إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [مدارسة] هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين, منزل الكتاب المبين, على قلب سيد المرسلين, بلسان عربي مبين, والصلاة والسلام خير العباد, أفصح من نطق بالضاد, وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
    أما بعد
    فإن المنظومة الجزرية التي ألفها إمام الفن الحافظ ابن الجزري - رحمه الله - هي إحدى أقوى وأنفع وأهم المنظومات المؤلفة في علم التجويد, وقد حوَت جُلَّ أبحاثه الهامة بلفظ موجز مع جودة سبك ورصانة أسلوب وعذوبة ألفاظ
    وقد لقيَت هذه المنظومة رواجاً وقبولاً على مر الأيام والدهور, من زمن مؤلفها إلى زماننا هذا, واعتنى بها أهل الصنعة حفظاً وضبطاً وروايةً وشرحاً وتعليماً, حتى إنك لا تكاد تجد طالباً من طلاب علم التجويد إلا ويحفظُها, بل إن بعض المقرئين في زماننا يشترط لإعطاء الطالبِ الإجازةَ في القرآن الكريم أن يكون حافظاً لهذه المنظومة فاهماً معناها
    فلا غنى لطالب القرآن عن حفظها وفهمها
    وبما أن المدراسة وسيلة قوية لتثبيت المعلومة؛ فسنخصص هذه الصفحة لحفظها ومدارستها, وذلك وفق الخطة التالية:
    قبل أن نتدارس الباب نحفظه, وذلك بأن يقوم كل ثلاثة أو أربعة أو خمسة بالحفظ مع بعضهم؛ إذ أنه كلما كثر العدد كلما تكرر ورود المتن على الشخص في مجلس التسميع, مما يزيد حِفظَه قوة. وحبذا لو يكون معهم أحد مجاز في المنظومة؛ ليضبط لهم ألفاظها
    ثم نلتقي على هذه الصفحة يوم الأربعاء من كل أسبوعين إن شاء الله تعالى
    نضع تقرير الحفظ... ثم نبدأ بالمدارسة
    والمدراسة تكون بأن نقسّم أبيات المنظومة إلى مجموعات, يقوم أحد الأعضاء بشرح أول مجموعة (مِنْ فَهْمِهِ هو وبأسلوبه), ثم يضع أسئلة بعدها, ثم يأتي آخر ويقوم بحل أسئلة العضو الذي قبله ويشرح الأبيات التالية ويضع أسئلة ... وهلمّ جراً... بحيث أننا لا يأتي المجلس القادم إلا وقد استوفينا شرح الباب السابق وحَفظْنا الباب الجديد

    من أراد أن يبدأ معنا فليسجل اسمه ويختار المجموعة التي سيحفظ معها
    والبداية إن شاء الله ستكون يوم الأربعاء بعد القادم

    رابط المتن مكتوباً (اخترت لكم النسخة التي طبعت بتحقيق الشيخ أيمن سويد, والتي اعتمد فيها على نسخة خطية قرئَت على الناظم, ويوجد على النت غير هذا التحقيق, فاختاروا ما شئتم من النسخ الصحيحة)
    رابط المتن صوتياً (اخترت لكم إلقاءً جديداً أرجو أن يعجبكم, هو بصوت القارئ الليبي محمد الشريف حَوِيل)

    وفق الله الجميع

  • #2
    رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

    أين هممكم يا أهل القرآن؟

    تعليق


    • #3
      رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

      السلام عليكم :
      فكرة طيبة و أشجعك فأقول إن كنت ممن يحفظها فتعال لأسمعها منك حتى اعطيك اجازتها بالسند المتصل الى ناظمها رحمه الله تعالى و بعد ذلك نبدأ في المدارسة و الله الموفق .

      تعليق


      • #4
        رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
        حياك الله أخي الكريم
        نعم أخي أحفظها بفضل الله, وقرأتها على الشيخ نادر العنبتاوي والشيخ حسن الوراقي والشيخ محمد سكر والشيخ محمد الشريف, وسمعتها من الشيخ كمال المروش
        وهذا شرحي عليها

        ما رأيك أن نبدأ من يوم السبت القادم إن شاء الله؟

        تعليق


        • #5
          رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

          ان شاء الله نبدأ السبت القادم فأخوكم ايضا اخذها على الشيخ نادر و انا مجاز بعاصم و لله الحمد .

          تعليق


          • #6
            رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

            هل تبدأ أخي الكريم أم أبدأ أنا؟

            تعليق


            • #7
              رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

              السلام عليكم أخي : بالنسبة لي ستجد المذاكرة كل يوم سبت لأني و للأسف لا املك نت في بيتي مؤقتا و لعل الله ييسر فيما بعد

              تعليق


              • #8
                رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                ,
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                أخي أبي عبد الرحمن قم بالبدأ لأني أريد أن أتدارس معكم أي سأقوم بمتابعة كل ما تكتبه أنت و الأخ .. وسأتابع أول بأول إن شاء الله وسأدون بإذن الله كل شاردة وواردة وإذا أشكل علي أي شيئ سأضع الإشكالات في نفس الموضوع لكي تجيباني
                بس نقطة نقطة كما قال القائل : إنما السيل إجتماع النقط
                [ إبتسامة ]

                وأسأل الله التوفيق للجميع

                ,

                تعليق


                • #9
                  رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمن محمد العنبري مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم أخي : بالنسبة لي ستجد المذاكرة كل يوم سبت لأني و للأسف لا املك نت في بيتي مؤقتا و لعل الله ييسر فيما بعد
                  حاضر يالغالي
                  إن شاء الله
                  يسر الله لنا ولكم

                  تعليق


                  • #10
                    رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                    المشاركة الأصلية بواسطة أبو تيم اللّه محمد الأثري مشاهدة المشاركة
                    ,
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    أخي أبي عبد الرحمن قم بالبدأ لأني أريد أن أتدارس معكم أي سأقوم بمتابعة كل ما تكتبه أنت و الأخ .. وسأتابع أول بأول إن شاء الله وسأدون بإذن الله كل شاردة وواردة وإذا أشكل علي أي شيئ سأضع الإشكالات في نفس الموضوع لكي تجيباني
                    بس نقطة نقطة كما قال القائل : إنما السيل إجتماع النقط
                    [ إبتسامة ]

                    وأسأل الله التوفيق للجميع

                    ,
                    حاااااااااااااااضر
                    إن شاء الله
                    أبشر يالغالي

                    تعليق


                    • #11
                      رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                      السلام عليكم ...
                      في انتظار البدأ للمدارسة وفقكم لله لكل خير

                      تعليق


                      • #12
                        رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                        بسم الله نبدأ
                        نسأل الله التوفيق والإعانة والتسديد

                        المجموعة الأولى:
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        يقول راجي عفوِ ربٍّ سامعِ *** محمدُ بنُ الجزريِّ الشافعي
                        الحمدُ لله وصلى اللهُ *** على نبيه ومصطفاه
                        محمدٍ وآلهِ وصحبهِ *** ومقرئ القرآنِ معْ محبه

                        تعليق


                        • #13
                          رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                          الشرح:
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
                          أما بعد:
                          فإن المنظومة الجزرية هي إحدى المتون الأساسية والهامة في علم التجويد, وقد حَوَت - على وَجَازتِها - جُلَّ أبحاث التجويد الهامة, ولم تغادر منها إلا القليل (كمبحث الاستعاذة والبسملة ومبحث إتمام الحركات ومبحث مراتب القراءة ... وغير ذلك)
                          وإنه لا غنى لطالب القرآن عن دراسة هذه المنظومة, ولا تكاد تجد طالباً من طلاب القرآن إلا ويحفظها ويستشهد بها.
                          وقد اعتنى بها أهل العلم من زمن الإمام ابن الجزري إلى زماننا هذا روايةً ودرايةً, وألَّفوا حولها شروحاً كثيرة, وقد حظيت بذلك من أجل منزلة مؤلفها وقيمتها العلمية الكبيرة.
                          ومن أشهر شروح الجزرية:
                          - الحواشي المفهمة في شرح المقدمة. لابن الناظم أبي بكر أحمد بن محمد بن الجزري (وهو أقدم شروحها)
                          - الدقائق المحكمة في شرح المقدمة . لزكريا الأنصاري
                          - المنح الفكرية على متن الجزرية . لملا علي القاري
                          - الحواشي الأزهرية. لخالد الأزهري
                          وتتكون الجزرية من 107 بيتاً من بحر الرجز, وهو أحد أبسط بحور الشعر, ووزنه: (مستفعلن) 6 مرات, ثلاثة في الصدر وثلاثة في العجز.
                          والأسانيد المتصلة التي وصلتنا بها الجزرية قسمان:
                          - قسم متصل بالقراءة أو السماع أو كليهما, وأعلاها في زماننا هذا أن يكون بينك وبين ابن الجزري أحد عشر رجلاً
                          - قسم غير متصل بالقراءة أو السماع, وأعلى ما يصح منها في زماننا - حسب علمي - أن يكون بينك وبين ابن الجزري تسعة رجال.

                          وسنشرع الآن في شرح المنظومة
                          قال الناظم رحمه الله:
                          بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                          بدأ - رحمه الله - منظومتَه بالبسملة
                          والبسملة من المنظومة الجزرية, وليست مِن وضعِ النسَّاخ, وقد تلقيناها كذلك عن مشايخنا بأسانيد متصلة بالقراءة والسماع إلى ناظمها
                          (‏بِسْمِ) الباء للاستعانة‏.‏
                          والاسم في اللغة:‏ ما دل على مسمى‏.‏.
                          وفي الاصطلاح:‏ ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان‏.‏
                          فخرج بقولنا: (ما دل على معنى في نفسه): الحرف؛ إذ إنه يدل على معنى في غيره
                          وخرج بقولنا: (ولم يقترن بزمان): الفعل؛ فهو مقترن بزمن
                          والجار والمجرور متعلقان بمحذوف فعل مؤخر مناسب للمقام تقديره: بسم الله أكتب أو أصنف.
                          وقدرناه فعلاً لأن الأصل في العمل الأفعال.
                          وقدرناه مؤخراً ليفيد الحصر‏.‏ والقصر
                          وقدرناه مناسباً لأنه أدَلُّ على المراد, فلو قلنا مثلاً عندما نريد أن نقرأ كتاباً: "بسم الله نبتدئ" ما يدري بماذا نبتدئ, لكن لو قلنا: "بسم الله أقرأ" يكون أدل على المراد الذي أبتدئ به.
                          (الله‏) عَلَمٌ على الذات المقدَّسة، ومعناه‏:‏ ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين‏. مشتق من: أَلَهَ يألَهُ أُلُوهَةً، بمعنى: عَبَدَ يعبُد عِبَادَةً‏.‏ فـ"الله" إله بمعنى مألوه [أي: معبود].‏
                          (‏الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏) اسمان كريمان من أسماء الله الحسنى دالان على اتصافه بالرحمة على ما يليق بجلاله‏, فـ"الرحمن"‏:‏ ذو الرحمة العامة لجميع المخلوقات‏, و"الرحيم"‏:‏ ذو الرحمة الخاصة بالمؤمنين، كما قال تعالى‏:‏:: ( وكان بالمؤمنين رحيماً)
                          يَقُـولُ رَاجِــي عَـفْـوِ رَبٍّ سَـامِـعِ **** مُحَـمَّـدُ بْـنُ الْـجَـزَرِيِّ الشَّافِـعِـي
                          (سامع) نعتٌ لـ رب, أو عطف بيان عليه. والمعنى: سامعٍ لرجائه وغيره, فيجيبه لما رجاه.
                          واعلم أنه ليس من أسماء الله "السامع", وإنما من أسمائه "السميع", ولكن قول الناظم: (سامع) هو من باب الإخبار, أي أنه إخبار عن الله بأنه سامع, ومن المقرر في علم العقيدة أن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء
                          (محمد) عطف بيان على "راجي", أو بدل منه, مرفوع بالتبعية, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
                          و(محمد) اسم مصروف, ولكنه هنا لم ينوَّن بسبب مجيء (ابن) بعده, ومن المعلوم أن كل اسم أتى بعده (ابن) فإنه لا ينون
                          (ابن) نعت لـ"محمد", مرفوع بالتبعية, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهي مضاف, و"الجزري" مضاف إليه مجرور بالإضافة, وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
                          و"الجزري" نسبة إلى جزيرة ابن عمر ببلاد المشرق على نهر دجلة, وتسمى في عصرنا: جزيرة بُوطان, وابن عمر هذا ليس هو ابن عمر الصحابي رضي الله عنهما, وإنما هو عبد العزيز بن عمر, وقد كان بنى تلك الجزيرة, فنسبت إليه.
                          و"الجزري" نسبة أجداد الإمام ابن الجزري, وإلا فهو دمشقي المولد وشيرازي الوفاة.
                          (الشافعي) نسبة إلى مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي ـ رحمه الله ـ
                          الْـحَــمْــدُ لـلَّـهِ وَصَـلَّــى الـلَّــهُ **** عَـلَــى نَـبِـيِّـــهِ وَمُـصْــطَـفَــاهُ
                          (الحمد) الحمد: هو وصف المحمود بالكمال, مع المحبة والتعظيم.
                          (صلى الله) صلاة الله على عبده: ثناؤه عليه في الملأ الأعلى.
                          وكان ينبغي للناظم ذكرُ السلام مع الصلاة؛ لأن إفراد أحدهما عن الآخر مكروه؛ لاقترانهما في قوله تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً), واعتُذِرَ للإمام ابن الجزري في ذلك بأنه ربما لم يساعده النظم على الإتيان بالسلام فذَكَرَه لفظاً واكتفى بذكره لفظاً.
                          مُـحَـمَّــدٍ وَآلِــــهِ وَصَـحْـبِـــهِ **** وَمُـقْـرِئِ الْـقُـرْآنِ مَــعْ مُـحِـبِّـهِ
                          (نبيه) معروف الخلاف في تعريف النبي والرسول, ولنختَرْ منه هنا قول من قال إن النبي هو الذي بُعِثَ لتبليغ شرعِ رسولٍ قَبْلَه.
                          (مصطفاه) اسم مفعول من: اصطفى أي: اختار
                          (محمد) عطف بيان على "نبيه ومصطفاه" أو بدل منهما.
                          و(محمد) علَمٌ منقول من اسم مفعول من: (حمَّد), ومعناه: كثير الصفات التي يُحمَد عليها
                          (وآله) المقصود بآل النبي صلى الله عليه وسلم هنا: جميع أتباعه من أمته إلى قيام الساعة.
                          واعلم أن الآل قد تأتي ويراد بها الأتباع, ومن ذلك قول الله تعالى: {ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؛ فالمراد بآل فرعون هنا أتباعه, وليس المراد أهل بيته.
                          (صحبه) بفتح الصاد وكسرها: اسم جمع لـ صاحب (وهذا مذهب سيبويه ومن وافقه)
                          واسم الجمع: هو ما دل على معنى الجمع بغير حروف الجمع
                          والجمع: أصحاب, وربما هناك غيره - والله أعلم -
                          ويرى البعض أن (صحب) جمع وليس اسم جمع (وهذا مذهب الأخفش ومن وافقه)
                          وعطف الصحب على الآل هنا من باب عطف الخاص على العام؛ إذ أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم مِن أتباعه على دينه, وتخصيصهم بالذكر فيه إشارة إلى فضلهم وعلوّ منزلتهم
                          والصحابي: هو من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام.
                          وقولنا: (اجتمع) أو (لقي) أدق من (رأى)؛ ليدخل فيه مَن اجتمع به ولم يره, كابن أم مكتوم رضي الله عنه ونحوه من العميان.
                          وهذا الاجتماع مطلق, أي أن كل من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ولو للحظة فله شرف الصحبة, ولكن طبعاً مراتب الصحبة تتفاوت.
                          وقولنا: (مؤمناً) هو حال مِن "لقي", أي أنه يشترط حين لقائه بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يكون مؤمنا به.
                          وقولنا: (ومات على الإسلام) يدخل فيه - على ما صححه كثير من المحققين - مَن كان قد ارتد ثم رجع إلى الإسلام ومات عليه - سواء كان رجوعه إلى الإسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد مماته.
                          (مقرئ القرآن) معطوف على "صحبه".
                          والمقرئ: مَن عَلِمَ القراءات القرآنية ـ كلها أو أغلَبَها ـ أداءً, ورواها مشافهة, وأجيز له أن يعلّم غيرَه, وجلس للإقراء.
                          هذه الأمور الأربعة لابد أن تتوفر كلها ليسمى مقرئاً, فإن غاب أحدها لا يسمى كذلك.
                          ويتبين لنا بهذا العلاقةُ بين القارئ ـ وسيأتي تعريفه بعد سطور ـ وبين المقرئ, فقد يكون الشخص قارئاَ ولا يكون مقرئاً, لأن المقرئ أخصّ من القارئ, فكل مقرئ قارئ ولا عكس.
                          وقول الناظم: (مقرئ القرآن) يعني به مقرئَه العاملَ به.
                          (مع) للعرب في هذه الكلمة لغتان: "مَعْ" و "مَعَ", والإمام ابن الجزري تارة يستعمل "معْ" وتارة يستعمل "معَ", وذلك حسب ما يقتضيه النظم, وهنا استعمل "معْ".
                          ونظير ذلك - مما سيأتي معنا في المنظومة - : (هو) و(هي), فإن للعرب فيهما لغتان مشهورتان إن دخلت عليهما الواو أو الفاء أو ثم, والناظم نراه في المنظومة يأتي بهما تارة بسكون الهاء وتارة بتحريكها, وذلك أيضاً حسب ما يقتضيه النظم.
                          (محبه) الضمير هنا إما أن يعود على القرآن أو على مقرئ القرآن.
                          و(محبه) هذه داخلة في دعاء ابن الجزري: وصلى الله على نبيه ومصطفاه.... . فهو ـ رحمه الله ـ دعا أيضاً بذلك الدعاء لكل من أحب القرآن أو أحب مقرئِي القرآن ـ حسب ما بيَّنَّا ـ حتى ولو لم يكن من المقرئين للقرآن.

                          ملحوظة: نقلتُ من شرحي على المنظومة أشياء بسبب كوني لو كتبتُها لكنت كتبتُها كما هي في الشرح, فرأيتُ أن لا حاجة لتكرار كتابتها.
                          وإن كان ثمة تعقيب أو استدراك أو تصويب فتفضلوا به وفقكم الله
                          وبالنسبة للأسئلة فسأكتبها في المشاركة الآتية إن شاء الله

                          تعليق


                          • #14
                            رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                            الأسئلة:
                            1- ما معنى (أرجوزة)؟
                            2- ما معنى (ألف الإطلاق) و(واو الإطلاق) و(ياء الإطلاق)؟
                            3- هل يصح نصف واو (عفو) كما هو شائع بين كثير من الطلبة؟

                            تعليق


                            • #15
                              رد: هيا بنا نتدارس متن المنظومة الجزرية

                              نذكِّر فقط بالمجموعة القادمة:
                              ستكون من قوله: "وبعد إن هذه مقدمة" ....... إلى قوله: "وتاء أنثى لم تكن تكتب بهاء"
                              أي من المكان الذي وقفنا عنده وحتى آخر الباب

                              تعليق

                              يعمل...
                              X