تويت
نظم القلائد البرهانية:
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الاول]
قال محمد هو البرهاني --- حمدا لربي منزل القرآن
الواحد الفرد القديم الوارث --- وشارع الأحكام والموارث
ثم الصلاة والسلام أبدا --- على الرسول القرشي أحمدا
وآله وصحبه الأعيان --- وتابعيهمو على الإحسان
وبعد فالعلم بذي الفرائض --- من أفضل العلم بلا معارض
إذ هو نصف العلم فيما وردا --- في خبر عن النبي مسندا
وأنه أول ما سيرفع --- من العلوم في الورى وينزع
وفيه للصحابة الأعلام --- مذاهب مشهورة الأحكام
ومذهب الإمام زيد أجلى --- لذا بالاتباع كان أولى
لا سيما والشافعي موافق --- له وفي اجتهاده مطابق
وهذه منظومة محتوية --- على أصوله بها منطوية
بالغت في اختصارها موضحا --- محررا أقوالها منقحا
سميتها القلائد البرهانية --- بها وأن يخلص لي في العمل
المقدمة
يبدأ أولا بما تعلقا --- بعين تركة كرهن وثّقا
به وجان وزكاة تلفى --- ثم بتجهيز يليق عرفا
ولجهاز الزوجة الزوج يلي --- إن موسرا ثم بدين مرسل
الشريط الاول :الوجه أ
http:http://download.media.islamway....qalaed/01a.mp3
الوجه ب
[الأبيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثاني]
ثم وصية بثلب فأقل --- لأجنبي ولإرث ما فضل
باب أسباب الإرث :
وهي ثلاثة نكاح ونسب --- ثم ولاء ليس دونها سبب
االشريط الثاني:الوجه أ
الوجه ب
ا[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثالث]
باب موانع الإرث:
ويمنع الإرث على اليقين --- رق وقتل واختلاف دين
باب أركان الإرث:
ووارث مورث موروث --- أركانه مادونها توريث
باب شروط الإرث:
وهي تحقق وجود الوارث --- موت المورث اقتضا التوارث
باب من يرث من الذكور :
الوارث ابن وابنه أب وجد --- له وزوج مطلق الأخ يعد
والعم وابن لهما إن أدلى --- بالأب كا منهمو والمولى
باب من يرث من الإناث:
ووارث من الإناث الأم --- بنت وبنت ابن لها تؤم
والزوجة الجدة الأخت مطلقا --- ومن لها الولاء قد تحققا
باب الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى :
بالفرض والتعصيب إرث ثبتا --- فالفرض في الكتاب ستة أتى
ربع وثلث نصف كل ضعفه --- ولاجتهاد غير ذي مصرفه
باب من يرث النصف:
والنصف للزوج إن فرع فقد --- والبنت ثم بنت الابن فاعتمد
ولشقيقة وأخت لأب --- إذا انفردن مع فقد العصب
الشريط الثالث :الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الرابع]
باب من يرث الربع
والربع فرض الزوج من فرع لزم --- وزوجة فصاعدا إذا عدم
باب من يرث الثمن:
والثمن فرض زوجة فأكثرا --- مع فرع زوج وارث قد
حضرا باب من يرث الثلثين:
والثلثان لاثنتين استوتا --- فصاعدا ممن له النصف أتى
باب من يرث الثلث:
والثلث فرض الأمّ حيث عدما --- فرع وجمع إخوة وثلث ما
يبقى لها في العمريتين --- مع أب وأحد الزوجين
الشريط الرابع: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الخامس] :
وفرض جمع إخوة لأم --- مع تساو بينهم في القسم
باب من يرث السدس
والسدس للأب مع الفرع اثبت --- كذا لأم معه أو إخوة
والجد مثل الأب حيث يعدم --- لا مع إخوة كما سيعلم
ولا مع الزوجة أو الزوج وأم --- بل ثلث الجميع للأم يؤم
وهو لبنت الابن مع بنت كذا --- مع الشقيقة لبنت الأب ذا
ولابن الأم أو لبنتها غدا --- وجدة واحدة فصاعدا
مشتركا إن كن وارثات --- وقد تساوين من الجهات
الشريط الخامس:الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط السادس]
واحجب بقربى الأم بعدى لاب --- لا عكسه وهو صحيح المذهب
كذاك بعدى جهة بالقربى --- تنال فيما رجحوه حجبا
وكل مدل لا بولرث فلا --- إرث له وقسم فرض كملا
باب التعصيب:
وكل من للمال طرا ضبطا --- وحيثما استغرق فرض سقطا
وكان بعد الفرض ما قد يفضل --- له فذاك العاصب المفضل
وهو إما عاصب بالنفس أو --- بالغير أو مع غيره كما حكوا
الشريط السادس: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط السابع]
فالأول الذكور مع ذات الولا --- لا الزوج وابن الأم فيما نقلا
جهاتهم بنوة أبوة --- أخوة عمومة ذو النعمة
فابدأ بذي الجهة ثم الأقرب --- وبعد بالقوة فأحكم تصب
والثاني الأنثى من ذوات النصف --- مع ذكر ساوى لها في الوصف
وبنت الابن بابن اللذ نزل --- ما لم تكن أهلا لفرض قد حصل
والثالث الأخت لغير أم --- مع بنت أو أكثر يا ذا الفهم
ومع بنت الابن ثم العصب --- جميع من أدلى به منحجب
الشريط السابع: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثامن]
باب الحجب
وكل جد بأب ينحجب --- وكل جدة بأم تحجب
وكل ابن ابن بالابن فاحجب --- والأخ وأخت بذين والأب
وولد الأم ببنت فُضلا --- وبنت الابن وبجد من خلا
وبنت الابن بابنتين تحجب --- إلا مع ابن ابن لها يعصب
وبشقيقتين أخت لأب --- مفردة عن الأخ المعصب
الشريط الثامن: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط التاسع]
باب المشركة
وإن مع الزوج وأم تصب --- أولاد أم مع شقيق عصب
فاجعله مع أولاد أم مشركة --- واقسم على الجميع ثلث التركة
باب ميراث الجد والإخوة :
أحوال جد من أب مع إخوة --- لغير أم خمسة بالعدة
يقاسم الإخوة إن فرض فقد --- أو يأخذ الثلث إن الثلث يزد
وثلث ما يبقى عن الفرض إذا --- نقص بالقسمة عنه أخذا
أو سدس المال وفي الإناث --- يُعدّ كالأخ لدى الميراث
إلا مع الأم فلا تنحجب --- به بل الثلث لها مرتب
الشريط التاسع: الوجه أ
الوجه ب
الشريط العاشر: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الحادي عشر]
فصل في المعادة
واحسب عليه ابن أب إن وجدا --- واعط سهمه الشقيق أبدا
باب الأكدرية
لا فرض مع جد لأخت أولا --- إلا إذا أم وزوج حصلا
فافرض له السدس كذا النصف لها --- حتى لتسعة يكون عولها
وأعطه بالقسمة الشرعية --- كما مضى فهي الأكدرية
باب الحساب وأصول المسائل والعول
وللحساب إن ترم محصلا --- فاستخرج السبع الأصول أولا
الشريط الحادي عشر : الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثاني عشر]
فإنها قسمان يا خليل --- ثلاثة منها التي تعول
فألست للسدس مخرجا ترى --- وضعفها للربع مع ثلث جرى
أو سدس وضعف ضعفها أتى --- مخرج سدس مع ثمن يا فتى
فهذه العول عليها يدخل --- إن كثرت فروضها يا رجل
فتنتهي الستة فيه تترى --- شفعا إلى عشرة ووترا
وضعفها وترا لسبعة عشر --- وضعف ضعفها بثمنه انتشر
وأربع لا عول فيها يقفو --- ثمن وربع ثم ثلث نصف
فمخرج النصف من اثنتين غدا --- والثلث من ثلاثة وقد بدا
من أربع ربع ومن ثمانية --- ثمن فذي هي الأصول الثمانية
وحظ كل وارث إن حصلا --- من أصلها فالقصد منه كملا
الشريط الثاني عشر : الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثالث عشر]
ثم إن الكسر على صنف يقع --- فوفقه اضرب إن توافق وقع
في الأصل أو في عوله والكل في --- ذاك لدى التباين اضرب واكتف
فهي إذا تصح والكسر إذا --- كان على أكثر من صنف فذا
أقسامه أربعة تماثل --- توافق تباين تداخل
فواحدا من المماثلين --- احفظ وزائد المناسبين
الشريط الثاث عشر :الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الرابع عشر]
وحاصلا من ضرب ما توافقا --- في الوفق أو من ضرب ما قد فارقا
في كل ثان فهو جزء السهم --- فاضربه في الأصل أياذا الفهم
فحاصل الضرب هو التصحيح --- فاقسمه فالقسم إذن صحيح
باب المناسخة
إن موت ثان قبل قسم حصلا --- فصحح الأولى وللثان اجعلا
أخرى كذا واقسم عليها ما قسم --- له من الأولى فإن لم ينقسم
فاضرب في الأولى وفقها إن وافقت --- سهامه أو كلها إن فارقت
الشريط الرابع عشر: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الخامس عشر]
ومن له شيء في الأولى فاضرب --- في وفق أو في كل الأخرى تصب
ومن له شيء في الأخرى في السهام --- يضرب أو في وفقها يا ذا الهمام
وافعل بثالث كما تقدما --- إن مات والميراث لم يقسما
وكل صورة للأولى ناسخه --- فهذه طريقة المناسخة
باب قسمة التركات
في التركة اضرب سهم كل أبدا --- واقسم على التصحيح ما قد وجدا
الشريط الخامس عشر: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط السادس عشر]
أو خذ من التركة في الصريح --- بنسبة السهام للتصحيح
الشريط السادس عشر:الوجه أ
الوجه ب
يتبع نقل الشرح باذن الله
قراءة صوتية للمتن
التحميل
لتحميل كتاب شرح القلائد البرهانية للشيخ العثيمين رحمه الله
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الاول]
قال محمد هو البرهاني --- حمدا لربي منزل القرآن
الواحد الفرد القديم الوارث --- وشارع الأحكام والموارث
ثم الصلاة والسلام أبدا --- على الرسول القرشي أحمدا
وآله وصحبه الأعيان --- وتابعيهمو على الإحسان
وبعد فالعلم بذي الفرائض --- من أفضل العلم بلا معارض
إذ هو نصف العلم فيما وردا --- في خبر عن النبي مسندا
وأنه أول ما سيرفع --- من العلوم في الورى وينزع
وفيه للصحابة الأعلام --- مذاهب مشهورة الأحكام
ومذهب الإمام زيد أجلى --- لذا بالاتباع كان أولى
لا سيما والشافعي موافق --- له وفي اجتهاده مطابق
وهذه منظومة محتوية --- على أصوله بها منطوية
بالغت في اختصارها موضحا --- محررا أقوالها منقحا
سميتها القلائد البرهانية --- بها وأن يخلص لي في العمل
المقدمة
يبدأ أولا بما تعلقا --- بعين تركة كرهن وثّقا
به وجان وزكاة تلفى --- ثم بتجهيز يليق عرفا
ولجهاز الزوجة الزوج يلي --- إن موسرا ثم بدين مرسل
الشريط الاول :الوجه أ
http:http://download.media.islamway....qalaed/01a.mp3
الوجه ب
[الأبيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثاني]
ثم وصية بثلب فأقل --- لأجنبي ولإرث ما فضل
باب أسباب الإرث :
وهي ثلاثة نكاح ونسب --- ثم ولاء ليس دونها سبب
االشريط الثاني:الوجه أ
الوجه ب
ا[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثالث]
باب موانع الإرث:
ويمنع الإرث على اليقين --- رق وقتل واختلاف دين
باب أركان الإرث:
ووارث مورث موروث --- أركانه مادونها توريث
باب شروط الإرث:
وهي تحقق وجود الوارث --- موت المورث اقتضا التوارث
باب من يرث من الذكور :
الوارث ابن وابنه أب وجد --- له وزوج مطلق الأخ يعد
والعم وابن لهما إن أدلى --- بالأب كا منهمو والمولى
باب من يرث من الإناث:
ووارث من الإناث الأم --- بنت وبنت ابن لها تؤم
والزوجة الجدة الأخت مطلقا --- ومن لها الولاء قد تحققا
باب الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى :
بالفرض والتعصيب إرث ثبتا --- فالفرض في الكتاب ستة أتى
ربع وثلث نصف كل ضعفه --- ولاجتهاد غير ذي مصرفه
باب من يرث النصف:
والنصف للزوج إن فرع فقد --- والبنت ثم بنت الابن فاعتمد
ولشقيقة وأخت لأب --- إذا انفردن مع فقد العصب
الشريط الثالث :الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الرابع]
باب من يرث الربع
والربع فرض الزوج من فرع لزم --- وزوجة فصاعدا إذا عدم
باب من يرث الثمن:
والثمن فرض زوجة فأكثرا --- مع فرع زوج وارث قد
حضرا باب من يرث الثلثين:
والثلثان لاثنتين استوتا --- فصاعدا ممن له النصف أتى
باب من يرث الثلث:
والثلث فرض الأمّ حيث عدما --- فرع وجمع إخوة وثلث ما
يبقى لها في العمريتين --- مع أب وأحد الزوجين
الشريط الرابع: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الخامس] :
وفرض جمع إخوة لأم --- مع تساو بينهم في القسم
باب من يرث السدس
والسدس للأب مع الفرع اثبت --- كذا لأم معه أو إخوة
والجد مثل الأب حيث يعدم --- لا مع إخوة كما سيعلم
ولا مع الزوجة أو الزوج وأم --- بل ثلث الجميع للأم يؤم
وهو لبنت الابن مع بنت كذا --- مع الشقيقة لبنت الأب ذا
ولابن الأم أو لبنتها غدا --- وجدة واحدة فصاعدا
مشتركا إن كن وارثات --- وقد تساوين من الجهات
الشريط الخامس:الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط السادس]
واحجب بقربى الأم بعدى لاب --- لا عكسه وهو صحيح المذهب
كذاك بعدى جهة بالقربى --- تنال فيما رجحوه حجبا
وكل مدل لا بولرث فلا --- إرث له وقسم فرض كملا
باب التعصيب:
وكل من للمال طرا ضبطا --- وحيثما استغرق فرض سقطا
وكان بعد الفرض ما قد يفضل --- له فذاك العاصب المفضل
وهو إما عاصب بالنفس أو --- بالغير أو مع غيره كما حكوا
الشريط السادس: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط السابع]
فالأول الذكور مع ذات الولا --- لا الزوج وابن الأم فيما نقلا
جهاتهم بنوة أبوة --- أخوة عمومة ذو النعمة
فابدأ بذي الجهة ثم الأقرب --- وبعد بالقوة فأحكم تصب
والثاني الأنثى من ذوات النصف --- مع ذكر ساوى لها في الوصف
وبنت الابن بابن اللذ نزل --- ما لم تكن أهلا لفرض قد حصل
والثالث الأخت لغير أم --- مع بنت أو أكثر يا ذا الفهم
ومع بنت الابن ثم العصب --- جميع من أدلى به منحجب
الشريط السابع: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثامن]
باب الحجب
وكل جد بأب ينحجب --- وكل جدة بأم تحجب
وكل ابن ابن بالابن فاحجب --- والأخ وأخت بذين والأب
وولد الأم ببنت فُضلا --- وبنت الابن وبجد من خلا
وبنت الابن بابنتين تحجب --- إلا مع ابن ابن لها يعصب
وبشقيقتين أخت لأب --- مفردة عن الأخ المعصب
الشريط الثامن: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط التاسع]
باب المشركة
وإن مع الزوج وأم تصب --- أولاد أم مع شقيق عصب
فاجعله مع أولاد أم مشركة --- واقسم على الجميع ثلث التركة
باب ميراث الجد والإخوة :
أحوال جد من أب مع إخوة --- لغير أم خمسة بالعدة
يقاسم الإخوة إن فرض فقد --- أو يأخذ الثلث إن الثلث يزد
وثلث ما يبقى عن الفرض إذا --- نقص بالقسمة عنه أخذا
أو سدس المال وفي الإناث --- يُعدّ كالأخ لدى الميراث
إلا مع الأم فلا تنحجب --- به بل الثلث لها مرتب
الشريط التاسع: الوجه أ
الوجه ب
الشريط العاشر: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الحادي عشر]
فصل في المعادة
واحسب عليه ابن أب إن وجدا --- واعط سهمه الشقيق أبدا
باب الأكدرية
لا فرض مع جد لأخت أولا --- إلا إذا أم وزوج حصلا
فافرض له السدس كذا النصف لها --- حتى لتسعة يكون عولها
وأعطه بالقسمة الشرعية --- كما مضى فهي الأكدرية
باب الحساب وأصول المسائل والعول
وللحساب إن ترم محصلا --- فاستخرج السبع الأصول أولا
الشريط الحادي عشر : الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثاني عشر]
فإنها قسمان يا خليل --- ثلاثة منها التي تعول
فألست للسدس مخرجا ترى --- وضعفها للربع مع ثلث جرى
أو سدس وضعف ضعفها أتى --- مخرج سدس مع ثمن يا فتى
فهذه العول عليها يدخل --- إن كثرت فروضها يا رجل
فتنتهي الستة فيه تترى --- شفعا إلى عشرة ووترا
وضعفها وترا لسبعة عشر --- وضعف ضعفها بثمنه انتشر
وأربع لا عول فيها يقفو --- ثمن وربع ثم ثلث نصف
فمخرج النصف من اثنتين غدا --- والثلث من ثلاثة وقد بدا
من أربع ربع ومن ثمانية --- ثمن فذي هي الأصول الثمانية
وحظ كل وارث إن حصلا --- من أصلها فالقصد منه كملا
الشريط الثاني عشر : الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الثالث عشر]
ثم إن الكسر على صنف يقع --- فوفقه اضرب إن توافق وقع
في الأصل أو في عوله والكل في --- ذاك لدى التباين اضرب واكتف
فهي إذا تصح والكسر إذا --- كان على أكثر من صنف فذا
أقسامه أربعة تماثل --- توافق تباين تداخل
فواحدا من المماثلين --- احفظ وزائد المناسبين
الشريط الثاث عشر :الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الرابع عشر]
وحاصلا من ضرب ما توافقا --- في الوفق أو من ضرب ما قد فارقا
في كل ثان فهو جزء السهم --- فاضربه في الأصل أياذا الفهم
فحاصل الضرب هو التصحيح --- فاقسمه فالقسم إذن صحيح
باب المناسخة
إن موت ثان قبل قسم حصلا --- فصحح الأولى وللثان اجعلا
أخرى كذا واقسم عليها ما قسم --- له من الأولى فإن لم ينقسم
فاضرب في الأولى وفقها إن وافقت --- سهامه أو كلها إن فارقت
الشريط الرابع عشر: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط الخامس عشر]
ومن له شيء في الأولى فاضرب --- في وفق أو في كل الأخرى تصب
ومن له شيء في الأخرى في السهام --- يضرب أو في وفقها يا ذا الهمام
وافعل بثالث كما تقدما --- إن مات والميراث لم يقسما
وكل صورة للأولى ناسخه --- فهذه طريقة المناسخة
باب قسمة التركات
في التركة اضرب سهم كل أبدا --- واقسم على التصحيح ما قد وجدا
الشريط الخامس عشر: الوجه أ
الوجه ب
[الابيات التي شرحها الشيخ في الشريط السادس عشر]
أو خذ من التركة في الصريح --- بنسبة السهام للتصحيح
الشريط السادس عشر:الوجه أ
الوجه ب
يتبع نقل الشرح باذن الله
قراءة صوتية للمتن
التحميل
لتحميل كتاب شرح القلائد البرهانية للشيخ العثيمين رحمه الله