ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 5 من 7 الأولىالأولى ... 34567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 63
  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    ما هو زمن حرف اللين؟
    يقول المرصفي: "حرف اللين في الوصل أو الوقف بالروم يمدُّ مدًّا يسيرا بقدر الطبع، وقدَّروه بأنه دون المد الطبيعي، ويَضبطُ هذا المشافهةُ، والإخلال بشيء من ذلك لحن. قال الضباع: "إن في حروف المد واللين مدًّا أصليًّا، وفي حروف اللين فقط مدًّا ما، يَضبط كلا منهما المشافهةُ، والإخلال بشيء منهما لحن، وهذا معنى قول مكي أن "في حروف اللين من المد بعضُ ما في حروف المد"، وقد نص عليه سيبويه..." إلى أن قال: "والدليل على أن في حرفي اللين مدًّا ما؛ العقلُ والنقل، أما العقل؛ فإن علة المد موجودة فيهما، والإجماعُ على دوران المعلول من علته، وأيضاً فقد قوي شَبَهُهُما بحروف المد؛ لأن فيهما شيئا من الخفاء، ويجوز إدغام الحرف بعدهما بإجماع في نحو: {كَيْفَ فَعَلَ} و{قَوْمِ مُوسَى} بلا عسر"، ويجوز مع إدغامهما الثلاثةُ الجائزة في حروف المد بلا خلاف، وأيضاً جوّز أكثرُ القراء التوسطَ والطول فيهما وقفاً، وجوّز ورشٌ مدَّهما مع السبب.
    وأما النقل؛ فنص سيبويهِ على ذلك، وكذلك الداني ومكيٌّ، إذ قالا: "في حرفَي اللين مِن المد بعضُ ما في حروف المد". وكذلك الجعبري قال: "واللين لا يخلو من أيسر مدٍّ، فيُمَد بقدْر الطبع".
    فإن قلت: أجمع القائلون به على أنه دون ألف. والمد لا يكون دون ألف.
    قلت: الألف إنما هي نهايةُ الطبيعي، وهذا لا ينافي أن ما دونها يسمى مدًّا، لا سيما وقد تضافرت النصوص الدالة على ثبوت مدهما.
    فإن قلت: قال أبو شامة: فمَن مَدَّ {عَلَيْهِم} و{إِلَيْهِمْ} و{لَدَيْهِمْ} ونحوَ ذلك -وفقا أو وصلا-، أو مد نحو {وَالصَّيْفِ} و{الْبَيْتِ} و{الْخَوْفُ} و{الْمَوْتِ} في الوصل فهو مخطئ، وهذا صريح في أن اللين لا مد فيه.
    قلت: ما أعظمه مساعدا لو كان في محل النزاع، لأن النزاع في الطبيعي، وكلامه هنا في الفرعي، بدليل قوله قبل.
    فقد بان لك أن حرف اللين لا مد فيه إلا إذا كان بعده همزةٌ أو ساكنٌ عند من رأى ذلك.
    وأيضا فهو يتكلم على قول الشاطبي: "وإن تسكن اليا بين فتح وهمزة"، وليس كلامُ الشاطبي إلا في الفرعي، بل أقول: في كلام أبي شامة تصريح بأن اللين ممدود، وأن مده قدرُ حرف المد، وذلك أنه قال في الانتصار لمذهب الجماعة على ورش في قصر اللين. وهنا لما لم يكن فيهما مد كان القصر عبارةً عن مد يسير يصيران به على لفظهما إذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما. فقوله على لفظهما دليلُ المساواة. وعلى هذا فهو بريء مما فَهِمَ السائلُ من كلامه، وهذا مما لا ينكره عاقل والله أعلم اهـ بحروفه.
    هذا: وما ذكرناه من كلام العلامة الضباع هنا قد نص عليه الإمام النويري في شرحه على الطيبة بكلام أوسع مما هنا كما نص عليه شيخه الحافظ ابنُ الجزري في النشر.
    فقد ظهر لك مما قدمنا من نصوص أئمتنا أن الوقف بالروم على المد العارض للسكون الذي سكونه العارض بعد حرفي اللين - لا يكون على القصر الذي هو حركتان -كما قد يتبادر- بل على القصر الذي هو بمعنى مد ما، لأنه في حالة الوصل يكون كذلك -كما قدمنا-" اهـ

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    من الخطإ عند وصل السورتين أن تصل آخر السورة بالبسملة ثم تقطع البسملةَ عن أول السورة التالية.
    وهذا الأمر أشهر من أن يُستدل عليه بكلام أئمة الفن، ولا يخفى إلا على بعض المبتدئين.

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    إذا وقفتَ وقفًا اختباريا أو اضراريا على كلمة (أيها) في:
    - وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
    - وقالوا يا أيه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك
    - سنفرغ لكم أيه الثقلان
    فإن كنت تقرأ بقراءة عاصم أو نافع أو غيرهما ممن يوافق رسم المصحف في الوقف؛ فقف بِهَاءٍ ساكنةٍ -هكذا: (أيُّهْ)-.

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    في قوله تعالى: {ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها}
    بعض الناس يخطئ في قراءتها فقرؤها: (لأَتوها) -بهمزة مفتوحة غير ممدودة-.

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    عندما تقرأ في مصحفٍ فينبغي عليك أن تكون على علمٍ باصطلاحات الضبط الخاصة به؛ فهي تحتلف من مصحف لآخر بحسب ما تعتمده اللجنة التي تراجعه.

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    عند الإخفاء لا بد من ترقيق الغنة إذا كان حرف الإخفاء مرققا، وتفخيمِها إذا كان مفخما.

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    عندما تتقدم همزة الوصل على همزة القطع الساكنة (وذلك لا يكون إلا في الأفعال خاصةً نحو: اؤتمن، ائذن، ائتوا، ائتنا، ائتوني)؛ فلهذه الصورة حالتان:
    الحالة الأولى- وصل كلمةٍ من هذه الكلمات ونحوِها بما قبلها، وحينئذ تسقط همزة الوصل في الدَّرْج وتثبت همزةُ القطع ساكنةً، وذلك عند من قرأ بتحقيقها كحفص عن عاصم. وهكذا الحكم في بقية الأمثلة المذكورة وشبهها.الحالة الثانية- الابتداء بكلمة من هذه الكلمات ونحوها، وحينئذ ثبتت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها، وذلك بإجماع القراء.
    وأما حركة الابتداء بهمزة الوصل في هذه الحالة فخاضع لحركة ثالثِ الفعل؛ فإن كان ثالثه مضموماً ضمًّا لازماً فحركة الابتداء بهمزة الوصل تكون بالضم؛ وذلك لضم ثالث الفعل، وهنا تبدل الهمزة الساكنة واواً مدية لوقوعها إثر ضم.
    وإن كان ثالث الفعل مفتوحاً كانت حركة الابتداء بهمزة الوصل بالكسر؛ وذلك لفتح ثالث الفعل، وهنا تبدل الهمزة الساكنة ياء مدية لوقوعها إثر كسر.
    وإن كان ثالث الفعل مضموماً ضمًّا عارضاً كانت حركة الابتداء بهمزة الوصل الكسر على الأصل، ولا التفات إلى الضم الموجود حالياًّ لثالث الفعل فإنه عارض، وهنا تبدل الهمزة الساكنة ياء مدية لوقوعها إثر كسر باعتبار الأصل.
    هذا: ولم أجد من نبه على حكم اجتماع الهمزتين في هذه الصورة فيما وقفت عليه من مراجع هذا الفن، ولا بد من بيان ذلك؛ لأن بعض المبتدئين أو من لا علم عنده يخفى عليه الحكم في هذه المسألة فيقرأ بهمزتين محققتين في الوصل والابتداء، وهذا خطأ قبيح وتحريف صريح لا يجوز في كتاب الله تعالى.



    انتهى ملخصا من (هداية القاري) للمرصفي

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    من أراد أن يقصر المنفصل لحفص فعليه أن يراعي بقية الخلافات بين طريق الشاطبية والطريق الذي يقرأ به، وأقربُ طرق الطيبة إلى طريق الشاطبية هي طريق الفيل من كتاب المصباح، بل هي من أعلى طُرُقِ حفصٍ.
    والخلافات التي بين هذه الطريق وطريق الشاطبية محصورة فيما هو مدوَّنٌ في الجدول التالي، إلا أني لم أذكر التكبير لأني لم أنته من البحث في مشروعيته بعد، وسأعدّل في الجدول عندما أنتهي من ذلك -إن شاء الله-.
    الاســـم:	الاختلافات بين المصباح والشاطبية.png
المشاهدات: 5877
الحجـــم:	27.2 كيلوبايت
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 17-Oct-2015 الساعة 05:23 PM

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    عند الوقوف على كلمةٍ قرآنيةٍ بالسكون وكان ما قبلَ آخرِها ساكنا؛ فاحذر أن تقلقِل هذا الساكن أو تحركه أو تزيد في زمنه متأثّرًا بسكون الثاني، ولا سيما إن كان الثاني حرف الضاد.
    من أمثلة ذلك: السحر، بعض، العبد، الأرض، قبل، الودق، الهَدْي.
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 18-Oct-2015 الساعة 03:22 PM

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,954

    افتراضي رد: تنبيهـات تجويديــة... دعوة للمشاركة

    مِن أقوى أسبابِ وقوعِ القارئِ في تفخيم الحرف المرقق: وقوعُ هذا الحرف بين حرفَين مفخَّمَين –ولا سيما إن كان أحدهما أو كلاهما من حروف الإطباق-، ولذا ينبغي للقارئ العنايةُ بذلك والتحرُّزُ من التأثُّرِ بمجاورة هذه الحروف.
    من الأمثلة على ما سبق: حصحص، صلصال، ظَهَرَ، صدرك، ظهرك، القمر، مخمصة.

صفحة 5 من 7 الأولىالأولى ... 34567 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •