ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  1
صفحة 5 من 25 الأولىالأولى ... 3456715 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 246
  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال:
    بارك الله فيكم ما هي أعلى أسانيد القراءات العشر في زماننا ؟

    الجواب:
    بالنسبة للقراءات العشر الكبرى فأعلى الأسانيد - بشرط قراءة القرآن بها كاملاً - أن يكون بين الشخص وبين الإمام ابن الجزري 12 رجلاً
    وبالنسبة للقراءات العشر الصغرى فأعلاها - بالشرط السابق - أن يكون بين الشخص وبين الإمام ابن الجزري 11 رجلاً

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال:
    هل تصح الإجازة في القرآن كاملاً بقراءة بعضه ؟

    الجواب:
    نعم تصح, ولكن بشرط أن يكون الطالب قد بلغ درجة كبيرة من الأهلية والإتقان, وأن يكون قد قرأ ختمة كاملة على شيخ أو أكثر وأجازوه - بشرط أن يكونوا معروفين بالأمانة في الإقراء, وليس كبعض الشيوخ الذين يتساهلون في إعطاء الإجازات -.
    فإن توفرت في الطالب هذه الأمور وأراد أن يقرأ على شيخٍ بعضَ القرآن ويحصل منه على إجازة بما قرأ وبباقي القرآن فلا شيء في ذلك.
    ومن الأدلة على ذلك:
    - قال الإمام ابن الجزري: دخل محمد بن أحمد بن شهريار الأصبهاني الرومَ فلقيني بأنطاكية متوجهاً إلى الشام فقرأ عليّ للعشرة بعضَ القرآن وأجزتُه, ثم توجه إلى مدينة لارُندة فأقام بها يقرئ الناس.
    - قرأ الإمام ابن الجزري القراءات بمضمَّن كُتُبٍ على شيخه عبد الله الجندي, وحضَرَتْ هذا الشيخَ الوفاةُ وابن الجزري في سورة النحل, فاستجازه ابن الجزري فأجازه وأشهد عليه ثم توفي.
    - ذكر ابن الجزري أن شعيب الصريفيني لم يسمع أو يقرأ القرآن كاملاً على يحيى بن آدم الصلحي, وإنما سمع منه الحروف فقط
    - وهكذا حصل مع أبي بكر بن مجاهد في روايته عن إسحاق بن أحمد الخزاعي

    مع التنبيه على أنه إن حصلت القراءة بالطريقة المذكورة فلابد للشيخ أن يبين أن فلاناً قد قرأ عليه بعض القرآن, وكذلك هذا الطالب عليه أن يبين أنه قرأ بعض القرآن.

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال:
    هل تصح اجازة الذي عنده لثغة في الراء مثلا ؟

    الجواب:
    من كانت قراءته متقنة إلا أنه عنده عيب خلقي في أحد الحروف أو بعض الحروف, وحاول كثيراً أن يصحح هذا الخلل ولكنه عجز عن ذلك؛ فهذا تصح إجازته ولكن بشروط:
    - أن لا يكون الخلل في أكثر الحروف
    - أن ينص الشيخ على ذلك في الإجازة
    - أن يكون قادراً على أن يصحح هذه الحروف لغيره

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    ما زلت أنتظر الجواب على سؤالي الذي طرحته ... ولعلك أخي أبو عبد الرحمن لم تنتبه إليه ..

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    لا أخي الحبيب أجبتك عنه بعد كتابتك له بساعة
    والجواب في المشاركة رقم 33

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    أعتذر لأني لم أنتبه لردك على سؤالي .

    وهنا سؤال آخر :

    هل يجوز الجمع بين أكثر من قراءة واحدة في نفس التلاوة ؟، كأن أبدأ بقالون في أول السورة و بحفص في آخرها.

  7. #47

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    سؤالي بارك الله فيكم ،،
    في قراءة قالون عن نافع المدني
    في كلمة النسا.إلا : تسهيل الاولى و تحقيق الثانية،،،السؤال : هل ان المد المتصل يجوز فيه هنا القصر و التوسط مع تقديم التوسط لوجود اثر للهمزة؟؟؟و ان كان هذا الكلام صحيح فممكن تبسيط و شرح يسر بارك الله فيكم
    في كلمة : اذا شا أنشره : الهمزة الاولى تسقط و الثانية تحقق ،،نفس السؤال :هنا يجوز لنا القصر و التوسط مع تقديم القصر لعدم بقاء اثر للهمزة : هل هذا صحيح؟؟مع الشرح ان كان ممكنا

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    بلاد الحكمة والإيمان
    المشاركات
    1,472

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    جزاك الله خيرًا على هذا الجهد ولم أستطع تتبع المشاركات وحبذا لو حرص الجميع على توثيق المعلومة ولو من مصدر واحد ليزداد النفع وتسهل الإحالة على الكتب!
    عندي سؤال :
    من المعلوم أنّ كثيرا من الكلمات في القرآن تكون ساكنة وربما وقع التقاء ساكنين عند اتصال القراءة فأحيانا ربما يصلها القراء بالضم وأحيانا بغير ذلك فهل هناك كتب اهتمت في تعليل هذه الأوجه خاصة وأنّ القارئ حتى لو حصّل الإجازة فلن يقرأ كل تلك السكنات متصلة بالتي بعدها بل أحيانا وأحيانا..فعلى أي وجه يصلها؟
    جزاك الله خيرًا

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني مشاهدة المشاركة
    وحبذا لو حرص الجميع على توثيق المعلومة ولو من مصدر واحد ليزداد النفع وتسهل الإحالة على الكتب!
    إن شاء الله أخي الحبيب
    سأفعل ذلك بقدر المستطاع إن شاء الله
    لأنني أحياناً قد لا أتذكر بالتحديد أين درستُ تلك المعلومة, وقد أكون استتفدتُها من سؤال المشايخ, وقد تكون من الأمور التي تؤخذ بالتلقي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني مشاهدة المشاركة
    عندي سؤال :
    من المعلوم أنّ كثيرا من الكلمات في القرآن تكون ساكنة وربما وقع التقاء ساكنين عند اتصال القراءة فأحيانا ربما يصلها القراء بالضم وأحيانا بغير ذلك فهل هناك كتب اهتمت في تعليل هذه الأوجه خاصة وأنّ القارئ حتى لو حصّل الإجازة فلن يقرأ كل تلك السكنات متصلة بالتي بعدها بل أحيانا وأحيانا..فعلى أي وجه يصلها؟
    هذه الكلمات لها ضوابط تجمعها, فتغنيك معرفة تلك الضوابط عن أن تحتاج إلى أن تصل كل ما يمر بك منها
    فمثلاً:
    قاعدة حفص فيها: أنه يحرِّك الساكن الأول بالضم إن كان ميم جمع, وبالكسر إن غير ميم جمع, ويحذفه إن كان حرف مد
    وقاعدة قالون فيها كحفص, إلا في حالة كون الكلمة الثانية فعلاً أولُه همزةُ وصل ٍتُضَمُّ عند الابتداء؛ فإنه يقرأ حينئذ بضم الساكن الأول. والساكن الأول الذي يُضَمُّ لقالون في عموم القرآن بالشروط المتقدمة هو أحد حروفٍ ستةٍ مجموعةٍ في قول بعضهم: (نِلْتَ ودًّا).

    وإن كنت تريد معرفة مذاهب القراء العشرة فأيسر طريق هو أن ترجع إلى الشاطبية والدرة وشروحهما

    حفظك الله أخي ورعاك وبارك فيك ووفقك لكل خير

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن بنت محمود مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    سؤالي بارك الله فيكم ،،
    في قراءة قالون عن نافع المدني
    في كلمة النسا.إلا : تسهيل الاولى و تحقيق الثانية،،،السؤال : هل ان المد المتصل يجوز فيه هنا القصر و التوسط مع تقديم التوسط لوجود اثر للهمزة؟؟؟و ان كان هذا الكلام صحيح فممكن تبسيط و شرح يسر بارك الله فيكم
    في كلمة : اذا شا أنشره : الهمزة الاولى تسقط و الثانية تحقق ،،نفس السؤال :هنا يجوز لنا القصر و التوسط مع تقديم القصر لعدم بقاء اثر للهمزة : هل هذا صحيح؟؟مع الشرح ان كان ممكنا
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    نحن نعلم أن السبب اللفظي للمد إما همز وإما سكون
    ومن المدود التي سببُها الهمز: المد المتصل
    وهو يُمَد لقالون من طريق الشاطبية بمقدار 4 حركات, ولا يجوز فيه القصر - كما لا يجوز عند كل القراء -
    ولكن متى لا يجوز فيه القصر؟
    الجواب: إن كان الهمز محقَّقاً
    وأما إن تغيَّر الهمزُ إما بالتسهيل أو بالإسقاط فإنه يجوز في حرف المد الذي قبلَه وجهان: القصرُ (لأن الهمز قد تغيَّر), والمد (اعتداداً بالأصل)
    قال الشاطبي:
    وإن حرفُ مد قبل همزٍ مغيَّرٍ *** يجُزْ قصرُه .....................
    ولكن إن كان التغيير بالتسهيل؛ فإن المد مقدَّم على القصر؛ لأن حرف المد وإنْ ضَعُفَ إلا أنَّ أثرَه لا يزال موجوداً
    وإن كان التغيير بالإسقاط؛ فإن القصر مقدَّم على المد؛ لأن الهمز زال بالكلية وأصبح المد من قبيل المنفصل
    وفي ذلك يقول الحسيني في تحريراته على الشاطبية:
    وإن حرفُ مد قبل همزٍ مغيرٍ **** يجُزْ قصرُه, والمد ما زال أعدلا
    إذا أثرُ الهمز المغيَّرِ قد بقي **** ومعْ حذفِهِ فالقصرُ كان مفضَّلا

    وهذه الأوجه في حرف المد السابق للهمز المغيَّر بأنواعه إنما تجوز إن لم يجتمع معه مد منفصل أو إن اجتمعا وقرأنا بقصر المنفصل
    أما عند توسط المنفصل فيمتنع القصر ويتعيَّن المدُّ؛ وذلك لأن سبب المد المتصل - وإن تغيَّرَ - أقوى من سبب المد المنفصل, فلا يصح القصر في الأقوى مع المد في الأضعف.

    أرجو أن يكون الجواب واضحاً
    وإن كان هناك استفسار فتفضلوا به

صفحة 5 من 25 الأولىالأولى ... 3456715 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •