إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [مشروع تحت التنفيذ] جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    فهذا مشروع لطيف لصناعة رسالة لطيفة نجمع فيها بإذن الله المخالفات التي اجتمعت في معصية "
    حلق اللحية " و ذنب كهذا يجتمع فيه عدد من المخالفات لحري أن يحذر منه و أن نساهم في التحذير منه .

    لذا نرجوا من الاخوة بارك الله فيهم أن نتعاون معا في ما سميناه
    جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل وهذا وفقا للخطوات التالية :

    1- حصر كل المخالفات التي اجتمعت في هذه المعصية .
    2-كل عضو سيشارك في جمع أدلة مخالفة واحدة من الكتاب أو السنة و الآثار بالتفصيل[بحيث كل عضو يكلف بجمع وتفصيل في المسألة المراد البحث فيها مثلا
    (مخالفة تغيير خلق الله عز وجل) قال تعالى: وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ [النساء:119] ويذكر بعدها التفاسير الواردة ان امكنه جمعها وإن كان نصا نبويا فيذكر ما قاله شراح الحديث وهكذا] .
    3-
    كل شخص يريد البحث في مخالفة يعلمنا عبر هذا الموضوع لكي لا يبحث فيها آخر .
    4-
    مسألة العزو و التوثيق في الرسالة أمر مهم [وسنعتمد على تحقيقات الشيخ الألباني-رحمه الله- ما أمكن].
    5- تلخيص الكلام من الإطناب و الحشو ما أمكن يعني تكون المخالفة مقرونة بالدليل مقرونة بفهم العلماء [أي لا ندخل كلامنا فيها]
    6- بعد مراجعة كل ما كتب نتفق على مقدمة و خاتمة للرسالة .
    7- سنحاول عرض الرسالة في الآخير على أحد المشايخ ما تيسر .
    8- نحتاج في الآخير إلى قالب [غلاف] للرسالة و يكون فيه شعار فريق الآجري.

    - هذا ما تيسر لي الأن من تصور خطوات المشروع و ربما أضيف شيئا مع التنبيه عليه .

    ما تيسر من جمع للمخالفات :
    1- معصية لأمر الله عز وجل .
    2- معصية للنبي صلى الله عليه وسلم .
    3- تشبها بالكافرين .
    4- تشبها بالنساء .
    5- طاعة للشيطان .
    6- تغير لخلق الله .
    7-مخالفة للفطرة.
    8-مخالفة لسمت الأنبياء.

    هذا ما تيسر جمعه فننتظر منكم المشاركة والله المستعان وعليه التوكلان.

    تنبيه مهم : المشروع مفتوح للأعضاء و الزوار شريطة التقيد بالشروط و المراحل .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 03-Apr-2013, 07:14 PM.

  • #2
    رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

    جزاكم الله خيرا
    سأحاول إن شاء الله المساهمة في هذا الموضوع ما أمكن، لكن أرجو منكم أن تحددوا لي إحدى المخالفات حتى أقوم بجمع أدلتها، بارك الله فيكم

    تعليق


    • #3
      رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

      لك أن تختاري احدى هذه المخالفات وتبحثين فيها
      1- معصية لأمر الله عز وجل .
      2- معصية للنبي صلى الله عليه وسلم .
      3- تشبها بالكافرين .
      4- تشبها بالنساء .
      5- طاعة للشيطان .
      6- تغير لخلق الله .
      7-مخالفة للفطرة.
      8-مخالفة لسمت الأنبياء.

      تعليق


      • #4
        رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

        المشاركة الأصلية بواسطة أبو ناصر فارس الجزائري مشاهدة المشاركة
        لك أن تختاري احدى هذه المخالفات وتبحثين فيها
        1- معصية لأمر الله عز وجل .
        2- معصية للنبي صلى الله عليه وسلم .
        3- تشبها بالكافرين .
        4- تشبها بالنساء .
        5- طاعة للشيطان .
        6- تغير لخلق الله .
        7-مخالفة للفطرة.
        8-مخالفة لسمت الأنبياء.
        بارك الله فيكم
        رغبت في أن تحددوا لي أنتم نقطة للبحث لكن لا بأس سأبحث في:
        -تشبه بالنساء.
        وإن وجدت أدنى وقت إن شاء الله سأختار نقطة أخرى، ما لم تتخذ الإدارة أي قرار في مشاركاتنا.
        وأرجو منكم تحديد وقت معين لوضع البحث.
        بارك الله فيكم ونفع بكم.

        تعليق


        • #5
          رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

          بارك الله فيكم
          قد بدأت في جمع المادة العلمية لكن توقفت لأسباب والله المستعان.
          والآن هل أواصل أم أنكم وقفتم هذا المشروع؟
          أرجو الاجابة.

          تعليق


          • #6
            رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

            المشروع مزال قيد الأنتظار ...
            تفضلوا اطرحوا ما جمعتم

            تعليق


            • #7
              رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

              بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
              أولا:
              أرجو أن تعذروني فقد قمت بفرمطة كاملة للجهاز وفقدت البحث والله المستعان -قدر الله وماشاء فعل-.
              ثانيا:
              جاءتني فكرة التوقف عن البحث بعد هذا المشكل لكن في نفس الوقت أرغب في المساهمة في هذا المشروع بقدر استطاعتي لدى أرجو أن تعطوني مهلة أطول للبحث وجزاكم الله خيرا.
              الدليل من القرآن :
              قال الله تعالى: - لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ - ، وقال: - وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا - ، وقال: - يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ -، -وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ - ، وقال: - فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - ، وقال:- وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا-، وقال:- مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ-
              فهذه الآيات وما أشبهها كثيرة في كتاب الله عز وجل ، تدل على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أوجب على الرجال اللحية وحرم حلقها ونهى عن تشبه الرجال بالنساء فقد دلت ضمنا على حرمة تشبه أحد الجنسين بالآخر.
              الدليل من السنة:
              -عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أنه قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء.-رواه البخاري في الصحيح-
              -عن ابن عباس رضي الله عنه-: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. -رواه البخاري في الصحيح-
              وفي المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء، والمترجلات من النساء المتشبهين بالرجال-
              -عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:- لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء ، والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال ، وراكب الفلاة وحده - .

              عن أبي أمامة مرفوعا:- أربعة لعنوا في الدنيا ، والآخرة وأمنت الملائكة : رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء ، وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال ، والذي يضل الأعمى ، ورجل حصور ، ولن يجعل الله حصورا إلا يحيى ابن زكريا - .
              فتشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال من الأمور المحرمة المنكرة التي يستحق صاحبها اللعنة فمن الفطرة أن يحافظ الرجل على رجولته وأن تحافظ المرأة على أنوثتها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال هو مخالفة للفطرة وفتح لأبواب الفساد وحكم التشبه شرعا هو التحريم وإذا ورد في نص شرعي لعن من يقوم بعمل فإن ذلك يدل على تحريمه.
              قال الحافظ في الفتح:
              اللعن الصادر من النبي صلى الله عليه و سلم على ضربين أحدهما يراد به الزجر عن الشيء الذي وقع اللعن بسببه وهو مخوف فإن اللعن من علامات الكبائر والآخر يقع في حال الحرج وذلك غير مخوف بل هو رحمة في حق من لعنه بشرط أن لا يكون الذي لعنه مستحقا لذلك كما ثبت من حديث بن عباس عند مسلم قال والحكمة في لعن من تشبه إخراجه الشيء عن الصفة التي وضعها عليه أحكم الحكماء.اهـ
              -جاء في فيض القدير 5 / 343 :
              قال جمع : ليس المراد هنا حقيقة اللعن بل التنفير فقط ليرتدع من سمعه عن مثل فعله ويحتمل كونه دعاء بالإبعاد وقد قيل إن لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهل المعاصي كان تحذيرا لهم عنها قبل وقوعها فإذا فعلوها استغفر لهم ودعا لهم بالتوبة وأما من أغلظ له ولعنه تأديبا على فعل فعله فقد دخل في عموم شرطه حيث قال : سألت ربي أن يجعل لعني له كفارة ورحمة.اهـ
              -قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى-:
              لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا خطب يوم الجمعة : « أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها » . ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، والهدي هو الطريق والشريعة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبادات والمعاملات والأخلاق الظاهرة والباطنة ، ولقد كان من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ، وهديه الكامل إعفاء اللحية ، وإحفاء الشارب قال جابر بن سمرة : كان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ؛ لأنه كان صلى الله عليه وسلم يعفي لحيته ، وكذلك الأنبياء الكرام قبله ، قال الله تعالى عن هارون أنه قال لموسى : { يَاابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي } . وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعفي لحيته ، فقد أمر أمته بذلك كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « وفروا اللحي واحفوا الشوارب » فاجتمع في هاتين الفطرتين أعني إحفاء الشوارب ، وإعفاء اللحى قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله ، وتبين أن هذا هو هديه
              ، وهدي الأنبياء قبله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم » فتمسكوا أيها المسلمون بهدي نبيكم ، فإنه خير لكم في الدنيا والآخرة ، إن التمسك بهديه يورث الوجه نضرة ، والقلب سرورا ، والصدر انشراحا ، والبصيرة نورا إن الحياة الطيبة ، ونعيم القلب والروح لا يحصلان إلا بالإيمان والعمل الصالح ، قال الله تعالى : - مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ - .
              -قال ابن عابدين الحنفي-رحمه الله-:
              الأخذ من اللحية دون القبضة ( فوق القبضة ) ، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد. الحاشية 2/417.
              -قال الكاساني الحنفي :قال الشافعي: إذا حلق ينبغي أن يأخذ من لحيته شيئا لله تعالى، وهذا ليس بشيء؛ لأن الواجب حلق الرأس بالنص الذي تلونا، ولأن حلق اللحية من باب المثلة لأن الله تعالى زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب. بدائع الصنائع:
              -قال الحليمي الشافعي-رحمه الله-:
              لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه، وإن كان له أن يحلق شاربه، لأن لحلقه فائدة، وهي أن لا يعلق به من دسم الطعام ورائحته ما يكره، بخلاف حلق اللحية فإنه هُجنة وشهرة وتشبه بالنساء، فهو كجبِّ الذكر.الاعلام لابن الملقن 1/711.
              -قال ابن عبدالبر-رحمه الله-:
              ويُحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .التمهيد145/24
              -قال القرطبي – رحمه الله تعالى – وقيل : إكرام الرجال باللحى ، والنساء بالذوائب-الجامع لأحكام القرآن 5/10/294-
              وبمثله نقل أهل التأويل : الإمام أبو الفرج ابن الجوزي في زاد المسير5/63 وعزاه إلى الثعلبي والعلامة الألوسي في روح المعاني15/11 والعلامة الشوكاني فى فتح القدير3/244 وكذا العلامة صديق حسن خان في فتح البيان 7/242 رحمهم الله جميعاً.
              -قال الكاندهلوي: ولا يرتاب مرتابٌ في أن التشبه الكامل بالنساء يحصل بحلق اللحية .-نيل الأوطار 1/123 -
              -سئل الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:
              هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟
              اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: -خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى-، وقال عليه الصلاة والسلام:-جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس-وفي لفظ: -وفروا اللحى- و -أوفوا اللحى-، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.
              -من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض بعنوان (الزكاة ومكانتها في الإسلام)-.
              ، نتف اللحية , حلقها حرام ، فنتفها حرام ، فلما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والفالجات ـ ختم الحديث بقوله ـ المغيرات لخلق الله للحسن ) فكل شيء يفعله المسلم تزيناً وتجملاً مخالفاً فيه سنة الرسول عليه السلام فهو داخل في هذا الحديث ، وبخاصة أنه اللحية فيه أحاديث كثيرة جداً : ( حفوا الشارب , وأعفوا اللحى ، خالفوا اليهود والنصارى ) في رواية : ( خالفوا المجوس ) بعدين : ( لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ) في الحقيقة – يا أخواننا المسلمين – نحن عشنا زمن استعمرنا الكافر ، هون الانجليز وهونيك [ هونيك = هناك ] فرنسا وما أدري ، ولندن ... إلى آخره ، هدولي لما دخلوا البلاد الإسلامية أدخلوا إليها عاداتهم وتقاليدهم وأزياءهم ، فانطبع جماهير المسلمين بهذه المخازي كلها ، وبخاصة انه نحن وُجِدنا في آخر زمان بعيدين عن علم الإسلام , بعيدين عن التربية الإسلامية ، فما كان فيه عندنا مناعة أنه نقاوم هالتقاليد التي جاء بها الكافر إلى بلادنا , وخرج الكافر إلى حيث لا رجعة , لكن خلَّف ثقافته , خلَّف عاداته وتقاليده كما نشاهدها اليوم ، وإن كان اليوم الحمد لله فيه صحوة فيه فيئة [ فيئة = إفاقة ] فيه نهضة بلا شك ، لكن كما يقال : أول الغيث قطر ثم ينهمر ، يأتي بخير إن شاء الله ويكثر ، نحن أدركنا طلاب العلم بدمشق يحطوا عمامة يسموها عندنا ( لمليك ) [ وهي غير واضحة ] ، يعني : صفراء بس لها وضعيتها الخاصة ، طلاب العلم كلهم حليقين ، وشعارهم : اللفة الصفراء ، مع أنه اللفة هذه ما لها أصل في الشريعة ، بينما اللحية المذاهب الأربعة وغير الأربعة ، آمرين فيها والأحاديث – كما ذكرنا بعضها – ما لها قيمة عندهم إطلاقاً ، بس هذا الشعار لطالب العلم ، فانعكس الموضوع اليوم ، اليوم تلاقي شباب ما هم بطلاب علم ـ مثل ما أنتم شايفين ـ ملتحين ، شو السبب ؟ فهموا أن هذا – أولاً – سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، حاشا أنه يحلق لحيته في زمنه ولو مرة ، وهو معروف في أوصافه عليه السلام أنه كان له لحية جليلة وعظيمة ، وبالإضافة إلى سنته الفعلية : سنته القولية ، حض عليها ، فالتفت الناس لهذه الحقائق الشرعية فصاروا يمشوا عليها ويطبقوها , لكن بقي كثيرون متأثرين بالعادات القديمة السابقة ، ولذلك نحن ننصح كل مسلم غيور على دينه وعلى الاقتداء بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام أنه يخلِّص حاله من مصيبة حلق اللحية ، لأنه هذا بلا شك فسق ومعصية فيه خلاف للقرآن ، فيه خلاف لفعل الرسول عليه السلام ، فيه خلاف لأقواله ، فيه تشبه بالكفار ، فيه تشبه بالنساء ، شو بدكم مصيبة اكبر من هيك ؟ ونسأل الله عز وجل أنه يوفقنا جميعاً لإتباع السنة حيث ما كانت ، ونكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين .اهـ -سلسلة الهدى والنور – 003 -
              -قال الشيخ الألباني-رحمه الله تعالى-:
              يحرم تشبه الرجال بالنساء وحلق الرجل لحيته فيه تشبه بالنساء فيما هو من أظهر مظاهر انوثتهن فثبت حرمة حلقها ولزم وجوب إعفائها.
              تمام المنة
              -قال الشيخ مقبل رحمه الله تعالى:
              وحلق اللحى يعتبر تشبها بالنساء ويعتبر تشبها بالكفار والظاهر أن أول من سن هذه السنة السيئة للمسلمين هم الصوفية كما في تلبيس إبليس، ابتلى الله الإسلام بالصوفية وابتلى الله الإسلام بالشيعة، والأخذ من طولها وعرضها لم يثبت، اترك لحيتك وأعفها كما أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم.اهـ
              - إجابة السائل ص219-
              قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله تعالى-: حلق اللحية حرام وكبيرة من الكبائر ، والرسول قال :- أعفوا اللحى ، وأحفوا الشوارب - ، والآن يحلق لحيته ويوفر شاربه ،هذا معاكس لتوجيهات الرسول عليه الصلاة والسلام ، هذا متبع من ؟ خطيرة جدا ، يعني العقلية التي قامت عليها هذه العملية أخطر من نفس العملية .
              حلق اللحية كبيرة من الكبائر ، والحلق فيه تشبه بالنساء تشبه باليهود تشبه بالمجوس ماذا تريدون يا أخي ؟ ! يعني هذا هو التقدم وتوفير اللحى رجعية ؟ !!
              الرجعية حلق اللحية ، الذي يحلق اللحية ويتشبه بالكفار هو الرجعي ، هو المتخلف ، هو ضعيف العقل يا إخوة ، أهل اللحى فتحوا الدنيا وسادوها وحكموها ، عرفتم ، والحالقون هم الذين ضيعوا بلاد الإسلام والمسلمين هم المتخلفون الرجعيون -.
              -قال الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله تعالى-: حلق اللحية من الرجال تشبه بالنساء؛ لأن النساء لا شعر لهن، والرجال إذا فعلوا ذلك فإنهم يكونون بذلك متشبهين بالنساء.
              -سئل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى-:
              السؤال :
              ما قولكم فيمن يقول بحلق اللحية و يقول : إن الله جميل و يحب الجمال ؟
              الجواب :
              هذا مناقض لشرع الله و أخشى عليه الكفر , هذه جرأة خبيثة , هذه جرأة و معاندة و مضادة لتشريع الله ـ تبارك و تعالى ـ , فالعلماء أجمعوا على وجوب توفير اللحية , و أختلفوا في أخذ شيء منها , أما حلقها و يرى هذا هو الأفضل و يقول : إن الله جميل يحب الجمال , فهذا مناقض لشرع الله , و هذه فتوى أنا أعتبرها مناقضة لتشريع الله ـ تبارك و تعالى ـ .
              فيجب أن يتوب إلى الله من هذا الإفتراء و من هذه الجرأة , حلق اللحية من الكبائر , إذا درست الأحاديث ترى أن نتيجتها تؤدي إلى أنها كبيرة , حلقها من الكبائر , فيها مخالفة لأمر الله عز و جل , مخالفة لنهيه , تشبه باليهود , تشبه بالنصارى , تشبه بالنساء , تشبه بالمخنثين ... إلخ فيها جرائم كثيرة , و هي كبيرة جدا , و أكبر من حلقها هذه المقولة الجريئة .
              فتاوى الشيخ ج 2 ص 464 .
              -قال الشيخ زيد المدخلي-حفظه الله تعالى-:
              الواجب على المكلفين إعفاء اللحى وقص الشوارب مخالفة لأعداء الدين من المشركين والكافرين والمبتدعين إذا فهم ما أمليتُه فإن باغي الخير ليدرك أن الأمر في هذه النصوص وما في معناها يقتضي الوجوب، ويدل على إكرام اللحية بتركها كلها وعدم أخذ شيء منها، ومن ناحية أخرى فإن حلقها تشبهًا بالنساء، والتشبه بالنساء كبيرة من كبائر الذنوب، كما روى البخاري في صحيحه بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: -لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال-

              تعليق


              • #8
                رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

                اين المشروع يا عباد الله اين طلبة العلم
                اما على الحق أخوان و اعوان

                تعليق


                • #9
                  رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل


                  المبحث الأول :
                  - تعريف اللحية قيد البحث...
                  - أوصاف عامة للحية:
                  اللحية جمال
                  قال الإمام أحمد رحمه الله (1) (5/77) حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ادْنُ مِنِّي " ، قَالَ : فَمَسَحَ بِيَدِهِ عَلَى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ جَمِّلْهُ ، وَأَدِمْ جَمَالَهُ " ، قَالَ : فَلَقَدْ بَلَغَ بِضْعًا وَمِائَةَ سَنَةٍ وَمَا فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بَيَاضٌ ، إِلَّا نَبْذٌ يَسِيرٌ ، وَلَقَدْ كَانَ مُنْبَسِطَ الْوَجْهِ ، وَلَمْ يَنْقَبِضْ وَجْهُهُ حَتَّى مَاتَ .
                  قال الشيخ مقبل رحمه الله في(2) "دلائل النبوة" ص218:هذا حديث صحيح رجاله ثقات.
                  خروج الخطايا من لحية المتوضئ
                  قال الإمام مسلم (3) رحمه الله رقم (832) باب إسلام عمرو بن عبسة حدثني أحمد بن جعفر المعقري حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله أبو عمار ويحيى بن أبي كثير عن أبي أمامة قال عكرمة ولقي شداد أبا أمامة وواثلة وصحب أنسا إلى الشام وأثنى عليه فضلا وخيرا عن أبي أمامة قال قال عمرو بن عبسة السلمي كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الأوثان فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت له ما أنت قال أنا نبي فقلت وما نبي قال أرسلني الله فقلت وبأي شيء أرسلك قال أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان وأن يوحد الله لا يشرك به شيء قلت له فمن معك على هذا قال حر وعبد قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به فقلت إني متبعك قال إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا ألا ترى حالي وحال الناس ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني قال فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في أهلي فجعلت أتخبر الأخبار وأسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم علي نفر من أهل يثرب من أهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس إليه سراع وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله أتعرفني قال نعم أنت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلى فقلت يا نبي الله أخبرني عما علمك الله وأجهله أخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أبو أمامة يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يا أبا أمامة لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب أجلي وما بي حاجة أن أكذب على الله ولا على رسول الله لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى عد سبع مرات ما حدثت به أبدا ولكني سمعته أكثر من ذلك.
                  اعفاء اللحية ليست دليلا على استقامة صاحبها
                  قال الإمام البخاري رحمه الله(4) (4094) حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين أربعة نفر بين عيينة بن بدر وأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا لعله أن يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر إليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وأظنه قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود.
                  قال الشيخ مقبل رحمه الله (5) في "اجابة السائل"(ص220) "بعض اهل اللحي ربما يُعفى لحيتهُ وهو خادعُ غشاش ،هذا ليس بالذنب ذنب اللحية ، الذنب ذنب ذلك المجرم ، وإلا فقد كان المشركون يشركون ويعفون لحاهم" أيضا تجد بعض اليهود والنصارى يعفون لحاهم، فلا يدل ذلك على صلاحهم وهدايتهم وكذا كثير من أهل البدع.
                  المبحث الثاني :أدلة اعفاء اللحية من الكتاب والسنة
                  المطلب الأول
                  الأدلة القرآنية على اعفاء اللحية
                  قال تعالى:
                  {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (6)
                  وقال سبحانه وتعالى:
                  { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (7)
                  وقال سبحانه وتعالى:
                  { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }(
                  وقال تعالى في حقه نبيه :
                  { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (9)
                  وفي قوله تعالى :
                  { قَالَ يَا بْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }(10) قال الامام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله هذه الآية الكريمة بضميمة آية " الأنعام " إليها تدل على لزوم إعفاء اللحية ، فهي دليل قرآني على إعفاء اللحية وعدم حلقها . وآية الأنعام المذكورة هي قوله تعالى : {ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون } (11) الآية ، ثم إنه تعالى قال بعد أن عد الأنبياء الكرام المذكورين { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } (12)، فدل ذلك على أن هارون من الأنبياء الذين أمر نبينا - صلى الله عليه وسلم - بالاقتداء بهم ، وأمره - صلى الله عليه وسلم - بذلك أمر لنا . لأن أمر القدوة أمر لأتباعه كما بينا إيضاحه بالأدلة القرآنية في هذا الكتاب المبارك في سورة " المائدة " وقد قدمنا هناك : أنه ثبت في صحيح البخاري :(13) أن مجاهدا سأل ابن عباس : من أين أخذت السجدة في " ص " قال : أو ما تقرأ ومن ذريته داود ، أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ، فسجدها داود فسجدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا علمت بذلك أن هارون من الأنبياء الذين أمر نبينا - صلى الله عليه وسلم - بالاقتداء بهم في سورة " الأنعام " ، وعلمت أن أمره أمر لنا . لأن لنا فيه الأسوة الحسنة ، وعلمت أن هارون كان موفرا شعر لحيته بدليل قوله لأخيه : لا تأخذ بلحيتي لأنه لو كان حالقا لما أراد أخوه الأخذ بلحيته تبين لك من ذلك بإيضاح : أن إعفاء اللحية من السمت الذي أمرنا به في القرآن العظيم ، وأنه كان سمت الرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم . والعجب من الذين مسخت ضمائرهم ، واضمحل ذوقهم ، حتى صاروا يفرون من صفات الذكورية ، وشرف الرجولة ، إلى خنوثة الأنوثة ، ويمثلون بوجوههم بحلق أذقانهم ، ويتشبهون بالنساء حيث يحاولون القضاء على أعظم الفوارق الحسية بين الذكر ، والأنثى وهو اللحية . وقد كان - صلى الله عليه وسلم - كث اللحية ، وهو أجمل الخلق وأحسنهم صورة . والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر ، ودانت لهم مشارق الأرض ومغاربها : ليس فيهم حالق . نرجو الله أن يرينا وإخواننا المؤمنين الحق حقا ، ويرزقنا اتباعه ، والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه . أهـ (14)
                  وفي قوله تعالى { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ} (15)
                  قال البغوي (16) رحمه الله الرجال باللحى والنساء بالذوائب (17)
                  قال القرطبي رحمه الله في تفسيره للآية : أكرم الرجال باللحى والنساء بالذوائب.(1

                  (1) أخرجه أحمد من حديث ابي زيد الانصاري في أول مسند البصرين برقم 20234
                  (2) علي بن أحمد بن حسن الرازحي "الجامع في أحكمام اللحية" ص 63
                  (3) أخرجه مسلم في كتاب » صلاة المسافرين وقصرها » باب إسلام عمرو بن عبسة برقم 832
                  (4) أخرجه البخاري صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب بعث علي بن أبي طالب (4094)
                  (5) الشيخ مقبل بن هادي الوادعي "اجابة السائل على أهم المسائل" ص220
                  (6) سورة الحشر الآية 7
                  (7) سورة النساء الآية 80
                  ( سورة الأحزاب الآية 21
                  (9) سورة النور الآية 63
                  (10) سورة طه الآية 94
                  (11) سورة الأنعام الآية 84
                  (12) سورة الأنعام الآية 90
                  (13) أخرجه البخاري في كتاب سجود القرآن باب سجدة ص رقم (1019)
                  (14) أضواء البيان.
                  (15) سورة الإسراء الآية 70 .
                  (16) تفسير البغوي .
                  (17) الذوائب هي جمع ذؤابة ، وهي الشعر المضفور من شعر الرأس (لسان العرب) .
                  (1 الجامع لآحكام القرآن .





                  تعليق


                  • #10
                    رد: جمع يسير لمخالفات حلق اللحية بالدليل

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
                    للرفع...

                    تعليق

                    يعمل...
                    X