إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

إشكالات في "العقيدة الواسطية" والجواب عليها

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

    وفقك الله أخي..
    وهل حَذَف العلماء سؤال الرجل الذي سأل مالكًا من الكتب والدواين؟
    الجواب: لا! بل يوردونه مع جوابه السديد، فهذا كما لو سأل سائل عن أمر لا علم لنا به، فيكون الجواب الله أعلم، ولا يلزم من هذا حذف الجواب، وقد أجاب الأخ بأن السؤال عن الكيفية التي لم يصح عندنا فيها شيء السكوت، وإلا لو سأل سائل مثلا:
    هل ليد الله أصابع؟
    فالجواب: نعم!
    وهذا من الكيفية لكن تكلمنا فيه لمّا ورد في السنة الصحيحة الثابتة، فعمومًا يختلف الأمر هنا بين ما صح وما لم يصح..

    وعموما قد ورد في كلام العلماء ما يدل على ما استفسرت عنه الأخت، فقد ذكر الحافظ في الفتح:
    قال ابن أبي حاتم في كتاب 'الرد على الجهمية' وجدت في كتاب أبي عمر نعيم بن حماد قال: يقال للجهمية أخبرونا عن قول الله تعالى بعد فناء خلقه: {لِمَنِ الْمُلْكُ اليوم} فلا يجيبه أحد فيرد على نفسه {لِلَّهِ الواحد القهار} وذلك بعد انقطاع ألفاظ خلقه بموتهم، أفهذا مخلوق؟ ا.هـ

    وهكذا ورد عن الإمام البويطي -رحمه الله- قوله:
    خلق اللَّه الخلق بكن ، أفتراه خلق مخلوقا بمخلوق ؟ والله يقول بعد فناء الخلق (( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ)) ، ولا مجيب ، ولا داعي ، فيقول تعالى (( لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ)) ، فلو كان مخلوقا مجيبا لفني حتى لا يجيب. ا.هــ
    وبنحو هذا عن إسحاق بن راهويه رحمه الله.

    وفي السنة للالكائي ما نصه:
    استنباط آية اخرى من القرآن وهو قوله ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله والمخلوقات كلها تنفذ وتفنى وكلمات الله لا تفنى وتصديق ذلك قوله تعالى حين يفنى خلقه لمن الملك اليوم فيجيب تعالى نفسه لله الواحد القهار ....
    وسأل رجل أبا الهذيل العلاف المعتزلي البصري عن القرآن فقال مخلوق
    فقال له مخلوق يموت أو يخلد
    قال لا بل يموت
    قال فمتى يموت القرآن
    قال إذا مات من يتلوه فهو موته
    قال فقد مات من يتلوه وقد ذهبت الدنيا وتصرمت وقال الله عز و جل لمن الملك اليوم فهذا القرآن وقد مات الناس
    فقال ما ادري وبهت
    وذكره عبد الرحمن قال حدثنا أبو سعيد احمد بن يحيى بن سعيد القطان قال
    سمعت رجلا سأل أبا الهذيل فذكره
    364 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال
    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يطوي الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك فأين ملوك الأرض أخرجه البخاري ومسلم جميعا من حديث ابن وهب
    365 - ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ذكره أحمد بن محمد بن عثمان أبو عمرو الدمشقي قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال أخبرنا أبو رافع المديني اسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة أنه قال
    حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يأمر الله اسرافيل بنفخة الصعقة فإذا هم خامدون وجاء ملك الموت فقال يا رب فقد مات أهل السماء والأرض إلا من شئت فيقول من بقي وهو أعلم قال يا رب بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقي حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا
    فيقول ليمت جبريل وميكائيل وليمت حملة عرشي
    فيقول الله تعالى وهو اعلم فمن بقي
    فيقول بقيت أنت الحي الذي لاتموت وبقيت أنا
    فيقول يا ملك الموت أنت خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت ثم لا يحي فإذا لم يبق إلا الله الواحد الصمد قال الله لا موت على أهل الجنة ولا موت على أهل النار ثم طوى الله السماء والأض كطي السجل للكتاب ثم قال أنا الجبار لمن الملك اليوم ثم قال لمن الملك اليوم ثلاثا ثم قال لنفسه لله الواحد القهار
    366 - أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا أبو الأشعث قال حدثنا المعتمر عن ابيه عن ابي نضرة عن ابن عباس قال
    ينادي المنادي بين يدي الصيحة فيسمعها الأحياء والموتى وينزل الله تعالى إلى سماء الدينا فيقول لمن الملك اليوم لله الواحد القهار
    قلت وهذا دلالة نعيم بن حماد واسحاق بن راهويه وهشام بن عبيد الله الرازي وسعيد بن رحمه المصيصي صاحب ابن المبارك وأبي اسحاق الفزاري ا.هـ
    وضمنه الأصبهاني في كتاب المحجة.

    وفي الإبانة للأشعري:
    دليل آخر :
    وقد قال الله تعالى مخبرا عن نفسه أنه يقول : ( لمن الملك اليوم ) من الآية ( 16 / 40 ) وجاءت الرواية أنه يقول هذا القول ولا يرد عليه أحد شيئا فيقول : ( لله الواحد القهار ) من الآية ( 16 / 40 ) فإذا كان الله قائلا مع فناء الأشياء إذ لا إنسان ولا ملك ولا حي ولا جان ولا شجر ولا مدر فقد صح أن كلام الله خارج عن الخلق لأنه يوجد ولا شيء من المخلوقات موجود ا.هــ

    والشاهد من هذه النقول واضح لا يحتاج إلى تفصيل.

    تعليق


    • #17
      رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

      المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري مشاهدة المشاركة
      الصواب ( وهو السميع البصير )
      هذا سؤال يجب أن يحذف لأنه سؤال عن كيفية ، وقد أدب الإمام مالكُ سائلا عن الكيفية . وليس سؤال استشكال عن قول شيخ في شرح العقيدة الواسطية .فتنبهوا بارك الله فيكم .
      السلام عليكم ورحمة الله

      هذا للعلم ...
      أنا لم أسئل عن الكيفية لاني أعلم إن الكيفية مجهولة والحمد لله
      انما الذي قصدته ما معنى كلمة الاحاد اصطلاحا فقط

      تعليق


      • #18
        رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

        في شرحه الشيخ الفاضل للأية " ليس كمثله شيء وهوالسميع البصير :ص 171

        وهذا نص كلامه قال : ""والراجح أن نقول إن الكاف زائدة ....""
        هل يقصد الشيخ زائدة اعرابيا فقط .. هذا الذي فهمته ؟

        تعليق


        • #19
          رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

          نعم الكاف زائدة اعرابيا .
          لأن كل حرف من القرآن محكم .
          التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري; الساعة 30-May-2012, 11:59 AM. سبب آخر: لا حاجة للاقتباس بعد تصويب الخطأ

          تعليق


          • #20
            رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

            نعم تم التعديل ولله الحمد
            التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري; الساعة 30-May-2012, 12:02 PM. سبب آخر: لا حاجة للاقتباس بعد تصويب الخطأ

            تعليق


            • #21
              رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

              السلام عليكم ورحمة الله

              سؤال:
              هل أفعال الله مخلوقة
              لهذا قال : الشيخ الفاضل - رحمه الله -
              وهذا نص كلامه " وأن كلامه وصفه لا فعله "

              تعليق


              • #22
                رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                لا لا يقال افعال الله مخلوقة راجع هنا :
                يتم نقل الأسئلة المجابة هنا في هذا المنتدى . خاص بالمشرفين، يرجى عدم وضع موضوع جديد هنا من قبل الأعضاء

                تعليق


                • #23
                  رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                  المشاركة الأصلية بواسطة أم ريحانة الأثرية مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم ورحمة الله

                  سؤال:
                  هل أفعال الله مخلوقة
                  لهذا قال : الشيخ الفاضل - رحمه الله -
                  وهذا نص كلامه " وأن كلامه وصفه لا فعله "
                  تحت أي باب أو عنوان قال هذا " وأن كلامه وصفه لا فعله " ؟ وما الذي قبله وما الذي بعده ؟
                  فإن تحديد ذلك يجعل السؤال جيدا واضحا.
                  التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري; الساعة 11-Jun-2012, 11:01 PM.

                  تعليق


                  • #24
                    رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                    بارك الله فيكم وللتذكير فقط ليس في كلام الشيخ ما يدل على أن أفعال الله عز وجل مخلوقة وأما عن كلام الشيخ فلم يكن السؤال عنه لذلك لم نتكلم عنه ولم يقصر الأخ الجزائري حفظه الله

                    تعليق


                    • #25
                      رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                      السلام عليكم ورحمة الله
                      وقوله : " إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا"

                      قال: الشيخ - رحمه الله- ص 173
                      "وفي الآية من أسماء الله إثبات اسمين هما : السميع والبصير ومن الصفات إثبات السمع والبصر والأمر والموعظة." .... انتهى كلامه.
                      السؤال :
                      كيف يكون الامر والموعظة من صفات الله

                      تعليق


                      • #26
                        رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                        الامر واضح في الآية (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ )) .
                        وكذلك الموعظة من الله عز وجل لعباده بأوامره فالله عز وجل يعظ العباد

                        قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
                        المعروف عند الناس: أن الوعظ يكون بالترغيب والترهيب ونحو ذلك، لا بالأمر والنهي.
                        فالجواب: أن ضابط الوعظ: هو الكلام الذي تلين له القلوب، وأعظم ما تلين له قلوب العقلاء أوامر ربهم ونواهيه؛ فإنهم إذا سمعوا الأمر خافوا من سخط الله في عدم امتثاله، وطمعوا فيما عند الله من الثواب في امتثاله، وإذا سمعوا النهي خافوا من سخط الله في عدم اجتنابه، وطمعوا فيما عنده من الثواب في اجتنابه؛ فحداهم حادي الخوف والطمع إلى الامتثال، فلانت قلوبهم للطاعة خوفاً وطمعاً.

                        قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
                        وقوله : { إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا } قبله قوله : { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ } . { نعم } : من ألفاظ المدح و { ما } قيل : نكرة موصوفة كأنه قيل : نعم شيئًا يعظكم به . وقيل : إن ما موصولة، أي نعم الشيء الذي يعظكم به . وقوله : { يعظكم } أي : يأمركم به من أداء الأمانات والحكم بين الناس بالعدل . وقوله : { إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا } أي : أنه سبحانه سميع لما تقولون . بصير بما تفعلون . اهـ.

                        الأمر والموعظة المذكورة من كلام الله عز وجل وكلامه من صفته سبحانه والله تعالى أعلم

                        تعليق


                        • #27
                          رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم جليبيب الأثرية مشاهدة المشاركة
                          السلام عليكم ورحمة الله
                          وقوله : " إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا"
                          كيف يكون الامر والموعظة من صفات الله
                          أولا : لم أجد إجابة عن سؤالي السابق ، لا أدري ما السبب ؟
                          ثانيا : أشكر الأخ أبا علي حسين علي الأثري على جوابه المسدد هذا
                          وإضافة مني :
                          توضيح الواضح من المشكلات ، إذا قرأنا قول ربنا تبارك وتعالى "غضب الله عليهم " الغضب صفة من صفاة الله . " رضي الله عنهم " الرضا ، وفي السنة " ينزل ربنا ... " النزول ، " .. يعظكم به... " الموعظة . سبحان الله أهذا مجاز ؟ ( مستحيل ) . إلا أن يكون مقصود السائلة ما تثمره هذه الصفات ؟ . والله تعالى أعلم .

                          تعليق


                          • #28
                            رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                            كود PHP:
                            وهذا نص كلامه " وأن كلامه وصفه لا فعله "

                            تحت أي باب أو عنوان قال هذا " وأن كلامه وصفه لا فعله " ؟ وما الذي قبله وما الذي بعده ؟ 
                             فإن تحديد ذلك يجعل السؤال جيدا واضحا

                            السلام عليكم ورحمة الله

                            انا أتذكر ان الكلام كان للشيخ العثيمين في كتب العقيدة وجدتها عندما كنت ابحث عن عقيدة أهل السنة والجماعة في كلام الله وهذا ظن قوي لان التي امامي كتب للشيخ العثيمين ولكن حاليا لم اجدها وان وجدتها مستقبلا سوف اضع من اين باذن الله
                            الله المستعان
                            لهذا عندما وجدت هذه الجملة للشيخ استشكل علي امر وهو هل افعال الله مخلوقة؟
                            وبارك الله فيكم
                            [/color][/size][/center]

                            تعليق


                            • #29
                              رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                              السلام عليكم ورحمة الله

                              قال : الشيخ محمد العثيمين في شرحه للأية " وأقسطوا إن الله يحب المقسطين "
                              من كتاب العقيدة الواسطية ص 190.

                              وهذا نص كلامه - رحمه الله-

                              " وأحببت ان أنبه على هذا لئلا نكون في كلامنا إمعه ....." طبعا هو يتكلم عن معنى القسط هو العدل وليس المساواة

                              سؤال :
                              ماذا يقصد الشيخ بكلمة إمعه
                              طبعا بحثت عنها في قاموس مختار القاموس ص 29 فكان المعنى
                              " أ م ع : الإِمِّعةُ : الرجلُ يُتابع كلَّ أحدٍ على رأيه لا يثبت على شيء . ومن يقول أنا مع الناس . ولا يقال امرأة إِمَّعَةٌ...

                              فلم أفهم ماذا يقصد الشيخ - رحمه الله-
                              من يقرب لي المسألة لهذا العقل القاصر

                              والسلام عليكم ورحمة الله

                              تعليق


                              • #30
                                رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                                السلام عليكم ورحمة الله

                                في كلامه الشيخ - رحمه الله- عن صفة المحبة صفحة 193.
                                قال: " أن من تقرب إليه شبراً تقرب الله إليه ذراعا ، ومن تقرب إليه ذراعاً ، تقرب إليه باعاً ، ومن أتى إلى الله يمشي أتاه الله هرولة"
                                هل تعتبر الهرولة صفة من صفات الله - سبحانه- وهل يحوي الحديث على صفات غيرها لله - سبحانه - وما نوع هذه الصفات وهل هي صفات ثابتة

                                تعليق

                                يعمل...
                                X