إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياكم الله جميعا
    وجزاك الله خيرا أخانا وشيخنا أبا عبد الرحمن على هذه الفوائد النفيسة
    استفساري الاول بارك الله فيك حول وقوف أبي جمعة الهبطي المعمول بها عندنا في المغرب وغيره , هل هي معتمدة ؟
    فاني لا أرتاح لها , فكثيرا ما أمر أثناء القراءة على وقوف ليست بالتامة ولا بالكافية ولا بالحسنة , بل هي ممنوعة
    وعلى سبيل المثال :
    الوقف على 'عم' في قوله تعالى 'عم يتساءلون . عن النبا العظيم' مع العلم أن رأس الاية بعد قوله تعالى 'يتساءلون' فتجد كثيرا من القراء وائمة المساجد يقفون على 'عم' ولا يقفون على رأس الاية 'يتساءلون' وهو سنة مطلقا.!!!!!!!!!
    فجمعوا من حيث لا يشعرون بين مخالفتين :
    الاولى مخالفة السنة
    والثانية عدم اتمام معنى الاية
    والمثال الثاني وقوفهم على 'حوله' في قوله تعالى 'فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم' مع أن المعنى لم يتم !!!
    والأمثلة كثيرة
    وأما استفساري الثاني فهو حول تسهيل الهمز المزدوج من كلمتين , كمثل قوله تعالى 'حتى تفيء إلى أمر الله'
    ومعلوم أن مذهب ورش رحمه الله من طريق الأزرق هو تحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين
    لكن بعض القراء عندنا يبدلون الثانية هاءا !!! يقولون هكذا "حتى تفيء هِلى أمر الله" فهل لهذا وجه عند نافع أو غيره من القراء ؟
    وجزاك الله عنا خيرا
    ولو كنت يا أخانا أبا عبد الرحمن في المغرب لرحلنا اليك حتى نتعلم القراءات , ولكن الله المستعان
    أسأل الله أن ينفع بك أهل ليبيا وغيرها من بلاد المسلمين
    والسلام عليكم ورحمة الله

    تعليق


    • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

      المشاركة الأصلية بواسطة أبو حاتم يونس المغربي مشاهدة المشاركة
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
      حياكم الله جميعا الله يحييك -أخي الكريم-.
      وجزاك الله خيرا أخانا وشيخنا أبا عبد الرحمن على هذه الفوائد النفيسة وإياكم. الله يحفظكم.
      استفساري الاول بارك الله فيك حول وقوف أبي جمعة الهبطي المعمول بها عندنا في المغرب وغيره , هل هي معتمدة ؟
      لا أنصح أحدا بالاعتماد على وقفِ وابتداءِ الهَبطي -فضلا عن التزامه-؛ فإن عليه ملاحظات كثيرة؛ وإنما أنصح بالاعتماد على المصادر المعتمدة والمعتبرة المعروفة عند أهل الصنعة -كـ"المكتفى" وغيره-.
      وأنا -والله- أتعجب ممن يقرؤون بوقف وابتداء الهبطي! أَمِنْ قِلَّةٍ في مراجعِ الوقف والابتداء حتى نذهب ونطلب ذلك عند الهبطي؟!
      وقد كنتُ تكلمتُ بشكل مختصر عن وقف وابتداء الهبطي
      هنا, وفي مشاركة سابقة في هذا الموضوع -أعني موضوع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات-, وذكرتُ بعضَ الأمثلة مما حَضَرَني.
      فاني لا أرتاح لها نعم -أخي-؛ عدمُ ارتياحِك لها هو في محله, فكثيرا ما أمر أثناء القراءة على وقوف ليست بالتامة ولا بالكافية ولا بالحسنة , بل هي ممنوعة
      وعلى سبيل المثال :
      الوقف على 'عم' في قوله تعالى 'عم يتساءلون . عن النبا العظيم' مع العلم أن رأس الاية بعد قوله تعالى 'يتساءلون' فتجد كثيرا من القراء وائمة المساجد يقفون على 'عم' ولا يقفون على رأس الاية 'يتساءلون' وهو سنة مطلقا.!!!!!!!!!
      فجمعوا من حيث لا يشعرون بين مخالفتين :
      الاولى مخالفة السنة
      والثانية عدم اتمام معنى الاية
      إن من الأسباب التي جعلت الهبطي يخترع هذه الوقوف هو التسهيل على مَن يقرؤون القراءة الجماعية؛ بحيث يجعل أماكن الوقف قريبة من بعضها لكي لا يُتعِبَهم الوصلُ ويتشوشوا. ذكر ذلك االشيخ تقي الدين الهلالي -رحمه الله- وغيرُه.
      والمثال الثاني وقوفهم على 'حوله' في قوله تعالى 'فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم' مع أن المعنى لم يتم !!!
      والأمثلة كثيرة
      وأما استفساري الثاني فهو حول تسهيل الهمز المزدوج من كلمتين , كمثل قوله تعالى 'حتى تفيء إلى أمر الله'
      ومعلوم أن مذهب ورش رحمه الله من طريق الأزرق هو تحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين
      لكن بعض القراء عندنا يبدلون الثانية هاءا !!! يقولون هكذا "حتى تفيء هِلى أمر الله" فهل لهذا وجه عند نافع أو غيره من القراء ؟
      سألتُ بعضَ مشايخي -ممن تلقيتُ عنهم القراءة- عن هذا الأمر؛ فأخبروني بأن أداء التسهيل بهذه الصورة خطأ.
      وهذا هو الظاهر مِن تعريف الهمزة المسهَّلة؛ فإن الهمزة المسهَّلة هي حرفٌ فرعيٌّ ينتج مِن خلطِ صوتين: صوت الهمزة, وصوت حرف المد المجانس لحركتها. فتعرَّف بأنها: النطق بالهمزة بين الهمزة المحققة وبين حرف المد المجانس لحركتها.
      ولعلك تلاحظ أن الهمزة المسهَّلة ستكون مجهورة؛ لأنها مكوَّنة مِن خلطِ صوتَيْنِ مجهورَين, فكيف إذَن نأتي وننطِقُها كالهاء -التي صوتُها مستقل وليس ناتجا من خلط صوتين (أي أنها حرف أصليّ), والتي هي مهموسة-؟!
      وجزاك الله عنا خيرا وإياكم
      ولو كنت يا أخانا أبا عبد الرحمن في المغرب لرحلنا اليك حتى نتعلم القراءات , ولكن الله المستعان غفر الله لك يا أخي! أنا مجرد طالب في هذا المجال, لا أَعْدُو ذلك. ثم إني لم أقرأ القراءات كلَّها؛ وإنما قرأتُ قراءة عاصم ورواية قالون فحسب. ابحث عن المشايخ المتمكنين الجامعين للقراءات لتأخذ عليهم القراءات. وأنتم في دول المغرب الأقصى عندكم عددٌ مِن مشايخ القراءات أصحاب الأسانيد, إذا بحثتَ ستجد مِنهم -إن شاء الله-.
      أسأل الله أن ينفع بك أهل ليبيا وغيرها من بلاد المسلمين اللهم آمين. ولك بالمثل -أخي الكريم-. جزاك الله كل خير.
      والسلام عليكم ورحمة الله
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
      التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن علي المالكي; الساعة 14-Jun-2013, 04:42 PM.

      تعليق


      • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

        السلام عليكم
        لدي سؤال بارك الله فيكم
        هل عدم ضبط القراءة بالأحكام يعتبر لحنا ؟

        تعليق


        • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

          جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن على جوابك , شفيت وكفيت

          تعليق


          • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

            المشاركة الأصلية بواسطة أبو حاتم يونس المغربي مشاهدة المشاركة
            جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن على جوابك , شفيت وكفيت
            وإياك -أخي الكريم-. وفقك الله لكل خير.

            تعليق


            • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

              المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة عبد الله الأثري مشاهدة المشاركة
              السلام عليكم
              لدي سؤال بارك الله فيكم
              هل عدم ضبط القراءة بالأحكام يعتبر لحنا ؟
              وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
              عدمُ ضبط الأحكام لحنٌ خفيٌّ.
              وتطبيقُ أحكامِ التجويد في تلاوة القرآن واجبٌ على مَن قَدِرَ عليه -على القول الراجح-.

              تعليق


              • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                السلام عليكم أخونا ابو عبد الرحمن عندي سؤال أحسن الله إليكم، أرجوا منكم إجابتي ونصيحتي في نفس الوقت بارك الله فيكم:
                هو أني الآن أقوم بحفظ القرءان برواية قالون عن نافع ويسر الله لي اتمامه ان شاء الله وبالنسبة لأحكام التجويد والقراءة طيبة عندي والحمدلله؛لكن طُلب مني تعليم القرءان للنساء في بلد تشتهر عندهم التعليم برواية حفص وانا لم أقرأ برواية حفص هل أستطيع على هذا؟!!أم أعلم برواية قالون فقط!؟وإن كنت أستطيع فماهي الفروق بين رواية قالون وحفص؟
                سؤال آخر وطلب:
                أريد أن أراجع حفظ ربع يس لوأنكم تضعون لنا جدول تقسم لنا فيها السور للمراجعة كل يوم بعد صلاة الفجربساعتين؛ بالنسبة لمستوى حفظي جيد جدا، وعلى أساسه تقسمون لنا الجدول لكي نراجع وجزاكم الله خيرا...
                التعديل الأخير تم بواسطة أم بكر الأثرية; الساعة 02-Jul-2013, 12:44 AM.

                تعليق


                • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                  المشاركة الأصلية بواسطة أم بكر الأثرية مشاهدة المشاركة
                  هو أني الآن أقوم بحفظ القرءان برواية قالون عن نافع ويسر الله لي اتمامه ان شاء الله
                  حكم قول إن شاء الله عند الدعاء






                  السؤال : ماحكم القول عند الدعاء مثلاً إن شاء الله يرزق فلان الولد مثلاً ، وهل هذا يدخل تحت نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قول اللهم اغفر لي إن شئت عند الدعاء وأمره بالتأمين ، أم أن التأمين خاص بمن سمع الدعاء ؟ الجواب : نعم ، النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقول اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، وليعزم المسألة ، لأن الله لا مكره له سبحانه وتعالى ، فلا يقول إن شاء الله إذا دعا له أو لأخيه أو لأحدٍ من المسلمين ، يدعو دعاءً جازماً ولا يتردد فيه لأن إن شاء الله استثناء ، فيها استثناء وليس فيها جزم ، فيترك هذه اللفظة .

                  تعليق


                  • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                    بارك الله فيك أختي أم محمد تنبيه طيب؛أثابك الله..
                    طيب إذا كنت أريد أن أجزم في الدُعاء فكيف تكون صيغة الدعاء؟؟لو تعطي لي مثالاّ أختي أوحتى تضعين نفس الدعاء بصيغة الجزم لا إستثناء فيها حتى يتبين لي..

                    تعليق


                    • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                      المشاركة الأصلية بواسطة أم بكر الأثرية مشاهدة المشاركة
                      بارك الله فيك أختي أم محمد تنبيه طيب؛أثابك الله..
                      طيب إذا كنت أريد أن أجزم في الدُعاء فكيف تكون صيغة الدعاء؟؟لو تعطي لي مثالاّ أختي أوحتى تضعين نفس الدعاء بصيغة الجزم لا إستثناء فيها حتى يتبين لي..
                      اللهم آمين وفيك بارك الله
                      مثلا لا تقولي اللهم آرزقني إن شئت أو أسأل الله الرزق إن شاء الله أو نسأل الله أن ييسر لي حفظ كتابه إن شاء الله بل تقولين اللهم آرزقني اللهم آغفرلي أو نسأل الله الرزق نسأل الله أن يرزقنا حفظ كتابه من غير إن شاء الله
                      إن شاء الله تقال عندما تقولين مثلا غدا أحفظ سورة الكهف إن شاء الله أو تقولين لأختك غدا أزورك إن شاء الله
                      أرجو أن أكون قد أفدتك أختي

                      تعليق


                      • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                        نعم أفدتيني الله يبارك فيك أختي(إبتسامة)..

                        تعليق


                        • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم بكر الأثرية مشاهدة المشاركة
                          السلام عليكم أخونا ابو عبد الرحمن عندي سؤال أحسن الله إليكم، أرجوا منكم إجابتي ونصيحتي في نفس الوقت بارك الله فيكم:
                          هو أني الآن أقوم بحفظ القرءان برواية قالون عن نافع ويسر الله لي اتمامه ان شاء الله وبالنسبة لأحكام التجويد والقراءة طيبة عندي والحمدلله؛لكن طُلب مني تعليم القرءان للنساء في بلد تشتهر عندهم التعليم برواية حفص وانا لم أقرأ برواية حفص هل أستطيع على هذا؟!!أم أعلم برواية قالون فقط!؟وإن كنت أستطيع فماهي الفروق بين رواية قالون وحفص؟
                          سؤال آخر وطلب:
                          أريد أن أراجع حفظ ربع يس لوأنكم تضعون لنا جدول تقسم لنا فيها السور للمراجعة كل يوم بعد صلاة الفجربساعتين؛ بالنسبة لمستوى حفظي جيد جدا، وعلى أساسه تقسمون لنا الجدول لكي نراجع وجزاكم الله خيرا...
                          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                          أولا - أعتذر منكم على تأخري في الإجابة؛ فإني لم أدخل المنتدى منذ أيام.
                          وجوابا على سؤالك الأول أقول:
                          أنصحك باتباع الخطوات التالية:
                          أولا - أن تَدْرُسي رواية قالون نظريا -أصولا وفرشا- (إن لم تكوني قد دَرَسْتِها بعدُ).
                          ثانيا - أن تدرسي رواية حفص نظريا -أصولا وفرشا-.
                          ثالثا - أن تدرسي الفروق بين الروايتين -سواء من ناحية الأصول أو من ناحية الفرش-. ويوجد العديد من الكتب التي حَوَت الفروق بين هاتين الروايتين خصوصا, منها: "الثُّمُر اليانع في رواية قالون عن الإمام نافع" للدكتور محمد نَبْهَان بن حسين مِصري (أستاذ القرآن والقراءات بجامعة أم القرى).
                          رابعا - أن تحفظي متنا من المتون التي أُلِّفَت في بيان الفروق بين الروايتين؛ فإن هذا أمر هام جدا لضبط الرواية الجديدة؛ وذلك لأن الرواية التي يحفظ الإنسانُ القرآنَ بها تصبح عنده سجيّة, بعكس الرواية التي يضيفها إلى الرواية التي حفظ القرآن بها؛ فإنه قد يجد صعوبة في ضبطها.
                          خامسا - أن تَقْرَئي برواية حفص على شيخة متقنة؛ ختمة كاملةً إن أمكن, أو -على الأقل- تقرئي عليها حروف الخلاف بين الروايتين -إن كنتِ مؤهَّلةً لهذا النوع من التلقي-.
                          فهل يمكنك اتباع هذه الخطوات؟
                          إن كان الجواب بـ: "نعم"؛ فالحمد لله. وإن كان بـ: "لا"؛ فأخبريني أبحثْ لك عن حل آخر -إن شاء الله-.

                          وأما الجواب عن سؤالك الثاني؛ فالذي استفدتُه مِن بعض مشايخي هو أن أفضل طريقة للمراجعة هي تقسيم المحفوظ إلى ستة أقسام وختمه في ستة أيام -لكل يوم قسم-, ثم نجعل اليوم السابع من أيام الأسبوع يومَ راحةٍ؛ لنجدد نشاطنا للمراجعة في الأسبوع الجديد. فمثلا لو أن شخصا يحفظ ثمانية عشر جزءا من القرآن؛ فهذا ستكون مراجعتُه أن يراجع في كل يوم من أيام الأسبوع ثلاثة أجزاء, ثم يجعل اليوم الأخير من أيام الأسبوع للراحة.

                          تعليق


                          • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                            لابأس إن شاء الله..
                            وبالنسبة للأجابة على سؤالكم؛لاأستطيع على ماأسلفت والله المستعان؛لأني في بلد ماتوجد فيه هذه الإمكانيات أصلاً..

                            تعليق


                            • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                              بارك الله فيكم على الموضوع نستفسر على حكم تجويد دعاء قنوت الوتر و التغني به من باب رضا الناس و كدالك من باب طلب من الدي يحكم المسجد بفرض التغني بالدعاء

                              تعليق


                              • رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

                                التحذير والنكير عن بدعة التغني والترتيل في قنوت رمضان والنوازل

                                تعليق

                                يعمل...
                                X