ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1

    افتراضي صلاة العشاء في البلاد التي لا يتميز فيها الفجر عن المغرب .

    السلام عليكم و رحمة الله,

    متى يتم تقديم صلاة العشاء عن وقتها الاصلى ??
    ماذاجاء عن الائمة الاعلام الاربعة فى مسالة تقديم صلاة العشاء عن وقتها!!

  2. #2

    افتراضي

    هل تعني جمع التقديم؟
    فإن وقت صلاة العشاء يبدأ من غياب الشفق الأحمر . .
    وأرجو أن توضح لنا من يفعل ذلك حتى تتم الإجابة بإذن الله .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  3. #3

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله,

    انا اسكن فى بلاد الغرب و المعلوم ان صلاة العشاء اصبح وقتها متاخرا كثيرا23h20.

    هل يجوز لنا تقديم صلاة العشاء عن وقتها??

  4. #4

    افتراضي

    هكذا أصبح سؤالك واضحًا .
    أجيبك باختصار، وهناك تفصيل في هذه المسألة نقلته سابقًا في سحاب .

    قال العلماء: لا يجوز، ولا يقول بتقديمها أحد من الأئمة الأربعة بل لا يقول به أحد من السلف .
    وأجمع العلماء أنَّ صلاة العشاء لا تقدم عن وقتها إلا للحرج، بشرط أن لا يتخذ ذلك سنة أو عادة .
    ولو قلنا -تنزلاً- بأن هناك حرج في الحالة التي ذكرت، فإن ذلك قد اتخذ سنة وعادة في هذا الفصل من السنة عندكم .
    فما بالك والبديل موجود وهو التقدير؟

    واختلاف العلماء في هذه المسألة معروف، بين قائل بالتقدير، وقائل باتباع وقت أقرب دولة يتميز فيها وقت المغرب عن وقت الفجر أو آخر وقت تميز في المغرب عن العشاء في تلك البلاد وهذا هو الذي رجَّحه العلاَّمة الألباني -رحمه الله- .

    والقول بالتقدير أقرب الأقوال إلى حديث الدجال، والذي أمر فيه الرسول -صلى الله عليه وسلَّم- الصحابة بالتقدير إذا فُقد ما يميز وقت الصلاة، وقد استقر عليه علماء رابطة العالم الإسلامي واللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء، والقول باتباع أقرب دولة يتميز فيها الفجر عن المغرب قول معتبر لأهل العلم، لا كما يقول الأحناف بسقوط العشاء! ولا كما يقول ذلك الجديع بالجمع مطلقًا في تلك الفترة من السنَّة!

    وللجديع هذا كثير من الآراء الشاذة المخالفة لمذهب السلف وإجماعهم، منها ما هو عقدي، ومنها ما هو منجهي وفقهي؛ كقوله في مسألة العينين، وقوله بحلق اللحية، وقوله بجواز وضوء الرجال مع النساء وغير ذلك كثير .

    وتساهله هنا في الجمع بدون عذر لا مسوغ له، إذ التقدير ممكن ونحن لنا فيه دليل نستند عليه دلنا عليه أهل العلم، ولا دليل له إلا اتباع المتشابه والتفرد عن أهل العلم بقول محدث لا سابق له به -اللهم إلا طوائف الضلال- تحت دعوى التسهيل والعصرانية .

    كما أن السلف أجمعوا على أن الجمع بدون عذر من الكبائر هذا على ما فيه من مشابهة للرافضة واليهود وغيرهم من طوائف أهل البدع؛ راجع المقال في هذا في منبر المباحثات العلمية.

    وفقك الله .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 09-Jun-2007 الساعة 11:22 PM
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  5. #5

    افتراضي

    وهذا هو الرابط الذي فيه توثيق الفتاوى التي أشرت عليه ومزيد من الردود على ما ذهب إليه الجديع -هداه الله- .

    http://www.sahab.net/forums/showthre...E1%CC%CF%ED%DA
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  6. #6

    افتراضي

    أمَّا وقد نقلت الوقت . . ألا وهو: 23h20 .
    فإن كان وقت العشاء يتميز عن وقت الفجر، فوجبت الصلاة في وقتها وإن تأخرت .
    هذا خلاصة ما قال أعضاء اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء ورابطة العالم الإسلامي . .

    والله الموفق .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •