هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: الإدغام الناقص والكامل

وبالنسبة للجملة (...أو بالضم إن كان ميم جماعة أو واو لينة) فقد نقلتها من كتاب تجويد في باب التقاء الساكنين، أنه عند التقاء ساكنين ولم يكن الساكن الأول حرف مد فإنه يُحرَّك بالضم إن كان ميم جماعة أو واو لينة...

وماذا يفعل بــ(أوِ امرأة) و(لــوِ استقاموا) وأمثالها؟!
أليست هذه واوات لين؟!

ولدي سؤال في الإدغام: فقد كنا ندرس دائماً أن أقسام الادغام إما ناقص بغنة وأحرفه (ينمو) أو كامل بلا غنة وأحرفه (اللام والرا)، ولكن قرأت مؤخرا وكذلك رسم المصحف أن الإدغام من حيث الغنة فينقسم إلى إدغام بغنة وأحرفه هي (ينمو) وإدغام بغير غنة وأحرفه (ل ،ر) أما من حيث الكمال والنقصان فالإدغام الكامل حروفه ( يرمل) لدخول النون كاملةً في هذه الحروف (على أن الغنة الموجودة في الميم والنون هي غنة الميم والنون المشددتين بعد الادغام وليس غنة النون المدغمة فيها )، ورسم المصحف على ذلك، حيث وُضِعت الشدة على الحرف المدغم فيه من حروف ( يرمل ) ولم توضع في ( اليا و الواو) وهي حروف الادغام الناقص.
فعليه هل نقوم عند التعليم بتقسيم الادغام إلى:
كامل وناقص،
الكامل ينقسم إلى:
1) إدغام كامل بغنة وحروفه ( النون والميم)
2) إدغام كامل بلا غنة وحروفه ( اللام والرا)
والناقص قسم واحد وهو إدغام ناقص بغنة وحروفه ( اليا والواو)
فهل هذا التقسيم صحيح؟

هناك خلاف في [إدغام النون الساكنة والتنوين في النون والميم] هل هو من الإدغام الناقص أم الكامل
فالبعض يرى أن الغنة هي غنة المدغَم, وعليه؛ يكون هذا الإدغام إدغامًا ناقصًا؛ لبقاء صفة المدغَم
والبعض الآخر يرى أن الغنة هي غنة المدغَم فيه, وعليه؛ يكون هذا الإدغام إدغامًا كاملًا؛ لسقوط المدغَم ذاتًا وصفةً
والقول الثاني هو الأَوْجَهُ والأقْيَسُ والأقوى
واعلمي أن هذا الخلاف خلافٌ لفظيٌّ؛ ولا تأثير له على الجانب الأدائي

وبالنسبة لتقسيم الإدغام بحسب المذهب الثاني
فهو ينقسم باعتبار الغنة وعدمها إلى قسمين:
1- إدغام بغنة (وذلك في حروف "ينمو")
2- إدغام بغير غنة (وذلك في اللام والراء)
وينقسم باعتبار كمال الإدغام ونقصانه إلى قسمين:
1- إدغام كامل (وذلك في حروف "نرمل")
2- إدغام ناقص (وذلك في الياء والواو)

[أم عمر بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

جزاك الله خير
إذن ماهو الضابط في التقاء الساكنين أو ماهي القاعدة الصحيحة في التقاء الساكنين؟
إن كان حرف مد فلا اشكال، ولكن إن لم يكن حرف مد فمتى نحركه بالفتح ومتى نحركه بالضم أو الكسر؟

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

ما هي الروايات التي تقرئين بها؟

[أم عمر بنت أحمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقرأ برواية حفص عن عاصم فقط

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

قاعدة حفص عند التقاء كلمتين آخرُ الأولى حرفٌ ساكن وأولُ الثانية همزةُ وصل: أنه يحرّك أول الساكنين بالكسر باستثناء الحالات التالية:
1- إذا كان أول الساكنين ميمَ جمع؛ فهو يحركها بالضم.
2- إذا كان واوَ جمْعٍ ساكنة مسبوقة بفتح؛ فهو يحركها بالضم أيضًا.
3- إذا كان نونَ (مِنْ)؛ فهو يحركها بالفتح.
4- في قوله تعالى: {الم} في أول سورة آل عمران عند وصلها بلفظ الجلالة؛ فهو يحركها بالفتح.
هذه هي قاعدة حفص بكمالها
إلا أن الحالة الثانية والثالثة والرابعة ليست من المواضع التي يدور الخلاف عليها بين البدور العشرة؛ ولذا أنا أحيانًا لا أذكرها لمَن يعرفها

[أم محمد الحنيفية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم، عندي بعض الأسئلة
1 بالنسبة لحكم إخفاء النون الساكن والتنوين سمعت وقرأت أنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام (إخفاء إلى الإظهار أقرب"ك،ق"، إخفاء إلى الإدغام أقرب"د،ت،ط"، وباقي الحروف بين ذلك) ولكن سمعت من الشيخ أيمن سويد أن الإخفاء يكون بتهيئة مخرج الحرف الذي يلي النون مع الغنة، فما هو الصواب.
2 الاختلاس في (نعما،تعدوا،يهدي،يخصمون) ذكرت في كتابك "الملخص المفيد النافع" ان حركة العين في كلمة(نعما) هي الكسرة اما باقي الكلمات فإن حركتها هي الفتحة، بينما وجدت في الشرح الموجود في الصفحات الأخيرة من مصحف "دار الفجر الاسلامي" أن (نعما، يهدي) تكون بالكسر أما (تعدوا، يخصمون) فتكون بالفتح، ارجو التوضيح بارك الله فيكم.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1 بالنسبة لحكم إخفاء النون الساكن والتنوين سمعت وقرأت أنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام (إخفاء إلى الإظهار أقرب"ك،ق"، إخفاء إلى الإدغام أقرب"د،ت،ط"، وباقي الحروف بين ذلك) ولكن سمعت من الشيخ أيمن سويد أن الإخفاء يكون بتهيئة مخرج الحرف الذي يلي النون مع الغنة، فما هو الصواب.

لا تعارُضَ بين الكلامين
فالكلام الثاني يتحدث عن كيفية أداء الإخفاء؛ فنحن عندما نُخفِي أيَّ حرف فإننا - مِن ضِمْنِ الأشياءِ التي نعملها - نهيّئ الفم على مخرج الحرف التالي للنون والتنوين.
بينما الكلام الأول يتحدث عن مراتب الإخفاء, فـ((إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الحروف الخمسة عشر ليس في مرتبة واحدة؛ بل متفاوت في القوة؛ وذلك على قدر قرب حروف الإخفاء من النون والتنوين وبُعدِهن عنهما في المخرج, فكلما قَرُبَا من حروف الإخفاء كان إخفاؤهما عند هذا الحرف أزيَد مما بَعُدَ عنه.
وبذلك يكون الإخفاء على ثلاث مراتب:
أقواها عند الطاء والدال المهملتين والتاء المثناة فوق, أي أن الإخفاء عند هذه الحروف يكون قريباً من الإدغام؛ وذلك لقربهن من النون والتنوين في المخرج.
وأدناها عند القاف والكاف, أي أن الإخفاء عند هذين الحرفين يكون قريباً من الإظهار؛ وذلك لبعدهما عن النون والتنوين في المخرج.
وأوسطها عند الحروف العشرة الباقية, أي أن الإخفاء عند هذه الحروف يكون متوسطاً؛ فليس قريباً من الإدغام - كما في المرتبة الأولى - ولا من الإظهار - كما في المرتبة الثانية -؛ وذلك لتوسطها في القرب والبعد من النون والتنوين في المخرج)). [من كلام المرصفي - رحمه الله - في "هداية القاري"].
واعلمي أنه لا بد لضبط الإخفاء - كيفيةً ومراتبَ - من التلقي والمشافهة عن المشايخ المتقنين أصحاب الخبرة, ولا يكفي أبدًا الاقتصار على أخذِه مِن الكتب فقط.

وجدت في الشرح الموجود في الصفحات الأخيرة من مصحف "دار الفجر الاسلامي" أن (نعما، يهدي) تكون بالكسر أما (تعدوا، يخصمون) فتكون بالفتح

أرجو أن تتأكَّدِي مِن النقل؛ فقد رجعتُ إلى الطبعة التي عندي مِن هذا المصحف - وهي الطبعة الرابعة - فلَمْ أجِد هذا
وإن وُجِدَ هذا في الطبعة التي عندك فلعله خطأ مطبعي وقع في هذه الطبعة
لا أحد يقول بأن قالون قرأ {يهدي} بالكسر
قال الإمام الداني في "التيسير" ص 122:
((ابن كثير وورش وابن عامر: { أمّن لا يهدي } بفتح الياء والهاء وتشديد الدال, وقالون وأبو عمرو كذلك إلا أنهما يخفيان حركة الهاء, والنص عن قالون بالإسكان, وقال اليزيدي عن أبي عمرو: كان يُشِمُّ الهاءَ شيئًا من الفتح.
وأبو بكر [ - يعني شعبة -] بكسر الياء والهاء, وحفص بفتح الياء وكسر الهاء, وحمزة والكسائي بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال)). اهـ
وقال الإمام الشاطبي في "الشاطبية" (فرش الحروف / سورة يونس):
وَيَا لاَ يَهدِّي اكْسِرْ (صَـ)ـفِيًّا وَهَاهُ (نَـ)ـلْ **** وَأَخْفَى (بَـ)ـنُو (حَـ)ـمْدٍ وَخُفِّفَ (شُـ)ـلْشُلاَ
قال العلامة ابن القاصح: ((فأمَرَ بكسر الياء مِن (يهدي) لشُعبة وكسر الهاء لعاصم
وهذا يعني أن غيرَ شُعبَة يَفتَح الياء وغيرَ عاصم يفتح الهاء
ثم أخبر أن قالون وأبا عمرو أخفَيَا فتحة الهاء
وهذا يعني أن غيرَهما لم يُخفِها
ثم أخبر أن حمزة والكسائي خَفَّفَا الدال. ومِن جملة التخفيف: إسكان الهاء لهما
وهذا يعني أن غيرَهما شدَّدَها)) اهـ مِن "سراج القاري" ص 248 ؛ بتصرف يسير.
وقال الإمام ابن الجزري في "تقريب النشر" ص 153:
((قرأ... أبو عمرٍو في أحد الوجهين {أمن لا يهدي} بفتح الياء والهاء وتشديد الدال, وأبو جعفر بخلافٍ عن ابن جمّاز, وقالون في أحد وجهيه كذلك, مع إسكان الهاء, ...وقرأ أبو عمرو وقالون وابن جمّاز في وجههم الثاني باختلاس الفتحة)).
وارجِعي أيضًا إلى النشر ( 2 / 283-284) , وإبراز المعاني ص 507-508 , وشرح شُعلة (كنز المعاني) ص 259-260 ... إلى غير ذلك من المصادر

[أم محمد الحنيفية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

ارجو المعذرة كان خطأ مني أبدلت (يخصمون) بدلاً من (يهدي) سؤالي عن (يخصمون) مكتوب أنه يجوز فيها السكون، وكسر الخاء مع اختلاس حركة الكسرة _ الطبعة الأولى من المصحف _.

لي طلب بارك الله فيك
هل لك أن تضع لنا تسجيلاً للكلمات الأربع بوجهي السكون والاختلاس، وجزاك الله خيراً.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

ارجو المعذرة كان خطأ مني أبدلت (يخصمون) بدلاً من (يهدي)

لا بأس؛ فنحن لسنا بمعصومين

سؤالي عن (يخصمون) مكتوب أنه يجوز فيها السكون، وكسر الخاء مع اختلاس حركة الكسرة _ الطبعة الأولى من المصحف _

{يخصمون} هي أيضًا بالفتح
وفي الطبعة التي عندي بالفتح أيضًا
فأرجو منك التأكد من جديد بارك الله فيك

هل لك أن تضع لنا تسجيلاً للكلمات الأربع بوجهي السكون والاختلاس

سأفعل في أقرب فرصة إن شاء الله

[أم عمر بنت أحمد]

حروف الادغام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكملة لسؤال الأخت أم محمد، بالنسبة لأحكام النون الساكنة والتنوين، كنت أشرح لبعض الطالبات عن سبب الإدغام في حروف (يرملون) وهو قرب مخرجها من النون - وكنا قد درسنا المخارج من قبل- وسبب الأظهار في الأحرف الستة هو بُعد المخرج، والإخفاء مابين الإظهار والإدغام، فسألتني احدى الطالبات أنه إذا كان سبب الادغام القرب في المخرج فلماذا لم تدغم التا والطا والدال وهي أقرب من اليا؟ فما هو السبب وبالفعل مخرج اليا وسط اللسان ومخرج الطا والدال والتا طرف اللسان أي أقرب للنون؟
سؤالي الثاني هو أنني قرأت في أكثر من كتاب أن سبب الادغام في يرملون هو الثماثل والتقارب ، التماثل بالنسبة للنون والتقارب لبقية الأحرف، ولكن قرأت في كتاب آخر أن التجانس ايضا من اسباب الادغام! فهل هذه المعلومة صحيحة؟ مع العلم أن تعريف التجانس هو الاتحاد في المخرج.
سؤالي الثالث عن زمن الغنة فمن المعلوم أن زمن الغنة حركتين ولكن قرأت في أكثر من كتاب أنه أكمل أي أطول ما تكون الغنة في النون والميم المشددتين وغنة الادغام ثم الإخفاء أقل قليلا، على الرغم أننا نطلق على كلا الزمنين (زمن غنة المشدد والإخفاء) بحركتين، فكيف أفسر الكمال؟ لأنني واجهت هذا السؤال. وهل الفرق ملحوظ أثناء القراءة في المرتبة الواحدة من القراءة ( أي تحقيق أو تدوير أو حدر)؟

[أم محمد الحنيفية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

{يخصمون} هي أيضًا بالفتح
وفي الطبعة التي عندي بالفتح أيضًا
فأرجو منك التأكد من جديد بارك الله فيك

تأكدت منها، كما أخبرتك مكتوب أنها بالكسر

بينما الكلام الأول يتحدث عن مراتب الإخفاء, فـ((إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الحروف الخمسة عشر ليس في مرتبة واحدة؛ بل متفاوت في القوة؛ وذلك على قدر قرب حروف الإخفاء من النون والتنوين وبُعدِهن عنهما في المخرج, فكلما قَرُبَا من حروف الإخفاء كان إخفاؤهما عند هذا الحرف أزيَد مما بَعُدَ عنه.
وبذلك يكون الإخفاء على ثلاث مراتب:
أقواها عند الطاء والدال المهملتين والتاء المثناة فوق, أي أن الإخفاء عند هذه الحروف يكون قريباً من الإدغام؛ وذلك لقربهن من النون والتنوين في المخرج.
وأدناها عند القاف والكاف, أي أن الإخفاء عند هذين الحرفين يكون قريباً من الإظهار؛ وذلك لبعدهما عن النون والتنوين في المخرج.
وأوسطها عند الحروف العشرة الباقية, أي أن الإخفاء عند هذه الحروف يكون متوسطاً؛ فليس قريباً من الإدغام - كما في المرتبة الأولى - ولا من الإظهار - كما في المرتبة الثانية -؛ وذلك لتوسطها في القرب والبعد من النون والتنوين في المخرج)). [color="black"][من كلام المرصفي - رحمه الله - في "هداية القاري"].

طيب، هل يمكن للسامع معرفة الحرف الذي أُخفيت فيه النون قبل النطق به أي من خلال صوت الغنة، لأن الشيخ الذي سمعته -يقول أنه لايمكن ذلك وإنما يعرف من أي مرتبة فقط سيكون الحرف، أقصد أن الصوت في الاخفاء القريب من الإدغام مثلاً يكون واحداً في الدال والتاء والطاء والفرق الوحيد يكون في الغنة من حيث التخيم(ط) والترقيق(د-ت) وفي هذه الحالة يكون اللسان في وضع منخفض، أما في الأخفاء القريب من الإظهار فيرتفع اللسان قريبا من مخرج حروف الإظهار ويكون الفرق أيضاً فقط من ناحية التفخيم(ق) والترقيق(ك)، وأما المرتبة الثالثة فيتوسط اللسان الفم.- ما صحة هذا الكلام بارك الله فيك.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: حروف الادغام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لأحكام النون الساكنة والتنوين، كنت أشرح لبعض الطالبات عن سبب الإدغام في حروف (يرملون) وهو قرب مخرجها من النون - وكنا قد درسنا المخارج من قبل- وسبب الأظهار في الأحرف الستة هو بُعد المخرج، والإخفاء مابين الإظهار والإدغام، فسألتني احدى الطالبات أنه إذا كان سبب الادغام القرب في المخرج فلماذا لم تدغم التا والطا والدال وهي أقرب من اليا؟ فما هو السبب وبالفعل مخرج اليا وسط اللسان ومخرج الطا والدال والتا طرف اللسان أي أقرب للنون

نحن حينما نقول بأن سبب العدول عن الإظهار إلى الإخفاء أو إلى الإدغام هو كذا؛ فإنما نأتي بتعليلٍ لِمَا هو موجودٌ وواقعٌ
ولسنا نخضع لقواعد وقياس نبني عليهما أحكامًا
أرجو أن تكون صياغة الكلام بهذه الطريقة مفهِمةً

سؤالي الثاني هو أنني قرأت في أكثر من كتاب أن سبب الادغام في يرملون هو الثماثل والتقارب ، التماثل بالنسبة للنون والتقارب لبقية الأحرف، ولكن قرأت في كتاب آخر أن التجانس ايضا من اسباب الادغام! فهل هذه المعلومة صحيحة؟ مع العلم أن تعريف التجانس هو الاتحاد في المخرج [مع الاختلاف في بعض الصفات].

على مذهب الجمهور من علماء التجويد واللغة لا يوجد هذا
لأنه - على مذهبهم - ليس بين النون وحروف (يرملون) علاقة تجانس
ولكن على مذهب الفراء والجرمي وقطرب وابن كيسان ومن وافقهم يوجد ذلك؛ وذلك لأن العلاقة عندهم بين النون واللام والراء علاقة تجانس؛ لأنهم يعتبرون أن مخرج النون واللام والراء مخرج واحد

سؤالي الثالث عن زمن الغنة فمن المعلوم أن زمن الغنة حركتين ولكن قرأت في أكثر من كتاب أنه أكمل أي أطول ما تكون الغنة في النون والميم المشددتين وغنة الادغام ثم الإخفاء أقل قليلا، على الرغم أننا نطلق على كلا الزمنين (زمن غنة المشدد والإخفاء) بحركتين، فكيف أفسر الكمال؟

القول الذي تطمئن نفسي إليه: هو أن الغنة أكثر من حركتين
وقد قرأت على كل شيوخي بهذا
واستمعت لتلاوات عدد من القراء المهَرة فوجدتُهم كذلك
ولا أظن أن قارئًا تلقّى عن شيوخه أن طول الغنة حركتان فقط
ومن وجد هذا فليفدنا به مشكورًا, ولا أعني: يفدنا بكلامهم في كتبهم أو دروسهم؛ وإنما أعني الناحية العملية؛ وذلك لأنني قرأت لبعض القراء الكبار أن زمن الغنة حركتان فقط لا يزيد عن هذا ولا ينقص؛ ثم عندما استمعت إلى تلاوته وجدت أن كلامَه في وادٍ, وتطبيقَه في وادٍ آخر

وهل الفرق ملحوظ أثناء القراءة في المرتبة الواحدة من القراءة ( أي تحقيق أو تدوير أو حدر)؟

الأقوال التي وقفت عليها اثنان:
القول الأول: قول مَن يقول أن مراتب الغنة هي مراتب لطول الغنة؛ وبناء على هذا يقول هؤلاء بأن هناك فرقًا - وإن كان دقيقًا - في طول الغنة بين المرتبتين الأولى والثانية, وهذا الفرق لا يفعله بل ولا يتفطن له إلا المهَرة
القول الثاني: قول من يقول أن مراتب الغنة هي مراتب لقوّتها (أو شيئًا نحو هذا)؛ ولا يرونها مراتبَ لطولِها, ويرون بأن طول الغنة متساوٍ بين المرتبتين الأولى والثانية
ولم يتيسر لي البحث حول هذا الموضوع؛ ولذا فهذا أكثرُ ما أستطيع إفادتك به في الوقت الحاضر.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

تأكدت منها، كما أخبرتك مكتوب أنها بالكسر

هذا غير صواب
قالون قرأها بالفتح لا بالكسر
وارجعي إلى التيسير ص184, والشاطبية (باب فرش الحروف / سورة يس) وشروحها, والنشر (2 / 353 - 354)
ولولا ضيق الوقت لنقلت لك نصوصهم كما فعلتُ ذلك فيما سبق.

طيب، هل يمكن للسامع معرفة الحرف الذي أُخفيت فيه النون قبل النطق به أي من خلال صوت الغنة

طبعًا ممكن
وهذا شيء ملموس في قراءة القراء المتقنين

[أم محمد الحنيفية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

طيب، هل يمكن للسامع معرفة الحرف الذي أُخفيت فيه النون قبل النطق به أي من خلال صوت الغنة، لأن الشيخ الذي سمعته -يقول أنه لايمكن ذلك وإنما يعرف من أي مرتبة فقط سيكون الحرف، أقصد أن الصوت في الاخفاء القريب من الإدغام مثلاً يكون واحداً في الدال والتاء والطاء والفرق الوحيد يكون في الغنة من حيث التخيم(ط) والترقيق(د-ت) وفي هذه الحالة يكون اللسان في وضع منخفض، أما في الأخفاء القريب من الإظهار فيرتفع اللسان قريبا من مخرج حروف الإظهار ويكون الفرق أيضاً فقط من ناحية التفخيم(ق) والترقيق(ك)، وأما المرتبة الثالثة فيتوسط اللسان الفم.- ما صحة هذا الكلام بارك الله فيك.

ارجو أن توضح لي أكثر لأنه يبدو لي أن هذا الكلام-إن كان صحيحاً- يتعارض مع الكلام الذي يقول أن الاخفاء يكون بتهيئة مخرج الحرف أي أنه سيكون لكل حرف وضع خاص به أما ما ذكرتُه فيعني أنه سيكون هناك ثلاثة أوضاع -بالاضافة إلى التفخيم والترقيق- فقط

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

لكن أريد أولًا أن أعرف هل كل الكلام الذي في الاقتباس له أم لا؟

وبالنسبة لتطبيق الإخفاء؛ فنحن - كما أسلفتُ لك - نقوم بتهيئة الفم على مخرج الحرف الذي أُخفيَت عنده النون, بحيث إن السامع يعرف مِن صوت الإخفاء ما هو الحرف الذي بعد النون
وهذا موجود مُشاهَد عند القراء المتقنين - كما أسلفتُ لك -