إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

فتوى اللجنة الدائمة في حكم قول هذه الألفاظ : (حسن الطالع،سوء الطالع).

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [فتاوى] فتوى اللجنة الدائمة في حكم قول هذه الألفاظ : (حسن الطالع،سوء الطالع).

    فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الأولى>المجلد السادس والعشرون (كتاب الجامع 3)
    حسن التخاطب وإطلاق بعض الألفاظ>حكم إطلاق بعض الألفاظ>قول:(سوء الطالع، حسن الطالع، الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه).
    السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21699 )
    س1: ما حكم قول بعض هذه الألفاظ، حيث إنها تتكرر على ألسنة بعض الناس:
    1 - سوء الطالع، حسن الطالع.
    2 - الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.
    3 - أعوذ بالله من شر من به شر.
    الجزء رقم: 26، الصفحة رقم: 367
    ج1 : أولاً : يحرم استعمال عبارتي (من حسن الطالع)، و (من سوء الطالع) ؛ لأن فيهما نسبة التأثير في الحوادث الكونية حسنًا أو سوءًا إلى المطالع، وهي لا تملك من ذلك شيئًا، وليسـت سببًا في سعود أو نحوس، قال الله تعالى:[ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ]، فـإن كان القائل يعتقد أن هذه المطالع فاعلة بنفسها من دون الله تعـالى فهو شرك أكـبر، وإن كـان يعتقد أن الأمور كلها بيد الله وحـده ولكن تلفظ بذلك فقط فهو من شرك الألفاظ الذي ينافي كمال التوحيد الواجب، والأصل في ذلك ما خرجـه مسلم في (صحيحه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر ، وما ثبت في (الصحيحين)عن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - قـال: صـلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانـت من الليل، فلما انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - أقبل على الناس فقـال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب).
    ثانيًا: قول: (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه) قـول: صحيح، ولا حرج فيه.
    ثالثًا: قول: (أعوذ بالله من شر من به شر) قول صحيح، وقـد جاءت الاستعاذة في القرآن والسنة بمعنى ذلك، كقول الله تعـالى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (، وثبـت عـن النبي - صلى الله عليه وسلم – أنه كان يعوذ الحسن والحسـن رضي الله عنهما، فيقول: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامه)، وثبت أيضًا
    (أن جبريل - عليه السلام - رقى النبي - صلى الله عليه وسلم - لمـا اشتكى، فقال: (بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك، ومن شر كل حاسد وعين، الله يشفيك)، وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم –أنه كـان يقول في خطبة الحاجة: (ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ).
    وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
    الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: (386).


    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
    عضو: بكر أبو زيد
    صالح الفوزان
    عبد الله بن غديان
    الرئيس
    عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

  • #2
    رد: فتوى اللجنة الدائمة في حكم قول هذه الألفاظ : (حسن الطالع،سوء الطالع).

    هذا هو الأقرب في نظري بأنّ الكلمة فيها انتقاد حيث إنّ ظاهر الكلمة من حيث اللغة منكر (الطالع) أي الكوكب أو النجم أو المدار (طلع) أي (ظهر) وهم يعتقدون بأنّ ظهور الكوكب أو النجم أو المدار للشخص يجلب له خيرًا وضرًا على خلاف بينهم هل يشترط كونه ممن ولد في خلال زمن ظهوره أم غيره..لهم حسابات معلومة عند المُطلِّع على باطلهم...فظهور النكارة في هذا اللفظ ظاهرة وإن قال بعض أهل العلم بخلافه، فلعله لم يتنبه لدلالة اللفظ على ظهور الكواكب والنجوم، فربما سبق إلى ذهنه بأنه معنى (الطالع) = (الحظ) وليس كذلك في اللغة! وإن كان ربما من كثرة الاستخدام صارت كذلك في عرف الناس! لكن من حيث اللغة المراد (الظاهر) أي الذي طَلَع من الآيات الفلكية والله المستعان

    تعليق

    يعمل...
    X