ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  1
صفحة 2 من 25 الأولىالأولى 123412 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 246
  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال: هل استعمال الشفتين عند النطق بحرف الصاد فِعْلٌ صحيح؟

    الجواب: هذا خطأ, وإنما تكون الشفتان عند النطق بالصاد كهيئتهما عند النطق بالسين أو الزاي
    لا دخل للشفتين في الصاد أبداً

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    السؤال
    ما اثر الروم على الكلمات القرانية موضحا الاجابات بأمثلة

    الجواب:
    أثر الروم والإشمام يتمثل في بيان حركة الحرف الموقوف عليه

    والروم هو أفضل الأوجه التي تحقق هذا الغرض
    لأنه
    1- يجوز في المضموم والمكسور
    2- يُدرَك بالسمع - ولو أنه لا يسمعه إلا القريب المصغي -

    ثم يأتي الإشمام في المرتبة الثانية
    لأنه
    1- يجوز في المضموم
    2- يُدرَك بالبصر - ولو أنه ليس له أثر في السمع ولا يدركه إلا من ينظر إلى شفتي القارئ -

    بينما الإسكان المحض لا يبين حركة المفتوح ولا المضموم ولا المكسور
    ولا يكون بصوت ولا مصحوباً بأية حركة للفم

    أرجو ان يكون الجواب واضحاً

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    س: ما هي مذاهب القراء في أداء القلقلة؟

    الجواب:
    اختلف العلماء في أداء القلقلة على أربعة أقوال:
    1- تقريبها للفتح مطلقاً بدون النظر إلى حركة ما قبلها أو ما بعدها
    2- تقريبها لحركة الحرف الذي قبلها
    3- تقريبها لحركة الحرف الذي بعدها
    4- عدم تقريبها لا لحركة ما قبلها ولا لحركة ما بعدها ولا لأي حركة من الحركات, وإنما هي اهتزاز للحرف في مكانه بدون أن يخالطه شائبة حركة من الحركات.
    وبالنسبة للأقوال الثلاثة الأولى فهي كلها من اجتهادات المتأخرين, وليس لها أي ذكر في كتب الأوائل كما ذكر ذلك شيخنا أيمن سويد - على سعة اطلاعه -, وقال: إن ما في كتب المتقدمين هو أن القلقلة لا يصاحبها شائبة حركة من الحركات الثلاث.
    وهذا هو الصواب في هذه المسألة, ويكفي في عدم كون الصواب في أحد الأقوال الثلاثة السابقة: أنها كلها من اجتهادات المتأخرين. وإذ الأمر كذلك فهي أمر محدث في التلاوة وليس له حظ من التلقي.
    والله الموفق

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    ما المواضع التي لا يجوز فيها الروم ولا الإشمام؟

    الجواب:
    جواب السؤال الرابع

    ما يوقف عليه بالسكون المحض فقط ولا يجوز فيه روم ولا إشمام:
    1. هاء التأنيث المربوطة.
    2. ميم الجمع في قراءة من وصلها بواو لفظية في الوصل.
    3. عارض الشكل, وهو ما كان محركاً في الوصل بحركة عارضة, إما للنقل –نحو: اللام من قوله تعالى: (قل أوحي) في قراءة من نقل الحركة إلى الساكن قبلها كورش-, وإما للتخلص من التقاء الساكنين.
    وقد أشار إلى هذه الأنواع الثلاثة وحكمها الإمام الشاطبي بقوله:
    *وفي هاء تأنيث وميم الجميع قلْ * وعارض شكل لم يكونا ليدخلا *
    واختلف في جواز الروم والإشمام في هاء الضمير على ثلاثة مذاهب:
    الأول: منع الروم والإشمام فيها مطلقاً.
    الثاني: جواز الروم والإشمام فيها مطلقاً بشروطهما المعروفة.
    الثالث: التفصيل, وهو مذهب أكثر المحققين وأعدل المذاهب عند الإمام ابن الجزري, وحاصله: منع الروم والإشمام فيها في أربع صور. وجوازهما فيما عداها, وإليك التفصيل في هذا:
    صور المنع:
    الأول: أن يقع قبل الهاء ياء ساكنة -سواء كانت مدية أو لينة-.
    الثانية: أن يقع قبلها واو ساكنة –سواء كانت مدية لينة-.
    الثالثة: أن يقع قبلها كسرة.
    الرابعة: أن يقع قبلها ضمة.
    وفيما سوى هذه الصور الأربع يجوز الوقف بالروم والإشمام, وبالاستقراء وجد أن صور الجواز ثلاث وهي كما يلي:
    الأولى: أن يقع قبلها فتحة.
    الثانية: أن يقع قبلها ساكن صحيح.
    الثالثة: أن يقع قبلها ألف المد.
    وقد أشار الحافظ ابن الجزري إلى هذه المذاهب الثلاثة في الطيبة بقوله:
    *وخُلْفُ ها الضَّمير وامنَعْ في الأتَمْ * منْ بعد يا أوْ واو أو كسر وضَمْ *

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    س1 كيف اتخلص من الامالة في القراءة ؛( اقصد قراءة حفص عن عاصم ) كثيرا مانقرأ ويلحظون علينا امالة

    الجواب:

    الإمالة - بحسب ما لمسته بالتجربة - تحصل بسبب حصول خفض في الفك السفلي وارتفاع في وسط اللسان
    وتزداد درجة الإمالة وتقل بزيادة وقلة هذا الخفض للفك وهذا الارتفاع لوسط اللسان
    والحل هو
    أن لا نخفض الفك
    وأن لا نرفع وسط اللسان عند النطق بالألف, وإنما نجعل اللسان في وضع الراحة

    هذا هو العلاج النظري
    ولكن أنصحك بأن تذهبي إلى معلمة متقنة لتصحح لك عملياً

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    قرأت في بعض الكتب ان الوقف التام يكون على رؤوس الآي
    وسؤالي هو هل كل راس آية يعتبر وقف تام ؟

    الجواب:
    ليس كل رأس آية الوقف عليه تام
    فمن رؤوس الآي ما يكون الوقف عليه تاماً ومنه ما يكون الوقف عليه كافياً ومنه ما يكون الوقف عليه حسناً

    وإذا رجعتِ إلى الكتب المتخصصة في علم الوقف والابتداء - ككتاب المكتفى في الوقف والابتدا للداني أو إلى كتاب القطع والائتناف للنحاس - فستجدين تفصيل ذلك

  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال:
    عند الوقف على كلمات تنتهي بنون أو ميم مشددة مثل (كأنَّهنَّ - اليمِّ) نقف بنون وميم ساكنتين وغنة بمقدار حركتين . سؤالي : هل تختلف مرتبة الغنة في حالة الوصل عن حالة الوقف؟

    الجواب
    مراتب الغنة كما هي في الوصل كما هي في الوقف ولا فرق
    قال الإمام ابن الجزري: واللفظ في نظيره كمثله
    ولا مسوغ للتفريق بينهما فيما عَلِمنا وفيما تلقينا عن شيوخنا
    والله تعالى أعلم

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤالي عن
    الروايتين بتوسط المنفصل من طريق الشاطبية
    وأخرى بالقصر من طريق الطيبة ( الفيل وبن ذرعان)

    وجدت أنه في الإختلافات بين الروايات موضوع السكت وخاصة السكت على بل ران و من راق
    لا يوجد سكت في القصر أليس كذلك؟
    فهل أغلب القراء يقرؤونها خطا حينما يقرؤون بالقصر وخاصة في التراويح؟أم هناك شئ أخر

    الجواب:
    شوف أخي
    بالنسبة لطريق الشاطبية وطريق الفيل وطريق (زرعان) فهذه تسمى عند أهل الفن طرقاً وليس روايات, الرواية هي رواية حفص عن عاصم, وأما تلك فهي طرق
    هذا أولاً
    وثانياً
    بالنسبة للسكت في المواضع الأربع وهي
    عوجا(س) قيما
    مرقدنا(س) هذا
    من(س) راق
    بل(س) ران
    فهذه سكت عليها حفص من طريق الشاطبية - كما هو معروف -
    وقد وافق طريق الشاطبية في ذلك من طرق الطيبة التي فيها قصر المنفصل مع توسط المنفصل: طريق الفيل من كتاب المصباح للشهرزوري (وهي طريق الحمَّامي عن الولي عنه)
    بينما خالفه منهم طريق الفيل وطريق زرعان من كتاب روضة المعدِّل فلم يسكتوا فيها
    وطريقا الفيل وزرعان من روضة المعدل هما ليسا من طرق الطيبة في الأصل, فلم يذكرهما ابن الجزري في النشر ولا تقريبه ولا طيبته, وإنما هما من زيادات الإزميري على الطيبة, وقد عرفت مذهبهما في السكت

    إذا تبين لك ذلك
    فلتعلم أن القراء الذين يقرؤون بالقصر منهم من يقرأ بطريق الفيل من المصباح - وهم الأكثر - ومنهم من يقرأ بطريق الفيل من الروضة ومنهم من يقرأ بطريق زرعان من الروضة
    فالأولون يسكتون على المواضع المذكورة, والباقون لا يسكتون

    __________________
    لكن لي تساؤل
    في فقرتك الأخيرة هل معنى ذلك أنه لطريق الفيل يوجد أكثر من طريق من الروضة أو المصباح

    الجواب:
    بالنسبة لصاحب كتاب المصباح فقد وصل إلى طريق الفيل من طريقين, هي:
    طريق متفرعة من طريق الحمامي عن الولي عنه (وهي من طرق القصر)
    وطريق أخرى لا أذكرها الآن (وهي ليست من طرق القصر)
    فإذَنْ طريق الفيل لها من هذا الكتاب طريقان يتفرعان منها

    أما بالنسبة لصاحب الروضة فقد وصل إلى الفيل من طريق واحد لا غير
    وهي إحدى الطرق المتفرعة من طريق الحمامي غير الطريق السابقة عن الحمامي (وهي الطريق التي شرحتها لك في الإجابة السابقة)

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    147

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات


    أحسن الله إليكم ، هل من توجيه بخصوص تطبيق الروم تطبيقا صحيحاً؟

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    هل تقصدين الروم الذي في باب الوقف على أواخر الكلم أم الروم الذي في كلمة تأمنا وأشباهها (والذي يسمى الاختلاس أو الإخفاء)؟

صفحة 2 من 25 الأولىالأولى 123412 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •