إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

    المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله عبيد السني مشاهدة المشاركة
    الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده ينقله
    عدل ضابط الي منتهاه يعني الي منتهي السند
    بدون شذوذ ولا علة
    لا حاجة إلى قولنا هو ما اتصل اسناده والأفضل أن يقال هو الذي يتصل بنقل ... فمباشرة يفهم أن المقصود هو السند.
    بالنسبة إلى قول إلى منتهاه أيضا يمكننا الاستغناء عنها فحيث وقفت سلسلة الاسناد مع توفر الاتصال والعدالة فهو صحيح إلى من عزي إليه.
    قال الحافظ بن حجر في النكت: بأن شرط العدالة يستدعي صدق الراوي وعدم غفلته وعدم تساهله عند التحمل والأداء فيكون مغنيا عن الضبط.
    فهنا كما يلاحظ من كلام الحافظ يمكننا الاستغناء عن دكر الضبط.
    وأما زيادة من غير شدود ولا علة فقد قال بن دقيق العيد في الاقتراح :
    ان أصحاب الحديث زادوا ذلك في حد الصحيح ، قال وفيه على نظر مقتضى نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري على أصول الفقهاء.
    والله أعلم فهذه معلومة استفدتها مند مدة .




    المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي مشاهدة المشاركة
    [right]أولها الصحيح : ابتدأ بالحديث الصحيح لشرفه ولاجتماع الشروط فيه.
    إسناده : السند هو سلسلة الرواة الموصلة للمتن .

    فالمقصود من دراسة هذا العلم هو تميز الصحيح من غيره فنقبل الصحيح ونترك المردود فكان البدأ به لهذا القصد أولا.

    اتصال السند قيد يخرج منه من لم يكن اسناده متصلا كالمرسل والمنقطع والمعضل والمعلق ...مما لم تتوفر فيه شرط الاتصال.

    الإسناد له معنيان
    _عزو الحديث إلى قائله مسنداً.
    _ سلسله الرواة الموصلة للمتن .وهو بهذا المعنى مرادف للسند.
    التعديل الأخير تم بواسطة أم رقية السنية; الساعة 11-Sep-2011, 09:10 PM. سبب آخر: اصلاح خطأ

    تعليق


    • #47
      رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

      معنى الإجمالي : أول أقسام علوم الحديث , الحديث الصحيح لذاته المجمع على صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل الحديث وهو ما اجتمع فيه هذه الشروط الخمسة : اتصال السند , وعدالة الرواة , وضبطهم , والخلو من الشذوذ , والعلة القادحة .

      قوله ولم يشذ : الشاذ من الحديث هو رواية : المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا .

      قوله : أو يعل : العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة .
      ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث

      قوله : يرويه عدل : العدل من قارب وسدد وغلب خيره على شره
      والعدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى واجتناب خوارم المروءة .
      وقال ابن الصلاح : أن يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة اهـ.
      والمروءة : هي ترك المذموم عرفا وهذا يختلف باختلاف البلدان والأزمان .
      فالمروءة ليست من الأمور المحرمة الظاهرة وإنما هي ملاحظة الغير وعدم الاشتهار بشيء يختلف فيه الإنسان عن غيره .

      تعليق


      • #48
        رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

        فلا بد ان يكون العدل ضابطا والا نزل الحديث الي مرتبة الحسن
        والضبط هو الثبات علي الحفظ وصيانته الي حين ادائه
        ينقسم الضبط الى قسمين ضبط صدر وضبط كتاب
        1ضبط الصدر هو ان يحفظ الراوي ماسمعه حفظا يمكنه من استحضاره متي شاء
        2ضبط كتاب هو ان يصون كتابه الى ان يؤدى منه

        تعليق


        • #49
          رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

          الحديث الصحيح
          يتبين لنا من شرح المتن أن شروط التي يجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحا هي
          اتصال السند، عدالة الرواة، وضبطهم ،الخلو من الشذوذ والعلة القادحة .

          مثال تطبيقي:
          ما أخرجه البخاري في صحيحه قال: ((حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن بن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغرب قرأ بالطور))[1].
          الحديث صحيح، لأن
          - سنده متصل إذ أن كل راو سمعه من شيخه، وأما عنعنته[2] مالك وبن شهاب وبن جبير فمحمولة على الإتصال لأنهم غير مُدَلِّسين.
          - ولأن رواته عدول ضابطون وهذه أوصافهم عند علماء الجرح والتعديل.
          1- عبد الله بن يوسف: ثقة متقن[3]
          2- مالك بن أنس :إمام حافظ[4] .
          3- ابن شهاب الزهري: فقيه حافظ متقن على جلالته واتقانه[5].
          4- محمد بن جبير ثقة[6] .
          5- جبير بن مطعم : صحابي.
          - ولأنَّه غير شاذ إذ لم يعارض ما هو أقوى منه .
          - ولأنَّه ليس فيه علة من العلل.
          ____________________
          [1]
          البخاري كتاب الآذان.
          [2]
          رواية الحديث من الشيخ بلفظ "عن" .
          [3]
          [4] [5] [6]ممن يحتج بحديثه " ارجع إلى مراتب التوثيق ؛ ألفاظ الجرح والتعديل.










          التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد الرحمن الهاشمية; الساعة 12-Sep-2011, 01:15 AM.

          تعليق


          • #50
            رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

            ينقسم الصحيح الى قسمين
            صحيح لذاته وصحيح لغيره

            تعليق


            • #51
              رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

              [color="black"][color="black"]
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو علي حسين علي الأثري مشاهدة المشاركة


              قوله ولم يشذ : الشاذ من الحديث هو رواية : المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا .

              قوله : أو يعل : العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة .
              ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث


              أما قول العضو:
              المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا . يحتاج الى توضيح بارك الله فيكم، وخاصة أنكم دكرتم العدد.

              قوله : أو يعل : العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة .
              ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث
              [color=darkslategray]

              المعل لغة:- إسم مفعول من أعله أنزل به عله فهو معل يقولون: لا أعلك الله أي لا أصابك بعلة والحديث الذي اكتشفت فيه عله قادحة هو معل لإنه ظهر أنه مصاب بتلك العلة
              ويقال حديث معل أو معلل أو معلول
              قال ابن عثيمين - رحمه الله - في شرح المنظومة البيقونية
              ومعنى العلة في الأصل وصف يوجب خروج البدن عن الإعتدال الطبيعي ولهذا يقال فلان فيه علة يعني أنه عليل أي مريض فالعلة تمنع من سلامة البدن
              قال ابن الصلاح :والمعلول مرذول عند أهل العربية واللغة.
              والعلة في الحديث معناها قريبة من هذا :وهي وصف يوجب خروج الحديث عن المقبول لكن هذا الشرط يشترط فيه شرط زائد عن ما قاله المؤلف وهو أن لا يعل الحديث بعله قادحة لان الحديث قد يعل بعلة لا تقدح فيه.
              والعلة نوعــــــــان :
              1-علة قادحة
              2- علة غير قادحة
              وقد تكون في المتن والغالب أنها في السند.

              المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله عبيد السني مشاهدة المشاركة

              والضبط هو الثبات علي الحفظ وصيانته الي حين ادائه
              ينقسم الضبط الى قسمين ضبط صدر وضبط كتاب
              1ضبط الصدر هو ان يحفظ الراوي ماسمعه حفظا يمكنه من استحضاره متي شاء
              2ضبط كتاب هو ان يصون كتابه الى ان يؤدى منه
              والضابط من الرواةهو الذي يقل خطؤه في الرواية
              وللضبط شروط منها:
              أن يكون الراوي متيقضا غير مغفل وحافظا ان حدث من حفظه وضابطا ان حدث من كتابه، وأن يكون عالما بما يحيل المعاني إن كان يحدث بالمعنى.
              التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 13-Sep-2011, 04:46 PM. سبب آخر: لا داعي إلى الفوائد التي فيها خلاف بين المحدثين وكلام خارج عن مقصود البيقونية

              تعليق


              • #52
                رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                المشاركة الأصلية بواسطة أم هاجر السلفية مشاهدة المشاركة


                أما قول العضو:
                المقبول مخالفا من هو أولى منه حفظا أو عددا . يحتاج الى توضيح بارك الله فيكم، وخاصة أنكم دكرتم العدد.
                مقبول خالف من هو أضبط منه هذا يكون شاذا من ناحية الحفظ اما مقبول خالف عشر ثقات فيكون شاذا من ناحية العدد راجع : النكت على النزهة ص: 97

                تعليق


                • #53
                  رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمن الشلالي السلفي
                  التوسع في تعريف المصطلحات الحديثية وذكر الخلاف فيها بين أهل العلم ليس هذا موضعه، فالبيقونية تشرح ليأخذ الطالب تعريفات بسيطة وسهلة ، ولا يشوش فكره بذكره الخلاف فلينتبه لهذا.
                  بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
                  فأحيانا يضطر للتوسع في التعريفات حتى نصل إلى تعريف دقيق.
                  كيف نستطيع وضع تعريف دقيق من غير ترجيح بين أقوال أهل العلم؟ وخاصة ونحن نعلم بأن هناك خلافات بينهم
                  فمن كان له علم بهذا فأرجو أن يفيدنا . جزيتم خيرا

                  تعليق


                  • #54
                    رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                    كيف نستطيع وضع تعريف دقيق من غير ترجيح بين أقوال أهل العلم؟
                    هذا المتن للمبتدئين والغاية منه معرفة أنواع الحديث بصفة عامة لا بصفة دقيقة بل هناك من لم يقرأ أي شرح من قبل فالرجاء البقاء على هذه الطريقة
                    ومن قرأ شروح أي متن للمبتدئين على يد الأكابر لا يجد أي توسع في الشرح فالمهم إعطاء نظرة عامة حول المتن لتسهيل الدخول إلى متن آخر فيُسهِّل التدرج في المسائل طلب العلم
                    وفي شرح العثيمين لا تجده يذكر الخلاف بل يركز فقط على فهم ما أراد المؤلف
                    فالزم طريقة الأكابر

                    تعليق


                    • #55
                      رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                      سنحاول ان شاء الله التشبه بهم في طريقتهم بقدر الإمكان فماسموا بالأكابر إلا لحكمتهم فرحمة الله عليهم أجمعين، أما أنا فلا علم ولا حكمة، أسأل الله أن يرزقنا العلم والحلم والحكمة.

                      تعليق


                      • #56
                        رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                        الحديث الصحيح"تابع"
                        من الإخوة من قال أن الصحيح ينقسم إلى" (صحيح لذاته)(1) (وصحيح لغيره)(2)" ونرى أن نؤخر هذا قليلا إلى دراسة (الحسن) (3)، رأي.
                        نبقى مع الفوائد
                        -حكمه(4): وجوب العمل به بإجماع أهل الحديث ومن يُعتمد به من الأصوليين والفقهاء، فهو حجة من حجج الشرع، لا يسع المسلم ترك العمل به.
                        -المراد بالقول أنَّ هذا "الحديث صحيح"، أنَّ الشروط الخمسة السابقة قد تحققت فيه(5) .
                        _________
                        (1) وهو الصحيح الذي تحدثنا عنه" بشروطه الخمسة".
                        (2) وهو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه.
                        (3) سيأتي إذن الله
                        (4) أقصد الحديث الصحيح
                        (5) وهذا لا يعني أنه مقطوع بصحته، لجواز الخطأ والنسيان على الثقة أيضا !
                        التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد الرحمن الهاشمية; الساعة 12-Sep-2011, 06:09 PM.

                        تعليق


                        • #57
                          رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                          المشاركة الأصلية بواسطة [font=&quot
                          أم هاجر السلفية;62923[/font]]
                          قال الحافظ بن حجر في النكت: بأن شرط العدالة يستدعي صدق الراوي وعدم غفلته وعدم تساهله عند التحمل والأداء فيكون مغنيا عن الضبط.
                          فهنا كما يلاحظ من كلام الحافظ يمكننا الاستغناء عن ذكر الضبط.
                          وأما زيادة من غير شذوذ ولا علة فقد قال بن دقيق العيد في الاقتراح :
                          ان أصحاب الحديث زادوا ذلك في حد الصحيح ، قال وفيه على نظر مقتضى نظر الفقهاء(1) فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري على أصول الفقهاء.
                          والله أعلم فهذه معلومة استفدتها مند مدة.
                          لم أقف على كلام الحافظ فأرجو اطلاعي على الصفحة أو مكان الكلام .
                          وذكر الضبط , ذكره الحافظ بنفسه في النزهة وذكره صاحب التدريب وكذلك ذكره الحافظ في النكت على ابن الصلاح .
                          والعلماء ذكروا الفرق بين العدالة والضبط فمن كان عدلا يصدق في الكلام ولا يكذب مستقيم في دينه ولكن لا يشترط أن يكون ضابطا قد يكون شديد الغفلة فيخطئ ويضعف لهذا فبعض العبّاد قد يكونون عدول في الدين ولكن من ناحية الضبط هم ضعفاء فليس كل من صلح في دينه كان حافظا ضابطا.
                          وأما كلمة التعديل فتستعمل بمعنى التوثيق . قال صاحب ضوابط الجرح والتعديل رحمه الله : أصل كلمة (تعديل) يعني الحكم بعدالة الراوي لكنها قد استعملت هنا بمعنى أشمل هو (التوثيق) أي: الحكم بعدالة الراوي وضبطه معا لأنهما أساس قبول خبر الراوي . ثم عرف العدالة كما عرفه العلماء وثم عرف الضبط كما عرفه العلماء .
                          قلت : ففي تدريب الرواي حد الخطابي الصحيح بأنه ما اتصل سنده وعُدَّلت نقلته اهـ. فالمقصود التوثيق عند أصحاب الحديث كما ذكره صاحب ضوابط الجرح والتعديل رحمه الله ففرق بين (العدْل) و (عدلوه) وهذا كله لسنا بحاجة اليه في هذه المدارسة ولكن ذكرته توضيحا لكلام الذي نقلته العضوه
                          (1) أجاب الحافظ العراقي على كلام ابن دقيق : (( أن من يصنف في علم الحديث إنما يذكر الحدَّ عند أهله لا من عند غيرهم من أهل علم آخر . ))
                          هذا الذي أعلمه وأنتم أعلم منا فإن كان خطئا فمني ومن الشيطان

                          تعليق


                          • #58
                            رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                            المدارسة في حد علمي ذكر الفوائد التي أخذها الطالب من شروح العلماء ، ولا يقصد بها شرح كلام العلامة العثيمين ولا غيره فليس الكتاب هنا بمنزلة تتيح لهم التعليق على كلام الشيخ رحمه الله.
                            لو أردنا الوصول إلى تعريف دقيق لمصطلحات أهل الحديث فلابد من استقصاء البحث من مظانه القديمة والحديثة وليس ذلك باليسير على من عرفه ،ثم من نكون نحن حتى نصل بافهامنا إلى تعريف دقيق اختلف أهل العلم الكبار فيه ،ألنا الأهلية للترجيح بين كلامهم أم عرفنا ما جهلوه ،فالطالب الذي يريد نجاة نفسه يتبع طريقة أهل العلم ولا يحيد عنها، ثم إن إخلاص النية في مثل هذه المدارسات يدفع عنا كثير من الأمور ويزيد النفع بها والعلم عند الله.

                            تعليق


                            • #59
                              رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                              المشاركة الأصلية بواسطة أم هاجر السلفية مشاهدة المشاركة

                              بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
                              فأحيانا يضطر للتوسع في التعريفات حتى نصل إلى تعريف دقيق.
                              كيف نستطيع وضع تعريف دقيق من غير ترجيح بين أقوال أهل العلم؟ وخاصة ونحن نعلم بأن هناك خلافات بينهم
                              فمن كان له علم بهذا فأرجو أن يفيدنا . جزيتم خيرا
                              بارك الله فيكم نذكر تعاريف التي ذكرها شراح متن البيقونية ثم نتوسع في الباعث الحثيث ونتناقش ان أمكن هذا أفضل ونحن في أول كتاب في علم المصطلح فكيف يمكننا الترجيح ؟؟ بل نكتفي بترجيح الشراح حتى ييسر الله .
                              قول العضوه : فأنا لا أحتاج أن يشرح لي العضو كلام الشيخ العثيمين بأسلوبه فأنا أفضل شرح الشيخ العثيمين لأن الشيخ لديه حكمة في عرض المعلومة والله المستعان، ومهما يكون للعضو أسلوب في التبسيط -ولم أقصد الانتقاص من أي عضو-فلن يكون مثل الشيخ رحمه الله فقد سمي بالعالم الرباني وحق له أن يسمى بهذا.
                              بارك الله في الجميع ليس فيه بأس أن يشرح أحد الإخوه كلام الشيخ وهذا لا يعني الشيخ قصر أو غير ذلك بل للإستفادة أكثر ولو بحثتِ تجدين كثير من الطلبة والمشايخ يعلقون على كلام الشيخ ويشرحونه من باب الفايده فالشيخ محمد سعيد رسلان يعلق على كلام الشيخ في ثلاثة الأصول وشيخ آخر يعلق على كلام الشيخ في اللمعة والآخر يعلق على قواعد المثلى وهكذا المهم هذا لا يعني التنقص للشيخ بل شرح كلام الشيخ وزيادة الفائدة فلا بأس به .
                              ولا بأس أن يأخذ أحدهم العلم من إخوانه وأخواته ولو لم يكونوا من كبار العلماء
                              ولا يعتبر هذا تنقصا لكبار العلماء او لأسلوبهم وطريقتهم
                              وأنبه على شيء : قد يقرأ أحدهم ويفهم الكلام بغير المقصود ويعتقد أنه فهم فهما صحيحا وهو لا يشعر حتى يدرس هذا الكتاب على شيخ او بعض طلبة العلم الذين درسوا على العلماء فينبهونه على الفهم الخاطئ ولا أقصد العضوه بل هذا الكلام للتنبيه وهذا يحصل كثيرا لطلبة العلم المبتدئين مثلي انا

                              تعليق


                              • #60
                                رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                                بارك الله فيكم على البيان والتوجيه.
                                جزاكم الله خيرا
                                أما قول العضو لم أقف على كلام الحافظ فأرجو اطلاعي على الصفحة أو مكان الكلام .
                                فقد بحث عنه ووجدته في تدريب الراوي بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف الجزء الأول ص 64، والله الموفق

                                تعليق

                                يعمل...
                                X