هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

[أم محمد الحنيفية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

لكن أريد أولًا أن أعرف هل كل الكلام الذي في الاقتباس له أم لا؟

عفوا أخي من تقصد بـ له ، إذا كنت تقصد الشيخ، فكلامه بهذا المعنى

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

عفوا أخي من تقصد بـ له ، إذا كنت تقصد الشيخ، فكلامه بهذا المعنى

أنا كنت أقصد هل هذا الشرح له أم لا

أقصد أن الصوت في الاخفاء القريب من الإدغام مثلاً يكون واحداً في الدال والتاء والطاء والفرق الوحيد يكون في الغنة من حيث التخيم(ط) والترقيق(د-ت) وفي هذه الحالة يكون اللسان في وضع منخفض، أما في الأخفاء القريب من الإظهار فيرتفع اللسان قريبا من مخرج حروف الإظهار ويكون الفرق أيضاً فقط من ناحية التفخيم(ق) والترقيق(ك)، وأما المرتبة الثالثة فيتوسط اللسان الفم.

وعلى كلٍّ... قد سبق الجواب آنفًا

[أم محمد الحنيفية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

أقصد أن الصوت في الاخفاء القريب من الإدغام مثلاً يكون واحداً في الدال والتاء والطاء والفرق الوحيد يكون في الغنة من حيث التخيم(ط) والترقيق(د-ت) وفي هذه الحالة يكون اللسان في وضع منخفض، أما في الأخفاء القريب من الإظهار فيرتفع اللسان قريبا من مخرج حروف الإظهار ويكون الفرق أيضاً فقط من ناحية التفخيم(ق) والترقيق(ك)، وأما المرتبة الثالثة فيتوسط اللسان الفم.

أنا كنت أقصد هل هذا الشرح له أم لا

نعم له، أريد أن أعرف صحة هذا الكلام لأنه يبدو لي أنه يتعارض مع

وبالنسبة لتطبيق الإخفاء؛ فنحن - كما أسلفتُ لك - نقوم بتهيئة الفم على مخرج الحرف الذي أُخفيَت عنده النون, بحيث إن السامع يعرف مِن صوت الإخفاء ما هو الحرف الذي بعد النون

ماذا حصل بخصوص التسجيل الذي طلبته _الاختلاس_ بارك الله فيك

[أم عبد الرحمن بنت محمود]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم
سؤال -بارك الله فيكم- :
درسنا انه ::تكون ياء الاضافة زائدة،،،اما ياءات الزوائد فتكون اصلية و زائدة،،
هل تكون ياء الزائدة اصلية؟ كيف ذلك؟ هي اسمها زائدة
ممكن توضيح
وجزاكم الله خيرا

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسمية ياءات الزوائد بهذا الاسم ليس للسبب الذي وَرَدَ استشكالُك من أجله
وإنما سميت زائدة لكونها زائدةً في التلاوة على رسم المصحف
قال الإمام الشاطبي:
ودونك ياءاتٍ تسمى زوائدًا **** لِأَن كُنَّ عن خَطِّ المصاحِفِ مَعْزِلا

وبالنسبة لكون ياءات الإضافة زائدة؛ فهذا لأنها ليست من بِنْية الكلمة
وياءات الزوائد أحيانًا تكون أصلية (أي مِن أصل الكلمة), نحو: (يَسْرِ) و(نبغِ) عند مَن أثبَتَ الياء , وأحيانًا تكون زائدة (أي ليست من أصل الكلمة), نحو: (أَكْرَمَنِ) و(أهانن) عند مَن أثبت الياء.

[أم عبد الرحمن بنت محمود]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم
استفسار-بارك الله فيكم-
هل يوجد في رواية قالون موضع سكت؟ أليست مواضع السكت خاصة برواية حفص؟
نرجو الافادة

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كنت تقصدين السكت في المواضع الأربع (عوجًا - مرقدنا - من راق - بل ران)؛ فنعم؛ فإن رواية حفص هي الرواية الوحيدة التي ورد فيها السكت في تلك المواضع
بل وليس كل طرق حفص قد ورد فيها ذلك؛ وإنما ورد من بعض طرقها - ومنها طريق الشاطبية -

وبالنسبة لرواية قالون من طريق الشاطبية؛ فليس فيها سكت إلا في موضعين - فيما يحضرني الآن -:
1- بين الأنفال وبراءة (وقال ابن الجزري: ولو وصلت التوبة بآخر سورة سوى الأنفال؛ فالحكم كما لو وصلت بالأنفال)
2- ماليه هلك

[أم عبد الرحمن بنت محمود]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

احسن الله اليكم
نعم اجابة جامعة الحمد لله
اردت التاكد من {ماليه هلك} ،، ممكن تفصيل اكثر -لو سمحتم-
فيها اكثر من وجه؟ وصلا؟وقفا؟

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وقفًا ليس فيها إلا وجه واحد: الوقف بهاء ساكنة
ووصلًا فيها وجهان:
1- مع السكت
2- مع الإدغام

والمقدم هو الوقف؛ وذلك لأن هاء السكت إنما تأتي عند الوقف
ومع ذلك؛ لو وصلنا مع السكت أو مع الإدغام فلا بأس, والسكت هنا أفضل من الإدغام

[أم محمد الحنيفية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم
يبدو أنك لم تنتبه لمشاركتي، ارجو الرد بارك الله فيكم
http://www.ajurry.com/vb/showpost.ph...&postcount=123

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا قرأت المشاركة, ولكن لم يكن عندي جديد لأَرُدّ به؛ فقد فصَّلتُ الكلام في المشاركات السابقة لها

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

معذرة لم أنتبه لطلبك بخصوص التسجيل, انتبهت له الآن مصادفةً
سأجهزه لك خلال اليومين القادمين إن شاء الله

[أم عبد الرحمن بنت محمود]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

السلام عليكم ،،
عندي بعض الأسئلة فضلا:
بالنسبة لرواية الامام قالون عن نافع المدني
- ما حكم الراء في كلمتيْ (نذر) و (يسر) و(فرق) وقفا؟ لاني وجدت عدة اقوال ،،فما الراجح علميا؟ وهل يختلف ذلك باختلاف القراءات؟
- ((من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون)) -سورة الاعراف-
هل الياء في (المهتدي) هي من الياءات الزوائد؟
ممكن تبسيط وبارك الله فيكم

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لكلمة (فرق):
إذا وقفنا عليها بالإسكان ففيها التفخيم لكل القراء قولًا واحدًا
وإذا وقفنا عليها بالروم فالروم حكمه حكم الوصل

وبالنسبة لكلمتي (نذر) و(يسر):
إذا وقفنا عليهما بالروم فالروم حكمه حكم الوصل
وأما إذا وقفنا بالإسكان فقد اختلف العلماء هنا على مذهبين:
المذهب الأول - أنه ليس فيهما إلا التفخيم؛ سيرًا على القاعدة في باب الراءات
المذهب الثاني - أنه يجوز فيهما التفخيم والترقيق؛ أما التفخيم؛ فلِمَا سبق, وأما الترقيق؛ فللدلالة على الياء المحذوفة (أو شيئًا نحو هذا, لا أذكر نَصَّ كلامهم بالضبط)
وكِلا الفريقين له حجةٌ وَجِيهةٌ
وقد بحثت في هذه المسألة من قبل؛ ولكن لم أتمكن من معرفة الراجح, وأيضًا لم أتمكن من معرفة ما لو كان القول الثاني لا سَلَفَ لهم فيما قالوه أو لا, وأيضًا لم أتمكن من معرفة ما لو كان قياسُهم قياسًا صحيحًا أو لا
ولعلي أتمكن من البحث أكثر في هذه المسألة - إن شاء الله -
ومشايخي منهم من يأخذ بالقول الأول ومنهم من يأخذ بالقول الثاني, وقد سألتُ بعضَهم عن هذا الأمر فلم يأتوا بجديد على ما في الكتب
ولكن لا شك أن الأحوَط هو الأخذ بالمذهب الأول؛ لأن وجه التفخيم متفَق على صحته من الجميع, ولأنه موافق للقواعد, ولأن المذهب الثاني مبني على قياس لا ندري هل يُسَلَّمُ لأصحابه أم لا
ولذا فأنا لا أقرأ ولا أقرئ إلا بالمذهب الأول

وبالنسبة للياء في كلمة (المهتدي):
هي ليست من الياءات الزوائد؛ لأنها ثابتة في رسم المصحف وليست محذوفة

[أم عمر بنت أحمد]

الاجازة في المتون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن اسأل على الاجازة في المتون مثل متن التحفة والجزرية فهل تُعطى الاجازة لمجرد حفظها وسردها كاملة دون أخطاء على المجيز بغض النظر هل قارئها درس ويفهم ما تحمل من أحكام أم لا، أو أنه على دراية بالأحكام نظرياً ولكن لا يستطيع تطبيقها عملياً... فهل تعطى له الاجازة لمجرد حفظ المتن؟

سؤالي الآخر هو عن الدعاء بعد ختم حفظ القرآن فهل هو من السنة؟ سألتني أخت ستختم طالبتها القرآن بعد يومين، فهل تدعي أم لا؟
وجزاك الله خيرا