إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

إشكالات في "العقيدة الواسطية" والجواب عليها

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [مدارسة] إشكالات في "العقيدة الواسطية" والجواب عليها

    السلام عليكم ورحمة الله
    أنا أقرأ في العقيدة الواسطية والم افه هذه المسألة

    من كتاب العقيدة الواسطية للشيح محمد صالح العثيمين
    في شرحه الاية " ذو القوة المتين " ص 167
    وهذا نص كلامه:

    " .... والفرق بينهما : أن القدرة يوصف بها ذو الشعور ، والقوة يوصف بها ذو الشعور وغيره . "
    السؤال:
    هل ذو الشعور تدخل بها الحيوانات

    والسلام عليكم ورحمة الله

  • #2
    رد: من العقيدة الواسطية .... من يفهمني

    نعم كل ما يشعر أي (يحس) يدخل في كلام الشيخ، ولذا للحيوانات قدرة، فما كان ذو حواس يشعر بها فيصح وصفه بالقدرة وما انعدم فيه هذا الوصف كان من ذوات القوة بحسب تقرير الشيخ رحمه الله.
    وعموما الشيخ ذكر فرقان بين القوة والقدرة وذكر العسكري في الفروق ما نصه:
    1697 الفرق بين القدرة والقوة(1): قيل: القدرة: كون الحي بحيث إن شاء فعل، وإن شاء ترك.
    والقوة: هي المعنى الذي يتمكن بها الحي من مزاولة الافعال الشاقة. ا.هــ

    تعليق


    • #3
      رد: من العقيدة الواسطية .... من يفهمني

      طيب
      وصلت المعلومة
      والحمد لله الذي فهمني
      واريد ان اسئل مرة اخرى اذا استشكل علي الامر مستقبلا بإذن الله
      ولكن هل اجعل أسئلتي في العقيدة مع بعضها أو كل سؤال في موضوع منفصل اذا طرأ علي سؤال أو اشكال
      نعم

      تعليق


      • #4
        رد: من العقيدة الواسطية .... من يفهمني

        وفي شرح الاية التي بعدها
        " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " ص 169
        وهذا نص كلامه - رحمه الله -

        " والسمع بمعنى إدراك المسموع من الصفات الذاتية ، وإن كان المسموع قد يكون حادثا ."
        السؤال :

        لم أفهم هذه الجملة " وإن كان المسموع قد يكون حادثا أرجو بشيء من التفصيل لاني دائما اسمع الاحاد وحادثة و.. ولا أخفي عليكم لم افهمها "

        "

        تعليق


        • #5
          رد: من العقيدة الواسطية .... من يفهمني

          الصفة قائمة بذات الله أزلا وأبدا كان الله بصفاته لم يتصف الله عز وجل بصفة السمع بعد إذ لم يكن متصفا بها أما المسموع كلامنا أوكلام المخلوقات حادث وجد بعد العدم وكذلك كلامنا يتجدد ويسمعه الله عز وجل عندما نتكلم مع علمه ازلا ماذا سنقول
          أما كلام الله عز وجل فهو قديمة النوع حادث الآحاد
          وقد أخطأ من قال أن الله عز وجل اتصف بصفة السمع بعد اذ لم يكن متصفا بها .

          ونصيحتي أن تفتحوا موضوع جديد لوضع الإشكالات
          والإخوة قرروا أن يفتحوا مدارسة في كتاب العقيدة الواسطية أرجوا من الجميع الإستفادة من هذه المدارسة

          تعليق


          • #6
            رد: من العقيدة الواسطية .... من يفهمني

            السلام عليكم ورحمة الله

            نعم فهمت والحمد لله
            فهمت ان حادثة يعني وجدت من عدم ومتجددة
            أما جملة الاحاد ممكن زيادة فهم فهي ما زالت مبهمة نوع ما.

            كما أطلب من المشرفين تغيير العنوان الى اشكالات في العقيدة

            أرجوووووكم مد لي يد العون

            تعليق


            • #7
              رد: من العقيدة الواسطية .... من يفهمني

              المشاركة الأصلية بواسطة أم ريحانة الأثرية مشاهدة المشاركة

              كما أطلب من المشرفين تغيير العنوان الى اشكالات في العقيدة

              أرجوووووكم مد لي يد العون
              تم تغيير عنوان الموضوع إلى : إشكالات في "العقيدة الواسطية" والجواب عليها
              وفقكم الله ورزقكم العلم النافع.

              تعليق


              • #8
                رد: من العقيدة الواسطية .... من يفهمني

                المشاركة الأصلية بواسطة أم ريحانة الأثرية مشاهدة المشاركة
                السلام عليكم ورحمة الله

                نعم فهمت والحمد لله
                فهمت ان حادثة يعني وجدت من عدم ومتجددة
                أما جملة الاحاد ممكن زيادة فهم فهي ما زالت مبهمة نوع ما.

                كما أطلب من المشرفين تغيير العنوان الى اشكالات في العقيدة

                أرجوووووكم مد لي يد العون
                قديمة النوع أي من حيث اتصاف الله عز وجل بهذه الصفة فهي صفة أزلية اي صفة الكلام فالله عز وجل كان بصفاته لم يتصف بهذه الصفة بعد إذ لم يكن متصفا بها فالله عز وجل لم يزل ولا يزال متكلماليس الكلام حادثا من بعد أن لم يكن
                أما حادث الآحاد أي أن أحد كلامه أي الكلام المعين المخصوص أي أفراد الكلام هذا معنى آحاد حادث اي تتجدد وتحدث شيئا فشيئا لأنه متعلق بمشيئته متى شاء تكلم بما شاء كيف شاء
                لذلك نقول كلام الله عز وجل لعيسى بقوله : (( إذ قال الله يا عيسى ابن مريم)) هذا لم يكن كلاما في الأزل بل كان كلاما حين وُجِدَ عيسى وصار هذا الكلام متوجها إليه وليس كما يدعيه بعض الجهلة أن كلامه قديمة النوع والآحاد تكلم الله في الأزل وانتهى وموسى لم يخلق بعد وعيسى لم يخلق بعد!
                والله تعالى أعلم

                تعليق


                • #9
                  رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                  طيب
                  الحمد لله الذي فهمني


                  كود PHP:
                  والإخوة قرروا أن يفتحوا مدارسة في كتاب العقيدة الواسطية أرجوا من الجميع الإستفادة من هذه المدارسة 
                  ارجو وضع الرابط فأنا أحب العقية أريد أن اتعلمها

                  تعليق


                  • #10
                    رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                    أي أفراد الكلام هذا معنى آحاد
                    هل يعني ان الله - سبحانه وتعالى - اذا تكلم يتكلم لوحدة أي بدون ان يُرد عليه
                    مثلا أقول فلانُ يتكلم وحدة- أي لا يرد عليه أحد والله ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير
                    ارجو تقريب المسألة
                    التعديل الأخير تم بواسطة أم ابراهيم الأثرية; الساعة 30-May-2012, 12:28 AM. سبب آخر: من كلمة العليم إلى البصير

                    تعليق


                    • #11
                      رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                      لا أدري مقصودكم أن العباد لا يكلمون الله أم شيء آخر الله العالم لكن نبين الله عز وجل يتكلم وعباده يتكلمون معه وكلام الله عز وجل بلا كيف وبلا تمثيل

                      تعليق


                      • #12
                        رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو علي حسين علي الأثري مشاهدة المشاركة
                        لا أدري مقصودكم أن العباد لا يكلمون الله أم شيء آخر الله العالم لكن نبين الله عز وجل يتكلم وعباده يتكلمون معه وكلام الله عز وجل بلا كيف وبلا تمثيل
                        نعم انا أفهم هذه المسالة والحمد لله مسألة بلا كيف ولا تمثيل الحمد لله الذي فهمني
                        الذي اشكل علي هذه الجملة هذه سالفة الذكر
                        كود PHP:
                        أي أفراد الكلام هذا معنى آحاد 
                        كلمة أحاد يعنى افراد كيف ؟ ليس لغويا أنا اعرف ان واحد وليس اثنين نعم
                        ولكن اريد شرح للجملة السابقة حادثة الاحاد
                        وخاصة هذه الكلمة
                        والسلام عليكم ورحمة الله

                        تعليق


                        • #13
                          رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                          أفراد الكلام مثل كلام الله عز وجل لعيسى أو موسى عليهما الصلاة والسلام وأما السؤال كيف فنقول الكيفية مجهولة نعلم أن الله عز وجل تكلم معهما وكلامه لم يكن في الأزل قبل أن يخلقهما بل تكلم الله عز وجل معهم بعد أن أوجدهم الله لكن الكيفية لا نعلم الكيفية المهم كيف كلامه كيف أفراد كلامه كيف آحاد كلامه كل هذا لا نعلمه علمه عند الله نحن لا نتدخل في كيفية كلامه لا مع موسى ولا مع عيسى ولا مع نبينا محمد صلوات الله وسلامه على الجميع وأما معنى آحاد فقد سبق ذكره مع ذكر الأمثلة وقد ذكرنا أن أفراد الكلام أي الكلام المعين المخصوص هذا هو آحاد كلام الله عز وجل مع عيسى أو موسى أو غيرهما
                          توضيح : إذا كلم الله عز وجل مع أحد خلقه هذا يسمى أفراد الكلام وإذا تكلم مع شخص ثاني كذلك يسمى افراد الكلام وهذا الذي يقصده العلماء بقولهم آحاد أي الكلام المخصوص المعين وإلا إتصاف الله بصفة الكلام قديمة النوع جنس الكلام قديم وأما أنواعه فهي تتجدد وتحدث متى شاء الله سبحانه وتعالى والله تعالى أعلم فإن أخطأت فمني ومن الشيطان وإن أصبت فمن الله وحده

                          وممكن مراجعة لمعة الاعتقاد لابن عثيمين والواسطية لصالح آل الشيخ رحمهما الله

                          تعليق


                          • #14
                            رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                            نعم

                            الآن فهمت والحمد لله الذي فهمني

                            تعليق


                            • #15
                              رد: إشكالات في &quot;العقيدة الواسطية&quot; والجواب عليها

                              المشاركة الأصلية بواسطة أم ريحانة الأثرية مشاهدة المشاركة

                              هل يعني ان الله - سبحانه وتعالى - اذا تكلم يتكلم لوحدة أي بدون ان يُرد عليه
                              مثلا أقول فلانُ يتكلم وحدة- أي لا يرد عليه أحد والله ليس كمثلة شيء وهو السميع العليم
                              ارجو تقريب المسألة
                              الصواب ( وهو السميع البصير )
                              هذا سؤال يجب أن يحذف لأنه سؤال عن كيفية ، وقد أدب الإمام مالكُ سائلا عن الكيفية . وليس سؤال استشكال عن قول شيخ في شرح العقيدة الواسطية .فتنبهوا بارك الله فيكم .

                              تعليق

                              يعمل...
                              X