم دخله تبعا لوالديه أو لقبيلته..الخ، فكانت تسلم القبيلة بإسلام رأسها وهكذا، ولم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يشترط لقبول إسلامهم معرفة الأدلة والحجج، وقد يُورد عليه اعتراضات، ثم ليتنبه بعض الإخوة إلى أن هناك فرقٌ بين قولنا إنًّ التقليد يكفي العامي في أبواب أصول الاعتقاد، وبين قولنا يجب عليه التقليد، لأنًّه -حسب علمي القاصر- لم يُوجب التقليد على العامي في أصول الدين أحدٌ ممن يعتبر من أهل العلم، ولا يقولون ذلك إلا فيما لا يستطيع العامي --بل حتى العالم- أن يفهم دلالته من الأدلة، فالأصل أن التقليد ضرورة، فنحن لا نُوجب عليه ذلك بل قد نتوسط ونقول يجب عليه تعلم أدلة التوحيد، لكن يصح إسلامه ولو لم يبحث ، ويبقى البحث هل يأثم أم لا؟ ،فعلى هذا لا يَرد علينا ما ذُكر في الأعلى من أنَّ بعض العلماء أورد الأدلة على توحيده وأصول الإيمان في المتون المكتوبة للعامة، فمن الذي يُنكر هذا، بل هذا من أهم ما يتعلمه العامي ومن أعظم القربات، بل قد يصير من الواجبات في زمان انتشار البدع والشركيات، لكن وجوبه هنا مختلف المنزع، أما ما يستدل به الخصم كإيراد الآيات الذامة للكفار في تقليدهم لآبائهم فهذا إنما يصح في تقديم التقليد على الأدلة والبراهين، وكذا تقليد مَن لا يستحق التقليد من أهل الجهل والجهالة، أما إذا لم تعارضه الأدلة فلا تشمله الآيات، لكن في الجملة أرى أن تؤجل مثل هذه المباحث العميقة إلى كتاب أوسع من هذا، وليرجع لكلام أبي العباس بن تيمية في تعارض العقل والنقل، والله تعالى أعلى وأعلم والحمدلله رب العالمين
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 26-Oct-2010 الساعة 10:56 PM

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    الجزائر / مدينة بلعباس غرب البلاد
    المشاركات
    382

    افتراضي الجهل البسيط

    و اما قوله رحمه الله تعالى : اعلم ، فلعلم ادراك الشيء على ما هو عليه ادراكا جازما ، فالعلم نسبة واقعة مجزوم بها و عليها دليل ، و مراتب الادراك ست كما هو معلوم :
    الأولى : العلم .
    وأما المرتبة الثانية من مراتب الادراك فقد قال الشيخ محمد بن صالح رحه الله هي
    الجهل البسيط .

    وهو عدم الادراك بالكلية والحق أنه نستحب أن لا تسمى جهل أصلا لان عدم الادراك بالكلية يكون أمية والنبي صلى الله عليه وسلم كان موصوفا بالأمية كما هو معلوم في كتاب الله جل وعلى فلا يقال أن الأمية هي الجهل البسيط وإنا تسمى أمية والنسبة فيها إلى الأم، لأن الانسان يكون على
    الحالة التي كان عليها عندما خرج من بطن أمه فلو سميت أمية لكان حسنا ، فهذه هي المرتبة الثانية من مراتب الادراك ، وهي في تقسيمه الجهل البسيط وهو عدم الادراك بالكلية .


  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    تعليق

    قول أخينا أبو أمامة حمليلي الجزائري في العلم " فالعلم.... مجزوم بها..... " فقوله مجزوم بها مقتطف من بعض تعاريف بعض العلماء أن العلم هو حكم الذهن الجازم .

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    بدأ المجلس الثاني من مجالس مذاكرة الأصول الثلاثة

    هذا هو الجزء الثاني من متن الأصول الثلاثة



    و نسأل الله عزوجل أن يوفقنا و إياكم

صفحة 3 من 18 الأولىالأولى 1234513 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •