ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  1
صفحة 1 من 19 12311 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 246

العرض المتطور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
    أما بعد:
    فمساهمةً مني في نشر العِلم, وفي تعليمِ كتاب الله -تبارك وتعالى-, ورغبةً مني في نفعِ إخواني طلابِ القرآن الكريم - أحببتُ أن أنشئ هذا الموضوع للإجابة عن الأسئلةِ والاستفساراتِ التي تتعلَّق بِعِلْمَيِ التجويد والقراءات. وسأبذل ما بوسعي -بالرغم من قِلَّةِ الزاد وبُعْدِ الشُّقَّة- في الإجابة على ما يَرِدُ مِن ذلك -إن شاء الله-.
    وأنا -بحمد الله, وفضله, ومنته- مجازٌ بتعليم القرآن الكريم وإقرائه, وأحمل المؤهلات التالية في المجال القرآني:
    1- (شهادة الإجازة التخصصية في حفظ القرآن الكريم -كاملا- وكتابتِه برواية حفص عن عاصم) من وزارة الأوقاف الليبية, بتقدير ممتاز, وكان ترتيبي الأول على مستوى محافظة الجبل الأخضر.
    2- ثلاث إجازات في رواية قالون عن نافع من طريق "الشاطبية".
    3- إجازة في رواية حفص عن عاصم من طريق "الشاطبية".
    4- إجازة في رواية شعبة عن عاصم من طريق "الشاطبية".
    5- إجازتان في رواية حفص عن عاصم من طريق الفيل من كتاب: "المصباح" للشهرزوري.
    6- إجازة في رواية حفص عن عاصم من طريقَي الفيل وزرعان من كتاب: "الروضة" للمعدّل.
    7- (شهادة عضوية الحُفّاظ المجازين في قراءة عاصم ورواية قالون) من الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم.
    8- سبع إجازات في "المقدمة الجزرية".
    9- ثلاث إجازات في "تحفة الأطفال".
    10- إجازة في "السلسبيل الشافي" و"رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة".
    11- إجازة في "المنظومة السخاوية".
    12- إجازة في "المفيد في التجويد".
    13- إجازة في منظومة السمنّودي في رواية حفص من طريق "روضة المعدّل".
    14- إجازات في بعض كتب التجويد والقراءات.


    أسأل الله الكريم التوفيقَ والإعانة والسداد.
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 16-Feb-2014 الساعة 02:16 AM

  2. #2

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    بارك الله فيكم متى تضم ميم الجمع عند رواية قالون

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    ميم الجمع في القرآن إذا وصلناها بما بعدها؛
    فالذي بعدها إما أن يكون حرفاً ساكناً وإما أن يكون حرفاً متحركاً
    مثال التي يكون الحرف الذي بعدها ساكناً: أهلهمُ انقلبوا - واستغفَرَ لهُمُ الرسول
    ومثال التي يكون الحرف الذي بعدها متحركاً: عليهمْ غَير - عليهمْ وَلا
    قالون له في التي بعدها حرف ساكن وجه واحد, وهو الضم من غير صلة - كحفص -
    وله في التي بعدها حرف متحرك وجهان:
    1- الإسكان - كحفص -
    2- الضم مع الصلة بواو لفظية (أي: ثابتة في اللفظ دون الخط) - كابن كثير -
    والواو اللفظية مقدارُ مدِّها حركتان إذا لم تأتِ بعدها همزة, أما إذا أتت بعدها همزة فنعاملها معاملة المد المنفصل (أي إذا قصرنا المنفصل نقصرها, وإذا توسطناه نتوسطها)

    فبان لكِ بهذا أننا إذا قرأنا لقالون بوجه الضم مع الصلة فإننا نطبِّقُ هذا على أيِّ ميمِ جمعٍ أتى بعدها حرفٌ متحرك

    أرجو أن تكون الإجابة وافية
    وإن كان هناك استشكال فتفضلوا به

    وهذا كتاب في رواية قالون ستجدون فيه ما قُلْتُه بطريقةٍ أوضَح
    https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=22393

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    هذه أسئلة كنت أجبت عليها في بعض المنتديات
    لعلها تكون مفيدة

    سؤال:
    كان عندي استفسار وأود أن أجد له إجابة وهو :
    قرأتُ مؤخراً أنَّ الكسرة ليس لها تأثير في تفخيم الحروف الآتية (الصاد - الضاد - الطاء - الظاء) ، وكما هو معلوم أنها من حروف التفخيم ، فهل هذا صحيح ؟
    وإن كان ذلك كذلك ، فأنَّى لنا تطبيق ذلك في كلمتي (الشيطان - الشياطين) مثلاً ؟
    حيث أن في الكلمة الأولى الطاء مفتوحة ، وفي الثانية مكسورة.
    سؤال مشابه:
    كيف تنطق غنة الاخفاء إذا أتى بعدها حرف إطباق مكسور مثل (لكل ضعف ، من طين .....) أو حرف القاف المكسور (عن قبلتهم ) هل مفخمة أم مرققة أم ما بين ذلك

    الجواب:
    أنا سأقعّد لك المسألة أولاَ
    حروف التفخيم منها ما هو مستعلٍ ومطبق في الوقت ذاته (وهي: الصاد والضاد والطاء والظاء)
    ومنها ما هو مستعل فقط (وهي: القاف والغين والخاء)
    أما الأولى فدائماً نفخيمها أقوى من الثانية في جميع مراتب التفخيم, فالمفتوح من الأولى أقوى من المفتوح من الثانية... وهكذا
    وذلك لأن في الأولى صفة قوة زائدة وهي الإطباق, والإطباق من الصفات التي ينتج عنها التفخيم, فهي تبقي الحرف من النوع الأول أقوى من الحرف من النوع الثاني.
    وبالنسبة لبقاء التفخيم من عدمه فالتفخيم لا يفارق حروف الاستعلاء أبداً فضلاً عن حروف الاستعلاء المطبقة
    وحتى في حالة الكسر يبقى التفخيم لكنه يضعف, فنقول إن الحرف في أدنى درجات التفخيم, ولا نقول إنه ليس فيه تفخيم, قال المتولي:
    فهي وإن تكن بأدنى منزلة ** فخيمة قطعاً من المستفلة
    فلا يقال إنها رقيقة ** كضدها, تلك هي الحقيقة
    وأما بالنسبة لحروف الاستعلاء المطبقة فتفخيمها يكون قوياً حتى في حالة الكسر؛ لوجود صفة الإطباق
    نعم هو ليس بقوة التفخيم في حالة كون هذه الحروف مفتوحة أو مضمومة أو ساكنة؛ لأن تَوَضُّعَ اللسان في حالة الكسر لا يمر معه كمية هواء بنفس كمية الهواء الذي يمر في باقي الحالات, فيكون أضعف, لكنه قوي نسبياً
    وهذا الذي ذكرته لك هو التفسير النظري, وأما التطبيق فلابد فيه من المشافهة
    هكذا نكون قد انتهينا من تقعيد المسألة
    نأتي لجواب سؤالك
    إذا فهمت ما سبق
    نقول: غنة الإخفاء يكون تفخيمها في درجة تفخيم الحرف الذي بعدها.

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال مشايخَنا حفظكم الله
    هل القراءة على النت والتلفون تعتبر مشافهة؟
    نريد اثراء هذا الموضوع

    الجواب:
    بحسب نظري القاصر وخبرتي القليلة أرى أن الإقراء بهذه الكيفية يكون سليماً إذا توفرت فيها الشروط الآتية
    الشرط الأول:
    أن يكون الطالب موثوقاً في ديانته وأنه لن يغش الشيخ ويقرأ من المصحف ثم يقول للشيخ إنه يقرأ غيباً,,
    فكم من طالب يقرأ ثم يُسمَعُ صوتُ تقليبه للصفحات أو يسهو فيعترف بذلك بلسانه على غفلة منه,,
    هذه حوادث واقعية رواها لي بعض الشيوخ الذين حصلت معهم
    الشرط الثاني:
    أن يكون الشيخ عنده من الخبرة ما يؤهله لنقد التلاوة التي لا يرى بعينه قارئَها
    الشرط الثالث:
    أن يكون الطالب قد نطق أمام الشيخ بالحروف كلها وقرأ أمامه ما تيسر من القرآن والشيخ يتأمل حركات فمه؛ ليكون الشيخ على علم بحركات فمه ويصوبه إذا كان يحتاج إلى تصويب,,
    فكم من طالب نسمعه يقرأ قراءة متقَنة, ولكن عندما نراه وهو يقرأ نجد أن عنده خللاً في المخارج أو تكلفاً في إخراج الحروف أو أنه يأتي بحركاتٍ بفمه لا داعي لها,,
    كمن يضم شفتيه عند الحرف المفخم المفتوح..
    أو يفتح فمه كهيئة المبتسم عندما ينطق ببعض الحروف المرققة - وهذا أمر شاهدته عندنا في ليبيا من أكثر من طالب؛ وذلك بسبب جهل شيوخهم الذين علموهم - ..
    أو لا يضم شفتيه ضماً كاملاً عند النطق بالحرف المضموم في بعض الحالات التي لا تكون واضحة في السمع إلا للخبير بذلك..
    أو يفتح فمه فتحاً مبالغاً فيه عند النطق بالحرف المفتوح..
    وغير ذلك من الأمور,,
    فهذه الأمور ليس كل شيخ يستطيع أن يميزها بسمعه,,
    وكذلك توجد أمور لا يمكن لشيخ أن يتفطن لها مهما كانت خبرته - اللهم إلا في حالات نادرة - كمن يخرج الفاء من ظاهر الشفة أو من لا يأتي بالإشمام صحيحاً وغير ذلك
    الشرط الرابع:
    أن تكون جودة الاتصال عالية والصوت واضحاً وصافياً بحيث يسمع الشيخ القراءة بوضوح ويستطيع نقدها كأنه يسمعها مباشرة

    أظن أن هذه الشروط تجعل القراءة على النت أو الهاتف سليمة

    مع أنه لا يُستغنى عن القراءة على الشيخ مباشرة
    فإنه أكمل شيء في تحصيل المراد
    ولكن إنما يُلجأ لهذه الطريقة عند عدم تيسر القراءة على الشيخ مباشرة

    والله تعالى أعلم

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال:
    بالنسبة لمتون التجويد, بأي المتون تنصحوننا نبدأ؟

    الجواب:
    ابدأ بمتني التحفة والجزرية, اضبط ألفاظهما, واحفظهما, وافهمهما جيداً, فإنهما من أهم متون التجويد
    والأفضل أن تجمع بينهما, ولكن إن كنت لم تستطع الجمع بينهما فاختر الجزرية؛ فهي أقوى من التحفة.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    مستغانم
    المشاركات
    3

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    السلام عليكم / هل يوجد نظم في ضبط المكي و المدني

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سأبحث لك إن شاء الله

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال:
    ما هي الطريقة الأمثل للتمكين وخاصة أننا أحيانا نجد نسيانا لبعض ما حفظناه
    أفيدونا بارك الله بكم

    الجواب
    هناك عدة عوامل تساعد على التمكين, منها ـ فيما جربت, وشاهدت, وسمعت من المشايخ ـ :
    1- أن يخلص الإنسان النية لله سبحانه وتعالى.
    2- أن يتوكل عليه سبحانه ويسأله الإعانة والتوفيق.
    3- أن يختار للمراجعة الأوقات التي يكون فيها الذهن صافياً ونشيطاً ومفرَّغاً من المشاغل, وأفضل الأوقات هو بعد صلاة الفجر, لاسيما إن كان قد نام من الليل, حيث إن هذا الوقت أقل وقت يكون الذهن فيه مشغولاً, وأيضاً هو وقت يكون فيه الجو هادئاً.
    4- أن يقسم محفوظَه ستة أقسام متساوية, ويجعل كل قسم ليوم من أيام الأسبوع, بحيث إنه يمر على محفوظه كله مرة كل أسبوع, ويداوم على هذا الورد لايتركه مهما كان, وهذا قد يجده الإنسان صعباً في البداية ـ لا سيما إن كان محفوظه كثيراً ـ, لكنه لابد أن يجاهد نفسه عليه في الفترات الأولى, وبعد فترة بإذن الله سيصبح ذلك له عادة وسجيَّة لا يستطيع أن يتركها.
    5- أن يكون عند المراجعة جالساً في وضع وفي مكان لا يجعلانه يشعر بالنعاس؛ لأنه إن كان كذلك فسيحول النعاس بينه وبين الاستفادة المرجوة من المراجعة ـ هذا إن استطاع ان يقاوم النعاس ويكمل ورده دون أن يغلبه النوم ـ. وقد أخبرني أحد أصدقائي أنه كان إذا شعر بالنعاس وهو يراجع ذهب إلى مكان إضاءته قوية وليس دافئاً ويبقى يراجع فيه وهو يمشي دون أن يجلس, يبقى على ذلك حتى يكمل ورده اليومي كله (وكان ورده اليومي 10 أحزاب).
    6- أن يثبِّتَ مصحفاً ـ سواء للحفظ أوللمراجعة ـ لا يغيِّرُه.
    7- أن يراجع من ذاكرته لا من المصحف, ويجعل المصحف قريباً منه لا ينظر فيه إلا إذا غُلِبَ على أمره فلم يتذكر, أو إذا أراد أن يتأكد من شيء.
    8- أن يسجل أخطاءه في كراسة, ثم يراجع هذه الأخطاء جيداً حتى ما تتكرر.
    9- عرض المحفوظ على شيخ أو زميل له بين فترة وأخرى على الأقل, لأنه قد تعرض للإنسان أحياناً أخطاء, هذه الأخطاء إذا لم يتنبه لها مبكراً ومرَّ عليه وقت وهي عنده؛ قد يصعب عليه التخلص منها إذا عرف الصواب.
    10- أن يتخذ له زميلاً يعينه على المراجعة يراجع معه.
    11- أن يعلَّم؛ لأن التعليم من أفضل الوسائل التي تثبت المعلومة, ولكن لا يعلم إلا بعد أن يكون أهلاً للتعليم.
    12- الاستماع للقرآن, وهذه الطريقة سبق وأن تكلمت عنها, وهي تفيد في المراجعة وفي الحفظ كليهما.
    13- أن يضبط المتشابهات, والناس في ضبط المتشابهات يختلفون, منهم من يحفظ متناً في المتشابهات ـ كمتن هداية المرتاب للسخاوي ـ يستحضر منه المتشابهات, ومنهم من يجعل المتشابهات بجانب بعضها ويقارن بينها, يجعلها مثلاً في ورقة جنب بعضها ويتأمل الفروق والمواضع, ومنهم من يتبع غير ذلك.
    14- إذا استعصى عليه شيء فليستعن على تثبيته بالكتابة, فإنها مفيدة.
    15- أن يراجع بصوت كصوته المعتاد في القراءة, وفي هذا فوائد كثيرة, منها: أن يروض لسانه على القراءة, وان يزداد عنده عدد وسائل إدخال القرآن إلى الذاكرة ـ وهي السمع ـ, وأن يعتاد على القراءة لفترات طويلة ـ وهذا يفيده في التراويح أو في العرض على المشايخ أو أو ـ.
    16- أن يصلي بمحفوظه, وبخاصة في قيام الليل.

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات

    سؤال:
    ما هو الأفضل في الحفظ
    هل قراءة النص المراد حفظه كله دفعة واحدة وتكراره حتى يتم حفظه
    أم تجزئته إلى أجزاء وحفظ الجزء الأول ثم بعد حفظه يحفظ الثاني ثم يعيد الأول والثاني معاً ثم يحفظ الثالث ثم يعيد الأول والثاني والثالث معاً .... وهلم جراً؟
    الجواب:
    الطريقة الأولى هي الأفضل بلا شك
    ولكنها تحتاج تركيز من الذي يريد أن يحفظ
    ثم إن الطريقة الأولى يتم فيها تكرار أول النص وآخره بنفس عدد مرات التكرار, فتجد الشخص عند التسميع قوة التسميع في أول النص وآخره متساوية
    أما في الطريقة الثانية فيكون عدد مرات التكرار تراكمي عكسي, يعني أول جزء سيتكرر أكثر من كل الأجزاء, ثم أقل منه الثاني ثم أقل منه الثالث...
    والذين يحفظون بهذه الطريقة تجدهم يبدؤون التسميع بقوة ثم تبدأ الأخطاء تظهر في الجزء الأخير؛ وذلك لأنه ما أعطاه حقه من التكرار كما أعطى الأجزاء الأوائل
    ثم شيء آخر
    لابد للذي يريد أن يحفظ أن يستعين بأشرطة سمعية يحفظ عليها, أنا عملت دراسة مرة للطلاب الذين أتموا حفظ القرآن, ودراسة للذين هم في طور الحفظ وبدؤوا باتباع هذا الأسلوب في حفظهم, وجدت الآتي:
    الذين كانوا حفظوا على الأشرطة حفظهم أقوى وأثبت وأطول مدة من الذين لم يحفظوا على الأشرطة, وكذلك أتقن من حيث الأحكام من الذين لم يحفظوا على الأشرطة
    وأما الذين هم في طور الحفظ فإنني لاحظت أنهم بعدما اتبعوا طريقة استماع الأشرطة تحسن مستواهم بشكل ملحوظ وكذا تطبيقهم للأحكام.
    سؤال:
    هل الأفضل دراسة الأحكام وتطبيقها بعد الحفظ أم مزامنةً معه؟
    الجواب:
    الثاني هو الطريقة التي لابد من اتباعها وعدم العدول عنها, وهذا أمر مجرب ومدروس

صفحة 1 من 19 12311 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •