تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن أما بعد
قال الله تعالى : (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )) الزمر : 9.
قال العلامة عبد المحسن العباد :
المعنى أن الله عز وجل ميّز أهل العلم وفضلهم على غيرهم لأنهم بعلمهم بالحق يسيرون إلى الله على بصيرة ويدعون غيرهم على هدى فلا يستوي عالمٌ بالحق يستفيد ويفيد ومن هو جاهل به .
اهـ.
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن أما بعد
قال الله تعالى : (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )) الزمر : 9.
قال العلامة عبد المحسن العباد :
المعنى أن الله عز وجل ميّز أهل العلم وفضلهم على غيرهم لأنهم بعلمهم بالحق يسيرون إلى الله على بصيرة ويدعون غيرهم على هدى فلا يستوي عالمٌ بالحق يستفيد ويفيد ومن هو جاهل به .
اهـ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )) متفق عليه .
والحديث يدل على فضل أهل العلم وأن من علامة إرادة الله الخير بالعبد أن يفقهه في دين الله لأنه بذلك يعبد الله على بصيرة
ويدعو غيره إلى الله على بصيرة .
(( عبد المحسن العباد حفظه الله : شذرات في فضل العلم وأهله :9))
قال الإمام النووي في شرحه على مسلم : فِيهِ : فَضِيلَة الْعِلْم وَالتَّفَقُّه فِي الدِّين وَالْحَثّ عَلَيْهِ ، وَسَبَبه أَنَّهُ قَائِد إِلَى تَقْوَى اللَّه تَعَالَى . اهـ.
قال الأمير الصنعاني في سبل السلام : الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ شَأْنِ التَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ وَأَنَّهُ لَا يُعْطَاهُ إلَّا مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا عَظِيمًا كَمَا يُرْشِدُ إلَيْهِ التَّنْكِيرُ وَيَدُلُّ لَهُ الْمَقَامُ .
وَالْفِقْهُ فِي الدِّينِ تَعَلُّمُ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ وَمَعْرِفَةُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي الدِّينِ لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا .
وَقَدْ وَرَدَ هَذَا الْمَفْهُومُ مَنْطُوقًا فِي رِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى
{ وَمَنْ لَمْ يُفَقَّهْ لَمْ يُبَالِ اللَّهُ بِهِ } وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ عَلَى شَرَفِ الْفِقْهِ فِي الدِّينِ وَالْمُتَفَقِّهِينَ فِيهِ عَلَى سَائِرِ الْعُلُومِ وَالْعُلَمَاءِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَعْرِفَةُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . اهـ.
{ وَمَنْ لَمْ يُفَقَّهْ لَمْ يُبَالِ اللَّهُ بِهِ } وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ عَلَى شَرَفِ الْفِقْهِ فِي الدِّينِ وَالْمُتَفَقِّهِينَ فِيهِ عَلَى سَائِرِ الْعُلُومِ وَالْعُلَمَاءِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَعْرِفَةُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . اهـ.
وبهذا يتبين فضل العلم وأهله وأهمية هذا العلم لذلك نبدأ بإذن الله بمجلس جديد لمدارسة نخبة الفكر وهذا الكتاب للحافظ ابن حجر رحمة الله عليه كتاب عظيم في علم المصطلح وشرحه كثير من العلماء وبتعلمنا لهذا العلم نعرف الصحيح من السقيم ونعرف أقوال الصحابة رضي الله عنهم وبهذا العلم ننشر الدعوة السلفية خالية من الأحاديث الموضوعة والضعيفة وبهذا العلم نقوي الفقه عندنا بإستدلالنا بالأحاديث الصحيحة وترك الضعيفة لذلك هذا العلم يعتبر من أهم العلوم فلذلك نحث الإخوه بأن يشاركوا معنا في هذه المدارسة وهذه شروط المدارسة كما ذكرها الأخ : عبد الحميد حفظه الله:
شروط المذاكرات و المدارسات العلمية في منتدى الإمام الأجري -رحمه الله -
1- ستتم مذاكرة جزء محدد من المتن حتى ينتقى منه الفوائد فنرجو عدم تجاوز الجزء ، أي أنه لن يتغير الجزء حتى تستوعب أغلب الفوائد .
2- لا يهم أن تكون الفائدة المذكورة نحوية أو أصولية أو حديثية أو غيرها من الفوائد .
3- لا يسمح بتكرار الفوائد إلا قصد الإيضاح لما أشكل أو زيادة بيان .
4- يرجى عزو الفوائد إلى مراجعها إن أمكن ذلك .
5- نؤكد على أننا في هذه المبادرة -التي نسأل الله لها النفع و الدوام - أن الفوائد التي تدرج تكون مما حصله الطالب من جهوده الخاصة لا من الشابكة ( النت ) مجرد نسخ و لصق أو نقل محض من كتب الشروح ( أما إن كانت الفائدة لا بد للطالب أن يرجع للأصل فيها مثل أن تكون قاعدة أو أصول لأهل العلم فلا بأس بنقلها كما هي ) و الله على ما نقول وكيل .
6- يسمح بالمذاكرة على طريقة طرح الأسئلة و الإشكالات و الإجابة عليها للمناقشة .
7- يمنع كتابة أشياء خارج المذاكرة و لمن أراد الاقتراح أو الاستفسار فليراسل المشرفين عبر منبر الشكاوى والاقتراحات .
8- نرجو من الإخوة المشاركين الالتزام بالحضور في المذاكرة على قدر الاستطاعة .
9- عدم تجاوز 3 فوائد مع محاولة اختصار الفائدة إلا للضرورة كضرب مثال أو ما شابه .
10- عدم الإجابة على أكثر من جوابين (2) إلا لتوضيح أو إتمام إجابة سابقة مع إضافة الإقتباس .
11- الأجوبة ستكون بالترتيب الجواب على السؤال الأول ثم الثاني وهكذا .
12- و أخيرا نرجو من الإخوة احترام جميع الشروط .
1- ستتم مذاكرة جزء محدد من المتن حتى ينتقى منه الفوائد فنرجو عدم تجاوز الجزء ، أي أنه لن يتغير الجزء حتى تستوعب أغلب الفوائد .
2- لا يهم أن تكون الفائدة المذكورة نحوية أو أصولية أو حديثية أو غيرها من الفوائد .
3- لا يسمح بتكرار الفوائد إلا قصد الإيضاح لما أشكل أو زيادة بيان .
4- يرجى عزو الفوائد إلى مراجعها إن أمكن ذلك .
5- نؤكد على أننا في هذه المبادرة -التي نسأل الله لها النفع و الدوام - أن الفوائد التي تدرج تكون مما حصله الطالب من جهوده الخاصة لا من الشابكة ( النت ) مجرد نسخ و لصق أو نقل محض من كتب الشروح ( أما إن كانت الفائدة لا بد للطالب أن يرجع للأصل فيها مثل أن تكون قاعدة أو أصول لأهل العلم فلا بأس بنقلها كما هي ) و الله على ما نقول وكيل .
6- يسمح بالمذاكرة على طريقة طرح الأسئلة و الإشكالات و الإجابة عليها للمناقشة .
7- يمنع كتابة أشياء خارج المذاكرة و لمن أراد الاقتراح أو الاستفسار فليراسل المشرفين عبر منبر الشكاوى والاقتراحات .
8- نرجو من الإخوة المشاركين الالتزام بالحضور في المذاكرة على قدر الاستطاعة .
9- عدم تجاوز 3 فوائد مع محاولة اختصار الفائدة إلا للضرورة كضرب مثال أو ما شابه .
10- عدم الإجابة على أكثر من جوابين (2) إلا لتوضيح أو إتمام إجابة سابقة مع إضافة الإقتباس .
11- الأجوبة ستكون بالترتيب الجواب على السؤال الأول ثم الثاني وهكذا .
12- و أخيرا نرجو من الإخوة احترام جميع الشروط .
تعليق